吳玉章紅色家風(fēng)思想的精神內(nèi)核

吳玉章紅色家風(fēng)思想精神中的“重德”

“重德”，源自吳玉章先生自幼受中華傳統(tǒng)文化的熏陶。據(jù)先生回憶，他童年深得祖母和父母的厚愛。祖母家教威嚴(yán)，素愛整潔、勤儉度日，非常講究衛(wèi)生。并且常常告誡家中晚輩，遠(yuǎn)離煙賭、不能隨意拿他人的財(cái)物。“小來偷針大來偷金，不義之物寧餓死不接受”、“ 在艱難困苦中長大的人才更有用處”這些便是祖母從小教育吳玉章先生的，耳熟能詳?shù)脑捳Z?！白鍪乱剖忌剖肌?、“ 有頭無尾的人是沒有出息的” 等看似平常的道理，也是吳玉章先生根植在心的樸素的為人處世的哲學(xué)。 當(dāng)吳玉章先生受到親友的夸獎(jiǎng)時(shí)，祖母欣慰之余仍不忘告訴大家:“不要過于夸獎(jiǎng)他, 鍋蓋子揭早了會出氣”。 以此警示吳玉章戒驕戒躁，保持謙遜，切勿自滿。吳玉章先生的父母對子女的期望也很高,，年少的吳玉章先生“ 頗聰明沉靜、老實(shí)可靠”；做事“ 不偷懶、不茍且、不半途而廢、不需大人督責(zé)；不放肆、不輕浮, 循規(guī)蹈矩, 有大人氣概”。

吳玉章紅色家風(fēng)思想精神中的“篤學(xué)”

“篤學(xué)”是吳玉章先生紅色家風(fēng)思想內(nèi)核中另一枚非常重要的關(guān)鍵詞。吳玉章先生的二哥吳永琨服膺宋儒理學(xué)，又喜歡研究清代漢學(xué)，以“實(shí)事求是”、“知行合一”為原則，批判“八股”等空疏虛偽、欺世騙人的所謂“學(xué)問”。在二哥影響下，少年時(shí)期的吳玉章先生學(xué)習(xí)黃宗羲、顧炎武、王夫之等學(xué)者“性理與經(jīng)濟(jì)兼通，思想與實(shí)際并重，務(wù)要講求經(jīng)世致用之學(xué)，勿中玄虛煩瑣之弊”的樸實(shí)學(xué)風(fēng)。更在二哥的影響下，吳玉章先生走上了一條“求真”的道路。他樂于閱讀與時(shí)勢密切相關(guān)的書籍，特別喜歡研究歷史與最新的書報(bào)?！懊恳蛔x到古人慷慨捐軀、從容就義的事實(shí)，心里就異常激動?！备鶕?jù)吳玉章先生在回憶中講道，“我弟兄都很老實(shí)，又加以有宋儒重實(shí)踐的理學(xué)，胸中有了許多動人的史實(shí)。因而嘗以富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，相期許?！睋?jù)文獻(xiàn)記載，吳玉章先生綽號“一事”，因?yàn)樗孕⌒貞烟煜?，關(guān)心國家大事，志存高遠(yuǎn)，致力于救亡圖存，尋找民族獨(dú)立、國家富強(qiáng)的道理，矢志不移，這種精神的源頭來自于吳玉章先生自幼受的教育，來自于他的父輩、祖輩和兄長，這也是吳玉章先生紅色家風(fēng)的另一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)。

吳玉章紅色家風(fēng)思想精神中的“躬行”

“躬行”，是指深受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)道德滋養(yǎng)，擁有如此家風(fēng)思想的吳玉章先生，早已經(jīng)在耳濡目染之間點(diǎn)燃了熾熱的愛國熱情與民族氣節(jié)。先生立志以“堅(jiān)韌沉毅”四個(gè)字作為自己一生行事的指南, 真正做個(gè)有道德、有人格、有價(jià)值的人，可以說，在學(xué)習(xí)過程中日益得到強(qiáng)化的歷史使命感和社會責(zé)任感促使吳玉章樹立起奉獻(xiàn)社會的人生信條，而與此同時(shí)，吳玉章先生和他的二哥還是反對婦女裹足的倡導(dǎo)者，早在1903年，吳玉章的女兒到了裹足的年紀(jì)，他的妻子專門寫信給遠(yuǎn)在日本的吳玉章說要給女兒裹足，他立刻寫信嚴(yán)厲反對。雖然這一做法遭到一眾親友的反對，在當(dāng)時(shí)的社會中，這種思想被視為大逆不道，違背了老祖宗立下的規(guī)矩，會影響女兒出嫁。但是吳玉章先生態(tài)度非常堅(jiān)決，沒有裹足的女兒健康的長大了。而后，先生回憶起這件事情的時(shí)候說，“移風(fēng)易俗既要具備先決的客觀社會條件，也要有人干預(yù)出來帶頭，勇敢地向傳統(tǒng)勢力斗爭，二者缺一不可，否則都不可能成功?！睆倪@里我們可以看出，吳玉章的家風(fēng)是對傳統(tǒng)批判的繼承，既汲取其中的智慧和力量，古為今用，固本培元，又做到了揚(yáng)棄，不斷地與時(shí)俱進(jìn)，與時(shí)代先進(jìn)的文化融合，賦予新的進(jìn)步的時(shí)代品格。吳玉章紅色家風(fēng)思想中蘊(yùn)含了中華民族傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)文化嶄新的內(nèi)涵。趙可在《吳玉章的婚姻道德和家庭教育觀》（2002）中提到，吳玉章先生曾多次自我評論說“我參加革命的經(jīng)歷及慶幸走到信仰共產(chǎn)主義成為光榮的中國共產(chǎn)黨員是人生最大的幸福。我之所以能如此，一方面受了中國舊文化的熏陶，一方面是受了新文化的改造。我以舊道德與新道德相結(jié)合堅(jiān)強(qiáng)了我的操守，也可以說：我要以共產(chǎn)主義的道德來發(fā)揚(yáng)光大中國的舊道德，以無產(chǎn)階級的革命理論和方法來完成中國資產(chǎn)階級民主革命。”這是吳老發(fā)自肺腑的人生體驗(yàn)總結(jié)，也是認(rèn)識和理解吳玉章先生革命生涯的一把金鑰匙。在《初心、使命、信仰——吳玉章感人故事》《革命元?jiǎng)浊飵煴怼o(jì)念吳玉章誕辰130周年》以及吳玉章先生撰寫的《大家小書——辛亥革命親歷記》及與其子吳震寰、孫吳本立的往來書信等中均有相關(guān)記述。甘犁在《吳玉章和論氣節(jié)》中也提到，吳玉章先生是以優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)道德和崇高的共產(chǎn)主義道德萃集于一身的黨中賢哲。時(shí)窮節(jié)乃見，越是經(jīng)歷困境，身處重圍，迎戰(zhàn)著各方襲來的惡勢力、惡風(fēng)浪，吳老赤忱的愛國救民之志和長期養(yǎng)蓄的道德力量，就越是光彩照人，熠耀生輝。

結(jié)語

落實(shí)總書記關(guān)于家庭家風(fēng)建設(shè)的精神，紅色家風(fēng)的內(nèi)涵可作如下深層解讀：其內(nèi)核是愛黨愛國、忠于理想的家國情懷，其基石是嚴(yán)守紀(jì)律、忠貞不渝的政治品格，其精髓是律己修身、廉潔奉公的清廉本色，其根本是從嚴(yán)治家、勵(lì)志傳承的歷史責(zé)任。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的征程中，尤其需要融會紅色家風(fēng)的精神氣脈，傳承紅色家風(fēng)的革命基因。

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