論高校美學(xué)課程多媒體教學(xué)的優(yōu)化原則

多媒體教學(xué)由于在調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，擴(kuò)大課堂信息容量，提高教學(xué)效率等方面較傳統(tǒng)的教學(xué)方式所具有的優(yōu)勢(shì)，已經(jīng)成為了高校教學(xué)改革的重要標(biāo)志。但是，目前高校多媒體教學(xué)尚處于發(fā)展和完善階段，如何使多媒體教學(xué)從低層次徘徊向高水平發(fā)展，深化和優(yōu)化多媒體教學(xué)，為高校教學(xué)改革尋找創(chuàng)新點(diǎn)和突破口，是當(dāng)前亟待解決的棘手課題 。本文從美學(xué)課程的多媒體教學(xué)的優(yōu)化原則入手，談?wù)剛€(gè)人的一些看法，以此求教于各位方家。     

一、以人為本原則

以人為本原則，是指多媒體教學(xué)要以人為本，避免技術(shù)化對(duì)人的地位的褫奪。多媒體只是一種輔助教學(xué)手段, 不能也不應(yīng)取代教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生主體作用。只有“人”才有資格做教學(xué)的主人。技術(shù)從屬于教學(xué)活動(dòng)，屬于工具性范疇，是為教學(xué)的優(yōu)化服務(wù)的。

美學(xué)課堂上的教學(xué)主體，是具有一定生活審美經(jīng)驗(yàn)和審美批判眼光的十八九歲青年學(xué)子，僅僅掌握一些美學(xué)的基本原則和概念，不是他們上美學(xué)課的主要目的和動(dòng)機(jī)，他們更需要通過(guò)積累厚實(shí)的美學(xué)素養(yǎng)，建立一種純正的審美趣味，塑造健全、和諧、自由、完整的個(gè)性和人格。同時(shí)，他們本身作為獨(dú)立個(gè)體，亦具有一定主動(dòng)性和創(chuàng)造性。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，他們應(yīng)當(dāng)是知識(shí)信息加工的主體和知識(shí)價(jià)值意義和人生價(jià)值意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而絕不是外部刺激的被動(dòng)接受器和知識(shí)灌輸?shù)膶?duì)象、審美情感態(tài)度行為方式的單純被塑造者。

教師的主導(dǎo)作用體現(xiàn)在他是課堂教學(xué)的組織者、指導(dǎo)者，學(xué)生建構(gòu)意義的幫助者、促進(jìn)者，健全人格的培養(yǎng)者，能夠發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美的美的使者。機(jī)器與技術(shù)不能代替教師的角色。 在教學(xué)活動(dòng)中，教師深邃獨(dú)特的眼光，敏銳的洞察力及厚實(shí)的文化素養(yǎng)，組織和駕馭課堂能力，還有師生交往實(shí)踐中，教師展現(xiàn)出的對(duì)社會(huì)、人生所持的價(jià)值取向、立場(chǎng)態(tài)度及整個(gè)人格形象，均會(huì)潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲長(zhǎng)久影響學(xué)生。這些單憑機(jī)器和技術(shù)是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，要靠師生的言語(yǔ)交流、思想的溝通、情感的碰撞。教師絕不是光盤的放映員，課件的講解員。設(shè)計(jì)得再好的課件都只是輔助性的工具，它們不能代替教師的言傳身教和學(xué)生的主動(dòng)思考。

     二、 針對(duì)性原則

針對(duì)性原則，是指多媒體教學(xué)要針對(duì)教學(xué)目標(biāo)、針對(duì)教學(xué)內(nèi)容、針對(duì)學(xué)生特點(diǎn)。

    教學(xué)目標(biāo)規(guī)定著教學(xué)活動(dòng)的方向，影響和主導(dǎo)教學(xué)活動(dòng)的全過(guò)程。在當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，中文專業(yè)偏重于應(yīng)用人才的培養(yǎng)。美學(xué)學(xué)科在課程體系中因其務(wù)虛，缺少實(shí)用性，其地位正被弱化。其實(shí)，美學(xué)和哲學(xué)作為人文學(xué)科，偏重于人的靈魂精神、健全人格的養(yǎng)成，要高于一般的技術(shù)和技巧層面，因此，合理的人才培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)兼顧知識(shí)、素養(yǎng)、能力三個(gè)方面。就美學(xué)來(lái)說(shuō)，教學(xué)目標(biāo)至少包括這些方面：其一，全面、系統(tǒng)地向?qū)W生傳授美學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本理論，具備基本的審美素養(yǎng)；其二，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用美學(xué)理論分析和鑒賞乃至創(chuàng)造美和藝術(shù)的能力；其三，培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立高尚的審美觀念，自覺(jué)地按美的規(guī)律改造和美化自身。 當(dāng)然這只是總的目標(biāo)，它還要具體落實(shí)分解到教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，體現(xiàn)于每堂課每個(gè)教學(xué)步驟。

   針對(duì)教學(xué)內(nèi)容，尤其要注意教材的處理問(wèn)題，大學(xué)教學(xué)反對(duì)照本宣科、觀點(diǎn)陳舊，倡導(dǎo)學(xué)術(shù)獨(dú)立思考創(chuàng)新及關(guān)注學(xué)科前沿，于是有人完全拋開(kāi)教材，另起爐灶，我以為要具體分析，一是假設(shè)你學(xué)養(yǎng)深厚，自造體系的確優(yōu)于教材，二是考慮學(xué)習(xí)層次，比如研究生教學(xué)和本科教學(xué)的不同，研究生教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)創(chuàng)新，本科教學(xué)要在基礎(chǔ)常識(shí)的普及上再講提高，一味新異奇，并不合適，對(duì)教材要有適度的尊重。三是美學(xué)課理論性強(qiáng)，學(xué)生聽(tīng)課后，除筆記外，教材是他們課后消化復(fù)習(xí)的基本憑借。我嘗試過(guò)兩種處理方式，一種方式是大致用教材的觀點(diǎn)框架，但內(nèi)容更新，對(duì)局部觀點(diǎn)進(jìn)行修正、辨析、深化、質(zhì)疑；另一種方式是否定書本的框架，自己構(gòu)筑一個(gè)能自圓其說(shuō)的體系，但盡量吸收書上的局部觀點(diǎn)，尤其在舉例及常識(shí)性的問(wèn)題上，盡量靠攏書本。似乎前一種方式相對(duì)順利一些。比如高教社朱立元主編的《美學(xué)》屬于目前高校使用范圍較廣的教材，它把審美活動(dòng)作為美學(xué)研究的邏輯起點(diǎn)，分為學(xué)科導(dǎo)論、審美活動(dòng)論、審美形態(tài)論、審美經(jīng)驗(yàn)論、藝術(shù)審美論、審美教育論，我除把審美活動(dòng)論內(nèi)容壓縮到導(dǎo)論中外，大致就用它這個(gè)框架，同時(shí)認(rèn)同它所說(shuō)的美是生成的核心觀點(diǎn)，但對(duì)所謂美是一種人生境界及生存實(shí)踐論美學(xué)，我以為教材尚未厘清，那只能簡(jiǎn)要評(píng)述，同時(shí)我又補(bǔ)充了被這本書摒棄的美的本質(zhì)的探討及社會(huì)美、自然美、形式美問(wèn)題。

  針對(duì)學(xué)生特點(diǎn)，尤其要考慮學(xué)生已有的知識(shí)背景。鑒于美學(xué)和哲學(xué)天然的親緣關(guān)系，目前幾乎所有美學(xué)教科書，均是哲學(xué)美學(xué)，對(duì)于缺少中西哲學(xué)背景，主要是缺少西方哲學(xué)背景的中文系學(xué)生來(lái)說(shuō)，教師處理不當(dāng)，常常讓學(xué)生覺(jué)得是上哲學(xué)課，總是概念打圈，推理演繹，抽象之極，云山霧罩，味同嚼蠟。學(xué)生總是問(wèn)，美學(xué)為什么不能是鮮活的呢。如朱立元主編《美學(xué)》中的那段生存實(shí)踐論美學(xué)涉及海德格爾存在哲學(xué)和馬克思實(shí)踐論哲學(xué)，學(xué)生覺(jué)得難懂晦澀。還有西方認(rèn)識(shí)論階段美學(xué)和語(yǔ)言學(xué)階段美學(xué)，均讓學(xué)生頭痛。給中文系學(xué)生開(kāi)設(shè)西方哲學(xué)史通識(shí)課程，這些問(wèn)題當(dāng)然好解決，但這涉及整個(gè)課程體制改革，難度很大。如何應(yīng)對(duì)危機(jī)，我嘗試過(guò)一些方法，一是對(duì)一些最重要的跟美學(xué)關(guān)系密切的哲學(xué)概念，還是要介紹，但要做到深入淺出；二是側(cè)重藝術(shù)美學(xué)，加強(qiáng)藝術(shù)欣賞，尤其是聯(lián)系文學(xué)現(xiàn)象，讓美學(xué)活起來(lái)，用美學(xué)原理來(lái)解讀文學(xué)，如對(duì)于優(yōu)美和崇高、悲劇和喜劇、丑和荒誕這些西方美學(xué)范疇，均有對(duì)應(yīng)的文學(xué)藝術(shù)形態(tài)。多媒體技術(shù)完全可以讓美學(xué)的教學(xué)像Aesthetics這個(gè)詞本義所指的那樣，做到更具有感性的性質(zhì)。讓以往只能在美術(shù)館欣賞到的書法繪畫，在音樂(lè)會(huì)聽(tīng)到的音樂(lè)作品，如今都可以通過(guò)多媒體技術(shù)實(shí)現(xiàn)，使美學(xué)課充滿濃烈的藝術(shù)氛圍。當(dāng)然藝術(shù)作品的選擇也要合適，既要選擇真正有代表性作品，同時(shí)要緊扣美學(xué)理論進(jìn)行講解，實(shí)現(xiàn)理論思辨和藝術(shù)感受恰當(dāng)結(jié)合。

三、適宜性原則

適宜性原則，是說(shuō)多媒體教學(xué)要遵循教學(xué)規(guī)律和學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，把握適時(shí)性和適度性。

適時(shí)，是指要把握好運(yùn)用多媒體的最佳時(shí)機(jī)。教學(xué)呈現(xiàn)為過(guò)程性的活動(dòng)，從教師角度說(shuō)，包括復(fù)習(xí)舊課與導(dǎo)入新課、講解與分析、點(diǎn)撥與答疑、拓展和延伸、歸納與總結(jié)諸環(huán)節(jié)；從學(xué)生來(lái)說(shuō)，呈現(xiàn)為諸如溫故而知新、感受與思索、質(zhì)疑與討論、運(yùn)用與創(chuàng)新等認(rèn)知步驟。只有把多媒體用在教學(xué)環(huán)節(jié)中的“刀刃上”，才能取得理想的教學(xué)效果。比如在新課導(dǎo)入時(shí)，運(yùn)用多媒體可誘發(fā)學(xué)生興趣，喚起學(xué)生對(duì)知識(shí)的熱切期待；強(qiáng)調(diào)知識(shí)重點(diǎn)，解釋難點(diǎn)時(shí)，運(yùn)用多媒體呈現(xiàn)分析過(guò)程，能收到事半功倍的效果；講評(píng)作業(yè)時(shí)，多媒體中實(shí)物投影可將學(xué)生的習(xí)作直接置于屏幕上展示，可以對(duì)癥下藥，有的放矢，舉一而反三；學(xué)生閱歷不足，所見(jiàn)狹窄時(shí)，多媒體可以展現(xiàn)實(shí)景，延伸思維空間?？傊?，只要使用的手段和時(shí)機(jī)恰到好處，達(dá)到教與學(xué)同步，內(nèi)容與形式統(tǒng)一，就能取得良好教學(xué)效果。

適度，是指要把握好多媒體使用的量和度的關(guān)系。在“量”上，多媒體教學(xué)有高密度、高效率的優(yōu)勢(shì)，易發(fā)生讓學(xué)生 “吃不了”和“消化不良”的現(xiàn)象。必須找到最合適的信息傳遞量，比如關(guān)于美的本質(zhì)問(wèn)題，現(xiàn)在不少美學(xué)書都將其視為假問(wèn)題而予以回避，筆者認(rèn)為，只要承認(rèn)美學(xué)是哲學(xué)的分支或者承認(rèn)美學(xué)是哲學(xué)性人文學(xué)科，就必須對(duì)美的本質(zhì)這樣最基本的問(wèn)題作出思考和回答，歷史上美學(xué)之所以具有魅力，也在于人們對(duì)美的本質(zhì)作出了許多富有思辨性和啟發(fā)性的回答，我們不必對(duì)美的本質(zhì)提供某種既定結(jié)論或?yàn)槊老乱唤K極定義，但應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生知曉這一探索的過(guò)程。只是要講清楚這個(gè)問(wèn)題，談何容易，利用多媒體教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，我們?cè)诙虝r(shí)間內(nèi)可以從柏拉圖到海德格爾、維特根斯坦再到中國(guó)當(dāng)代后實(shí)踐美學(xué)一路全部呈現(xiàn)出來(lái)，但絕對(duì)是信息量的大爆炸，沒(méi)有上過(guò)西方哲學(xué)史課的中文系學(xué)生，很難消化掉。教師應(yīng)精心選擇教學(xué)內(nèi)容，分清主次詳略，科學(xué)、合理地控制教學(xué)內(nèi)容與進(jìn)程，教師可以把重點(diǎn)放在古希臘美學(xué)上，先略講畢達(dá)哥拉斯學(xué)派和蘇格拉底，重點(diǎn)講柏拉圖的千古之問(wèn)及亞里士多德的整合。然后跳到德國(guó)古典美學(xué)，介紹康德和黑格爾的美學(xué)命題即可，從審美心理角度對(duì)美的本質(zhì)探討可在美感章節(jié)中涉及，分析美學(xué)的對(duì)美的本質(zhì)的質(zhì)疑可以點(diǎn)到為止，對(duì)中國(guó)當(dāng)代美學(xué)大討論四派觀點(diǎn)不必分析各自短長(zhǎng)，而要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注其中政治文化背景，對(duì)于實(shí)踐美學(xué)和后實(shí)踐美學(xué)的論爭(zhēng)則可讓有志于美學(xué)研究的同學(xué)課后去關(guān)注。

“度”的把握，主要是指不要濫用多媒體課件制作，不要片面追求圖文并茂、聲情動(dòng)人、直觀形象。應(yīng)根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)對(duì)象情況，確定是否使用多媒體技術(shù)，需要哪些多媒體技術(shù)，何時(shí)何地可以使用多媒體技術(shù)。多媒體教學(xué)手段雖然能給我們帶來(lái)意想不到的驚喜，但也并不是越多越好，要適度，濫用只會(huì)損害教學(xué)自身的規(guī)律發(fā)展。它只是一種輔助性的教學(xué)手段，不能過(guò)分夸大它的作用，更不能讓它替代教師的應(yīng)有的創(chuàng)造性工作。

    四、效益原則

效益原則，指美學(xué)的多媒體教學(xué)要正確處理好教學(xué)效率與教學(xué)效果的關(guān)系。

    其一，是多媒體課件本身的制作，要善于化難為易、化繁為簡(jiǎn)。

多媒體課件使用的媒體主要有文字、圖形、圖像、聲音、動(dòng)畫、視頻等等。在選用這些媒體時(shí)，要依據(jù)學(xué)習(xí)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)及學(xué)生的接受心理，以少勝多，以簡(jiǎn)勝繁。比如美學(xué)的基本概念、定義可用文字表述清楚的，盡量用文字媒體來(lái)呈現(xiàn)；需要圖片或視頻的，盡量用適應(yīng)學(xué)生的視覺(jué)心理的簡(jiǎn)潔形式。

    其二，是多媒體教學(xué)要計(jì)算投入和產(chǎn)出，提倡實(shí)用和產(chǎn)生高效。

就實(shí)用和高效論，多媒體教學(xué)的優(yōu)化從教師角度來(lái)說(shuō)，是借助多媒體技術(shù)，使教學(xué)既輕松省力又能獲得最佳教學(xué)效果；從學(xué)生角度來(lái)說(shuō)，是能在最短的時(shí)間內(nèi)掌握更多專業(yè)知識(shí)和技能，培養(yǎng)見(jiàn)識(shí)和眼光，拓展能力。

   教師消耗了大量人力、物力及財(cái)力，殫精竭慮、嘔心瀝血設(shè)計(jì)了美輪美奐美的教學(xué)課件，取得了一定的教學(xué)效果，其敬業(yè)認(rèn)真可欽可佩，但這不是優(yōu)化，優(yōu)化應(yīng)該是遵循“低成本、高效能”的原則，是以最少的投人，獲取最好的效果和最高的效率。

此外，多媒體教學(xué)的美學(xué)原則也非常重要，它包括兩方面，一是多媒體課件的設(shè)計(jì)與制作要體現(xiàn)出美學(xué)的原則，尤其重視運(yùn)用形式美的基本法則；二是多媒體教學(xué)的過(guò)程要有美感，簡(jiǎn)言之，就是讓美學(xué)教學(xué)美起來(lái)，把美學(xué)課講的美一點(diǎn)，讓美學(xué)教學(xué)過(guò)程真正進(jìn)入一個(gè)審美化的過(guò)程，成為“按照美的規(guī)律來(lái)建造”的自由自覺(jué)的創(chuàng)造性活動(dòng)。顯然，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，它既是上述各原則達(dá)成所要追求的理想境界，也是美學(xué)教師所要孜孜不倦努力奮斗的目標(biāo)。

本文來(lái)源：《文學(xué)教育》：http://m.00559.cn/w/wy/63.html