民間童謠與兒童語言的發(fā)展——以廣西貴港民間童謠為例

民間童謠，形式如民歌、民謠、兒歌、等，也稱“歌謠體”詩歌，原是民間口頭文學(xué)的一個(gè)種類，也是兒童文學(xué)的一個(gè)種類。主要在兒童中流傳、具有兒童喜聞樂見特點(diǎn)的童謠，歷史可追溯至先秦時(shí)期。從文學(xué)內(nèi)容和形式上來看，民間童謠內(nèi)容包容量非常廣，范疇沒有界限，其豐富的內(nèi)涵和喜聞樂見的形式，反映了現(xiàn)實(shí)生活的多姿多彩，深受兒童喜愛。凡是民謠中適合孩童聽與唱的歌謠都可以歸類為童謠。從作品的創(chuàng)造者來看，民間童謠的創(chuàng)作并不局限于兒童，不論是成人為兒童制作，或是本屬于成人的歌謠，只要兒童樂于接受或模仿，而又活躍于兒童口耳之間的，都可以將它視為童謠。

民間童謠種類繁多，與地方文化和方言有著千絲萬縷的關(guān)系。民間童謠的研究，涉及諸多學(xué)科領(lǐng)域。眾多學(xué)者從民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、語言學(xué)、學(xué)前教育學(xué)視角進(jìn)行了探討，分析其淵源及對兒童的重要意義。按民間童謠性質(zhì)、用途以及反映的內(nèi)容看，可分為神學(xué)童謠、政治童謠、寓言童謠、日常生活童謠；按其娛樂功能，可分為語音游戲類、語義游戲類和肢體游戲類民間童謠；按其童謠的表現(xiàn)形式來看，氛圍童謠文本的表現(xiàn)形式和肢體類游戲的表現(xiàn)形式。

民間童謠通常帶著濃厚的地方特色，多用于方言朗誦與流傳，音節(jié)和諧，富有極強(qiáng)的節(jié)奏和獨(dú)特的韻律，形式一般較簡短，讀來朗朗上口。民間童謠具有游戲性、隨意性和音樂性三大特點(diǎn)，表達(dá)詼諧幽默，歡快明朗，和兒童迅速成長的存在狀態(tài)相一致，有著很高的學(xué)術(shù)研究價(jià)值。

民間童謠作為兒童文學(xué)的重要組成部分，其對于兒童語言的發(fā)展起著重要的促進(jìn)作用，本文在前人關(guān)于民間童謠的特點(diǎn)、與兒童語言發(fā)展的關(guān)系以及民間童謠走入幼兒園課程的研究的基礎(chǔ)上，談?wù)劽耖g童謠與兒童語言發(fā)展。

一、貴港民間童謠的特點(diǎn)

民間童謠既具有兒童文學(xué)的一般特征，又有其獨(dú)特性。民間童謠的特征，可從取材、格式、流傳形式層面上來理解。首先，民間童謠的內(nèi)容非常通俗易懂、貼近老百姓的生活，比詩歌具更具簡單、通俗易懂的特點(diǎn)，多來自于日常生活場景、神話故事、寓言故事等內(nèi)容。這也是它能在多數(shù)民間、特別是在鄉(xiāng)間地頭特別受小朋友喜愛的重要原因。其次，民間童謠內(nèi)容是在民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上不斷加工形成的，頗具濃烈地方文化特色和語言特色，極具生活氣息，積淀了豐富的文化底蘊(yùn)，是我國優(yōu)秀民間文化的一個(gè)重要組成部分。兒童在玩耍的過程中朗誦童謠，從而可以更親近生活、了解生活，更容易感受當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕驼Z言文化特征。在童謠的傳唱中潛移默化中接受優(yōu)秀民間文化的熏陶，可增強(qiáng)兒童的民族認(rèn)同感。最后，民間童謠的流傳形式相對簡單，多靠口耳相傳，一般不受時(shí)間、空間、等條件的限制。

貴港民間歌謠大多起源于貴港市城區(qū)縣東街、西五街、永明街一帶，與貴港城區(qū)本土文化、風(fēng)土人情及貴港方言的節(jié)奏韻律緊密結(jié)合，以方言進(jìn)行傳唱和傳承。貴港方言及貴港童謠等特定的童謠文化發(fā)展得益于特定的地理環(huán)境和歷史文化背景的影響。貴港方言是桂東南地域文化的標(biāo)志所在，人們用它來反映生活和思想感情，除了用方言和民間戲曲表達(dá)外，歌謠也是他們直接的表現(xiàn)方式之一。吳超曾在《中國民歌》一書中提到：“民歌是從遠(yuǎn)古詩樂舞三位一體原始文化形態(tài)中分化出來的，但仍保留有樂、舞特征的一種韻文樣式。作為一種綜合性的整體藝術(shù)，它同時(shí)兼具文學(xué)（詞句）、音樂（曲調(diào)）和表演（表情動(dòng)作）三種形態(tài)。它以勞動(dòng)人民的集體創(chuàng)作為主，主要在口頭流傳，形體短小，字句整齊，與勞動(dòng)人民生活聯(lián)系緊密，反映了各個(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌，人們的思想、情感、愿望和審美情趣?！?/p>

二、民間童謠與兒童語言發(fā)展的關(guān)系

1.民間童謠與兒童語音發(fā)展

童謠作為一種特殊的是個(gè)體裁，它與小說、散文、戲劇等非詩歌體裁最大的差異就在于它具有獨(dú)特的二重性：一方面，它是語言藝術(shù)，另一方面，更重要的是它是音響藝術(shù)，所謂“詩者，聲音之道也。”童謠作為“詩者”，對于兒童，比成人更能顯示出它作為“聲音之道”的作用力。如廣西貴港民間童謠《月光光》：

月光光，照地堂，年三晚，摘檳榔，檳榔香，賞二娘，二娘頭發(fā)未曾長，嘀嘀嗒嗒娶返來。

再如貴港童謠《下雨歌》

大風(fēng)吹，大雨來，豬八戒，狗劈柴。馬騮變成豬八戒，老鼠要點(diǎn)燈繡花鞋。

該兩首童謠前6句均為3字結(jié)構(gòu)，最后2句為7字結(jié)構(gòu)，每句末詞韻腳一致，韻律和諧一致，節(jié)奏歡快明朗，最后一句還有4字?jǐn)M聲詞，一進(jìn)入這一童謠的語音世界，兒童自然就隨興而唱，合拍而舞。由此可見，童謠聲音形態(tài)中的節(jié)奏和韻律是童謠的最大特征，而正是因?yàn)檫@一特征，正迎合了兒童的語音接受圖式；在兒童的語音發(fā)展過程中，童謠的價(jià)值正是為兒童提供了語音發(fā)展了極具趣味性的素材。兒童（尤其是幼兒）正走在身體協(xié)調(diào)發(fā)展的初始階段，童謠正是兒童對于語音美感獲得的有效途徑和基點(diǎn)。

2.民間游戲與兒童詞匯發(fā)展

兒童詞匯習(xí)得的語料來源非常廣泛，包括日常生活、兒童讀物和影像視聽作品等，甚至包括某些不被記錄的生活場景來源，如自言自語、會(huì)話、游戲、聽眾等。童謠在兒童詞匯獲得的過程中以一種輕松快樂的游戲方式介入，使孩子在玩玩、唱唱、聽聽、跳跳中習(xí)得大量的生活詞匯，民間童謠就是孩子們巨大的詞匯庫。而這種充滿兒趣的語言形式正切合兒童語言詞匯習(xí)得的特點(diǎn)。總的來說，童謠對于兒童詞匯發(fā)展的作用主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是童謠可以擴(kuò)充兒童的詞匯量；二是童謠可以擴(kuò)大兒童的詞匯種類；三是童謠的游戲性能極大地增強(qiáng)兒童習(xí)得詞匯的興趣，從而提高兒童習(xí)得詞匯的效率。如貴港民間童謠《買藕歌》，幼兒可以 這首童謠學(xué)習(xí)關(guān)于數(shù)次“五”及“五”的乘法口訣，

五叔侗五嬸，中午去買藕，幾多錢一斤？五角五分五，買了五斤藕，

五五二十五，五五二十五，到底幾多錢？！五五二十五，五五二十五……

3.民間游戲與兒童語感構(gòu)建

兒童任何階段的語言意識(shí)和語言能力都具有整體性和和諧性，都是該階段兒童的語感水平的直接映現(xiàn)。兒童語感的構(gòu)建是一個(gè)復(fù)雜的動(dòng)態(tài)過程，是兒童主體和語言對象相互作用的產(chǎn)物。童謠作為兒童早期接觸的重要語料來源體，因其短小的句式，淺顯的內(nèi)容，協(xié)和的音韻，極具趣味的口語化，都非常適合兒童理解，便于兒童接收習(xí)得，兒童通過模仿發(fā)音、跟吟說唱及游戲等形式，為兒童語感圖式的形式結(jié)構(gòu)的建構(gòu)提供了充分而豐富的語料。如廣西貴港民間童謠《點(diǎn)蟲蟲》：

點(diǎn)蟲蟲，吹火筒，買碌蔗，蔗生蟲，買只餅，餅空窿，買只面包塞喉窿！

通過上面這首《點(diǎn)蟲蟲》，我們可以想象出仲夏夜窄小的巷子里，一群小孩在嬉戲。奶奶們手握蒲扇，嘴里哼唱著一首首童謠……這個(gè)時(shí)候，一個(gè)小孩搬張小板凳，坐在一旁跟著唱，抬頭看天空月牙初升，微微星光，伴著奶奶的輕聲吟唱進(jìn)入夢鄉(xiāng)……這位孩子在傾聽過程中，始終感應(yīng)并接受這首童謠的音韻節(jié)奏，徐緩而溫和的節(jié)奏與協(xié)調(diào)和美的韻律可以幫助他建構(gòu)與這幅畫面對應(yīng)的語音圖式。而隨著孩子年齡的增長，他念唱的童謠會(huì)越來越廣泛，兒童的語音圖式也將得到進(jìn)一步的豐富和充實(shí)。

三、民間童謠融入幼兒園課程研究

當(dāng)前，部分研究者和幼兒園管理者致力于將民間童謠引入幼兒園課程，這也是民間童謠研究的一個(gè)熱點(diǎn)。民間童謠內(nèi)容上傳承地方文化的特點(diǎn)，使得其在融入課程的過程中，易生成以語言教育活動(dòng)為線引申出語言活動(dòng)背后民俗文化的系列主題活動(dòng)。當(dāng)前，不少幼兒園都在根據(jù)本園、本地區(qū)的特點(diǎn)進(jìn)行原本課程開發(fā)。民間童謠與幼兒園課程的結(jié)合，在許多著者為幼兒園工作一線教師的文章中有所呈現(xiàn)。民間童謠的傳承與發(fā)展，可通過滲透到幼兒園教育教學(xué)活動(dòng)的眾多領(lǐng)域，如語言活動(dòng)、音樂活動(dòng)、體育活動(dòng)等。從現(xiàn)搜集到的文獻(xiàn)來看，部分學(xué)者就談到了民間童謠在幼兒園中的運(yùn)用主要涉及到民間童謠的選擇、幼兒園課程的應(yīng)用以及傳統(tǒng)文化資源運(yùn)作等問題。方言與鄉(xiāng)土文化的弱化、經(jīng)濟(jì)社會(huì)快餐文化的興盛，共同形成民間童謠傳承的困境。作為一種傳統(tǒng)文化, 最具有延續(xù)性的， 是來自于家庭的世襲傳承； 最具有教育性的，是來自于學(xué)校的教育；最具有傳播性的,，是來自于社會(huì)媒體的宣傳。因此,我們在研究民間童謠的傳承策略時(shí)首先得從以下這些方面著手：一是家庭要培養(yǎng)兒童學(xué)說方言和了解民間習(xí)俗，家庭多鼓勵(lì)孩子說方言用方言完成家庭成員之間的交流，如貴港的孩子們掌握了“劈柴”、“馬騮”這些方言詞后，就不難理解貴港童謠《下雨歌》了，生活也將會(huì)更充滿情趣。二是學(xué)校應(yīng)把民間童謠的傳承落實(shí)到教育教學(xué)實(shí)處；三是社會(huì)要負(fù)起民間童謠傳承與創(chuàng)新的責(zé)任政府要在民間童謠傳承和創(chuàng)新活動(dòng)中發(fā)揮主導(dǎo)作用。

結(jié)語

民間童謠雖然看上去很小, 但在很大程度上承載著我們民族傳統(tǒng)文化心理的積淀。貴港地區(qū)各民族、各方言區(qū)都有極為豐富的童謠口口相傳。貴港童謠豐富的內(nèi)容見證了貴港歷代人民的生活歷程。民間流傳的一首首童謠，就是貴港民眾對人生、對社會(huì)認(rèn)識(shí)的種種反映。貴港民間童謠有著比貴港任何其他文學(xué)類型都更為明顯的兒童性特征。千百年來，貴港民間童謠以其生動(dòng)明快的節(jié)奏、率真質(zhì)樸、語趣生動(dòng)、通俗易傳的特點(diǎn)，豐厚純真的蘊(yùn)藉在貴港的孩童中口口相傳。各地的民間童謠因能鮮活而真實(shí)地保存當(dāng)?shù)厝松畹闹虢z馬跡和曾經(jīng)有過的歷史風(fēng)貌而顯得彌足珍貴。

本文來源：《文學(xué)教育》：http://m.00559.cn/w/wy/63.html