身心一元論視域下高校舞蹈教育實踐探究 ——以四川電影電視學(xué)院中國古典舞課程為例

摘要：從哲學(xué)視角來看，身心一元論是一元論在身心關(guān)系探討上的延伸，東西方哲學(xué)雖然探討的路徑不同，但都強調(diào)了身體與心靈的統(tǒng)一。舞蹈作為一種以人體為媒介來表情達意的藝術(shù)形式，身體動作與內(nèi)在心理情感并非孤立存在，而是相互交融、相互影響。隨著社會對綜合性藝術(shù)人才需求的不斷增加，高校舞蹈教育不再僅僅局限于舞蹈技能的傳授，更注重學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。文章基于身心一元論視域，強調(diào)身心融合在舞蹈學(xué)習(xí)過程中的作用，并以四川電影電視學(xué)院中國古典舞課程為例，深入探索其在高校舞蹈教育中的應(yīng)用，為高校舞蹈教育提供全新的視角與切實可行的方法，打破傳統(tǒng)舞蹈教育中身體訓(xùn)練與心理培養(yǎng)相分離的局面，為高校舞蹈教育的改革與發(fā)展提供理論支持與實踐參考。

關(guān)鍵詞：身心一元論；高校舞蹈教育；實踐探究；中國古典舞課程

舞蹈，作為一種傳遞思想與情感的藝術(shù)載體，跨越時間與空間的界限，觸發(fā)著人類靈魂深處的情感共鳴，人們通過舞動實現(xiàn)身體與心靈的交融。聞一多先生在《說舞》一文中，對舞蹈進行了評價：“舞是生命情調(diào)最直接，最真實，最強烈，最尖銳，最單純而又最充足的表現(xiàn)?！蔽璧傅囊饬x不僅僅在于舞動本身，更在于它所承載的情感和意義。在傳統(tǒng)的高校舞蹈教育中，舞蹈教學(xué)著眼于動作的規(guī)范性與技術(shù)難度的提升，忽視了舞蹈藝術(shù)情感表達的重要性。學(xué)生雖然掌握了舞蹈技巧，但難以在舞蹈表演中展現(xiàn)出深刻的情感表達與藝術(shù)感染力。隨著教育理念的革新，培養(yǎng)兼具藝術(shù)素養(yǎng)、文化底蘊與創(chuàng)新活力的綜合性舞蹈人才是新時代藝術(shù)教育的需求。在此背景下，以身心一元論為指導(dǎo)的高校舞蹈教育，不僅揭示了舞蹈藝術(shù)的本質(zhì)，更為舞蹈教學(xué)的優(yōu)化提供了理論支撐。

1.身心一元論及其在舞蹈藝術(shù)中的具身呈現(xiàn)

身心一元論主張身體與心靈是一個統(tǒng)一的整體，其源頭可追溯至古代哲學(xué)時期。古希臘哲學(xué)家巴門尼德提出“思維與存在同一”的觀點，他認(rèn)為思維作為理性與智慧的體現(xiàn)，其本質(zhì)在于追求和把握事物的內(nèi)在聯(lián)系與規(guī)律。而存在則是指事物實際呈現(xiàn)出的狀態(tài)與特性，同樣蘊含著一種內(nèi)在的統(tǒng)一性。因此，思維與存在在本質(zhì)上都是同一性力量的體現(xiàn)，它們在追求和呈現(xiàn)事物的內(nèi)在聯(lián)系與特性上具有共同之處。他的觀點為身心一元論的發(fā)展提供了思考方向。同是古希臘哲學(xué)家的亞里士多德在《論靈魂》中提到，靈魂是“潛在地具有生命的自然軀體的形式”，這意味著靈魂作為一種內(nèi)在原理與本質(zhì)規(guī)定性，賦予了身體實現(xiàn)生命功能的能力，它與身體是形式與質(zhì)料的關(guān)系，二者相互依存，共同構(gòu)成一個完整的生命體。亞里士多德關(guān)于靈魂和身心關(guān)系的思想為身心一元論的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。法國哲學(xué)家梅洛-龐蒂在《知覺現(xiàn)象學(xué)》中提出，身體并非被動地接受外界刺激，而是積極主動地憑借自身的意向去感知、理解和改造周遭環(huán)境。

在東方哲學(xué)中，王陽明提出的 “知行合一” 與身心一元論異曲同工，他主張“知者行之始，行者知之成”，強調(diào)認(rèn)知是實踐的起點，實踐是認(rèn)知的完成，二者是人認(rèn)識事物過程的兩面，知與行在本體上是統(tǒng)一的，從根本上否定了將知與行割裂的二元對立。老子在《道德經(jīng)》中也提到“載營魄抱一”，老子認(rèn)為“道”是萬物的本源，身體與心靈皆由其生發(fā)。其中“營” 指內(nèi)在精神，“魄”指外在形體。身體作為精神的載體，需與精神合一，方能達到“道法自然”的境界。

在身體實踐的活動中，身體與心靈展現(xiàn)出了不可分割性，我們通過身體的動作來與世界進行互動，并通過這種互動來獲得更深刻的感知體驗。東西方哲學(xué)對身心關(guān)系的認(rèn)識雖路徑不同，但均否定了身心的二元割裂，肯定了生命存在的整體性。

舞蹈是具有象征意義的情感符號，它承載著人類文明的內(nèi)涵，是對生命本質(zhì)最鮮活且直觀的藝術(shù)呈現(xiàn)。當(dāng)我們以現(xiàn)象學(xué)的視角重新審視舞蹈的本質(zhì)時，會發(fā)現(xiàn)身體并非被動的物質(zhì)載體，而是兼具外部感知與內(nèi)在認(rèn)知的機體。梅洛-龐蒂在《知覺現(xiàn)象學(xué)》中指出：“外部知覺與本己身體的知覺一同變化，因為它們是同一個行為的兩面?！痹谖璧傅乃囆g(shù)語境之中，身體并非一具受本能欲望驅(qū)使的、純粹物質(zhì)性的物理軀殼。實際上，身體在舞蹈藝術(shù)中占據(jù)著重要的主體地位，它被賦予了無限生命力與創(chuàng)造力。身心一元論的核心在于揭示外在身體動作與內(nèi)在心理之間的交互與轉(zhuǎn)化，是舞蹈藝術(shù)表達情感、傳遞思想、展現(xiàn)內(nèi)涵美的關(guān)鍵。在現(xiàn)代舞劇《水月》中，舞者以緩慢的脊椎波動與瞬間的肢體迸發(fā)，將對禪宗的頓悟通過肢體舞動具象化。這種虛實相合的表現(xiàn)方式，正是身心一元論在舞蹈藝術(shù)語境中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

從舞蹈藝術(shù)的本質(zhì)來看，肢體舞動是舞蹈的外在表現(xiàn)形式，而心理情感則是動作的內(nèi)在驅(qū)動力。身體作為舞者與觀眾交流的介質(zhì)，蘊含著舞者豐富的情感、思想、想象等心理因素，每一次舞動均是舞者心靈深處情感波瀾、思想火花及審美意趣的直接映射與鮮活外化。身心一元論為舞蹈藝術(shù)的情感表達提供了真實的內(nèi)驅(qū)力，以這種內(nèi)驅(qū)力為紐帶，牽連著舞者與觀眾的心靈，為舞蹈藝術(shù)這一形式美賦予了深厚的情思與精神價值。

2.身心一元論在高校舞蹈教育中的作用

在傳統(tǒng)的高校舞蹈教育中，以技術(shù)訓(xùn)練為主導(dǎo)的教學(xué)模式占據(jù)著重要地位。這種模式雖能讓學(xué)生掌握扎實的基本功，但難以將內(nèi)心的情感與思想融入其中，舞蹈表現(xiàn)力與藝術(shù)感染力匱乏。以身心融合為導(dǎo)向的教學(xué)，注重平衡技巧與藝術(shù)表達的培養(yǎng)。通過舞動實踐，學(xué)生能夠更深入感知舞蹈藝術(shù)的美，建立肢體舞動與情感意象的連接，在技術(shù)訓(xùn)練的過程中同步建構(gòu)情感認(rèn)知，進一步提升藝術(shù)表現(xiàn)力與感染力。

身心一元論有助于提升學(xué)生的審美與藝術(shù)鑒賞能力。教師從單調(diào)重復(fù)的技法訓(xùn)練轉(zhuǎn)向文化內(nèi)涵與情感培養(yǎng)，通過解讀舞蹈動作背后的歷史文化，使學(xué)生不僅能夠感知舞蹈動作的韻律美，更能理解動作背后以舞載道的文化內(nèi)涵。這種身心參與的教學(xué)過程，使學(xué)生的審美能力從單純的形式審美上升到對藝術(shù)作品深度內(nèi)涵的審美，極大地提升了學(xué)生的審美與藝術(shù)鑒賞能力。

身心一元論促進學(xué)生身心的和諧發(fā)展。舞蹈訓(xùn)練屬于高強度的身體鍛煉，能夠增強學(xué)生的身體素質(zhì)（如爆發(fā)力、柔韌性、協(xié)調(diào)性等）。在訓(xùn)練過程中，學(xué)生會面臨各種心理挑戰(zhàn)，如對完成高難度動作的恐懼、對自身表現(xiàn)的焦慮等。身心一元論強調(diào)肢體訓(xùn)練與心理調(diào)適協(xié)同發(fā)展。教師可以采用鼓勵式教學(xué)，增強學(xué)生的自信心，同時針對學(xué)生出現(xiàn)的問題進行個性化輔導(dǎo)，培養(yǎng)其積極的學(xué)習(xí)心態(tài)。通過身心協(xié)同訓(xùn)練，學(xué)生在提升身體素質(zhì)的同時，心理素質(zhì)也得到了良好的發(fā)展，實現(xiàn)身心和諧統(tǒng)一，為其未來的專業(yè)發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。

3.身心一元論在高校舞蹈教育中的應(yīng)用

身心一元論強調(diào)身體和心理是不可分割的整體，在舞蹈教學(xué)中融入身心一元論能夠極大地提升教學(xué)質(zhì)量與學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)力。以四川電影電視學(xué)院舞蹈表演專業(yè)的中國古典舞課程為例，從理論導(dǎo)入、訓(xùn)練組合的情感培養(yǎng)、對中國古典舞美學(xué)特征的理解、實施個性化教學(xué)四個維度深入闡述身心一元論的具體應(yīng)用策略。

3.1身心一元論的觀念導(dǎo)入

在四川電影電視學(xué)院的中國古典舞課程里，教師可將身心一元論的理論知識導(dǎo)入教學(xué)過程中。先通過理論講解環(huán)節(jié)，向?qū)W生系統(tǒng)闡述身心一元論的核心理念。講述中國古典舞發(fā)展的歷史、擰傾圓曲的動作之美，以及所蘊含的深厚文化內(nèi)涵，引領(lǐng)學(xué)生深入理解古典舞“神形兼?zhèn)洹薄吧硇暮弦弧钡乃囆g(shù)表達，明白身體之“形”與精神之“神”相互依存、缺一不可的動作理念，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到肢體動作與內(nèi)心情感、思想的關(guān)聯(lián)性。在理論講解后，教師可結(jié)合古典舞經(jīng)典作品展開實踐教學(xué)。

以舞蹈《愛蓮說》的教學(xué)實踐為例，教師可引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)作品中“擰傾”“圓曲”“閃展”“騰挪”的動作語匯，通過實踐學(xué)習(xí)感受舞蹈作品是如何將周敦頤筆下蓮花“出淤泥而不染”的高潔品格作具象化呈現(xiàn)的。每一個動作的起承轉(zhuǎn)合不只是技術(shù)層面的展示，更是對詩文意境的動態(tài)詮釋，使抽象的君子品格通過肢體語言獲得鮮活的藝術(shù)表達。同時，教師需同步融入相關(guān)哲學(xué)與美學(xué)的內(nèi)容，通過分析“氣韻生動”的藝術(shù)理念，幫助學(xué)生在練習(xí)以呼吸帶動肢體的過程中，體會“氣”作為生命律動的內(nèi)在支撐，從文化本源上理解中國古典舞動作背后的精神內(nèi)涵。這種理論與實踐并重的教學(xué)方式，能夠讓學(xué)生在掌握動作的同時，建立起”以形傳神“的藝術(shù)表現(xiàn)意識。當(dāng)學(xué)生進行組合練習(xí)時，會自然地關(guān)注呼吸與動作的配合、情感與韻律的統(tǒng)一，從而在身體實踐中深化對“身心一元”藝術(shù)觀的理解。

3.2訓(xùn)練組合的情感培養(yǎng)

在四川電影電視學(xué)院的古典舞基本功組合訓(xùn)練環(huán)節(jié)，教師應(yīng)當(dāng)注重情感主題的貫穿與表達，通過動作編排和音樂選擇，使訓(xùn)練組合承載特定情感內(nèi)涵，具有鮮明的情感特征。如設(shè)計以“思戀”為主題的中間控制組合，從動作編排到音樂搭配，均圍繞深閨女子的思戀與期盼展開。動作上采用漫步配以旁提拎手緩慢走出，展現(xiàn)深閨女子徘徊庭院的孤寂與無奈；運用大射燕控制碾轉(zhuǎn)結(jié)合展胸云手，刻畫少女內(nèi)心對愛情的憧憬與期盼；通過180度旁腿控制與手臂的拎提動作，強化思念之情的表達。音樂處理方面，選用改編自《伊人唱》的鋼琴曲，婉轉(zhuǎn)悠揚的旋律與訓(xùn)練組合的情感基調(diào)相契合，能夠營造出“思戀”的情感氛圍。這種情感化的組合編排，不僅能夠提升學(xué)生的技術(shù)能力，更能引導(dǎo)他們深入體會古典舞“以形傳情”的藝術(shù)特質(zhì)，從而在肢體訓(xùn)練中實現(xiàn)情感共鳴。

在進行中間控制組合訓(xùn)練時，教師需要運用多元化的教學(xué)方法，幫助學(xué)生實現(xiàn)情感與動作的有機融合。如用意象引導(dǎo)法，以富有詩意的引導(dǎo)語為學(xué)生構(gòu)建生動的藝術(shù)意象，學(xué)生通過想象自己是一位獨倚欄桿的閨中少女，在落滿花瓣的庭院中，那份無人訴說的孤寂與思戀流轉(zhuǎn)在漫步與指尖的氣息間。教師通過引導(dǎo)學(xué)生進行舞蹈想象，激活學(xué)生的內(nèi)在情感體驗，通過氣息的調(diào)節(jié)與肌肉控制，使身體成為舞蹈想象的物質(zhì)載體，使舞蹈動作獲得內(nèi)在的情感支撐。其次，在動作示范環(huán)節(jié)，教師要注重情感表達在動作間的立體呈現(xiàn)，通過眉宇間的憂郁與眼神中的期盼，控制時的隱忍與延伸時的渴望，以及動作間延綿不斷的氣息與點線的轉(zhuǎn)折，讓學(xué)生直觀感受情感與動作的融合。最后，鼓勵學(xué)生結(jié)合自身情感經(jīng)歷進行二度創(chuàng)作，讓每個學(xué)生都能找到屬于自己的情感切入點，啟發(fā)學(xué)生將個體生命體驗轉(zhuǎn)化為藝術(shù)表達，使組合更具個人特色和藝術(shù)感染力。

這種融合意象引導(dǎo)、情感示范與個性啟發(fā)的教學(xué)模式，不僅達到了訓(xùn)練目的，更培養(yǎng)了學(xué)生以舞言情的藝術(shù)表現(xiàn)力，真正實現(xiàn)了古典舞訓(xùn)練中形神兼?zhèn)?、身心合一的藝術(shù)追求。

3.3加強對中國古典舞美學(xué)特征的理解

在四川電影電視學(xué)院的中國古典舞課程中，教師將理論與教學(xué)實踐深度融合，從形態(tài)美、氣韻生動結(jié)合審美內(nèi)涵來構(gòu)建學(xué)生對中國古典舞的審美認(rèn)知框架。

在課堂講授中，教師可通過中國古典舞典型動作的訓(xùn)練，向?qū)W生講授中國古典舞平圓、立圓、8字圓的運動路線，以及擰、傾、圓、曲的動作形態(tài)特征。這種“圓”的形態(tài)美，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化對圓滿、和諧的追求，比如在“云手”的練習(xí)中，教師需要求學(xué)生觀察手臂劃動時形成的平圓軌跡，體會動作從起始回歸原點的循環(huán)之美，感受傳統(tǒng)文化中“極則復(fù)返，周而復(fù)始”的審美內(nèi)涵。

在把上腰組合的訓(xùn)練中，注重“提”與“沉”的氣息運用?！疤岢痢奔仁巧眢w的外部動作，也是“氣”在體內(nèi)循環(huán)的呈現(xiàn)，這暗合了中國古代哲學(xué)“陰陽相生”的宇宙觀。教師可著重訓(xùn)練學(xué)生氣息控制與“形斷意連”的動作意識，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會“以氣御動”的動作觀。以組合中“風(fēng)火輪”的動作為例，教師在規(guī)范以腰帶動手臂走“8字立圓”軌跡與重心轉(zhuǎn)換的同時，強調(diào)動作起提落沉的氣息節(jié)奏，并以“循環(huán)往復(fù)、生生不息”的哲學(xué)觀解讀動作內(nèi)涵，讓學(xué)生明白“風(fēng)火輪”的每一次輪轉(zhuǎn)，都是對傳統(tǒng)文化中生命循環(huán)理念的體現(xiàn)，使學(xué)生在掌握動作技法的同時，深入理解其中深藏的文化哲思，達成技術(shù)訓(xùn)練與美學(xué)感悟的辯證統(tǒng)一。

中國古典舞課程“身心一元”的教學(xué)實踐，本質(zhì)上是將傳統(tǒng)文化的宇宙觀、美學(xué)觀轉(zhuǎn)化為可感知的動作語匯。通過教師系統(tǒng)的引導(dǎo)，學(xué)生不僅能準(zhǔn)確掌握中國古典舞的動作風(fēng)格，更能透過動作表象，深入體悟到獨特的美學(xué)特質(zhì)，從形態(tài)美中領(lǐng)會傳統(tǒng)文化的哲學(xué)內(nèi)核，最終實現(xiàn)身體舞動與審美內(nèi)涵的有機統(tǒng)一。

3.4心理支持與鼓勵，實施個性化教學(xué)

在高校舞蹈課堂教學(xué)中，個性化教學(xué)不應(yīng)僅停留在專業(yè)指導(dǎo)層面，而是需要構(gòu)建以身心互動為核心的教學(xué)模式。教師應(yīng)當(dāng)通過多維度的評估，包括身體機能測試、心理狀態(tài)觀察和藝術(shù)表現(xiàn)力分析等，全面掌握學(xué)生的個體差異特征。在四川電影電視學(xué)院的中國古典舞課程中，教師通過精準(zhǔn)評估、因材施教、心理共建三個環(huán)節(jié)實現(xiàn)身心一體的教學(xué)模式，達到從技能訓(xùn)練到藝術(shù)人格培養(yǎng)的躍遷。

教師可在評估環(huán)節(jié)，采用量化測評與觀察相結(jié)合的方式，對學(xué)生的身體柔韌度、動作的協(xié)調(diào)性和節(jié)奏感進行測試，同時關(guān)注其心理狀態(tài)和藝術(shù)理解力的發(fā)展變化。在因材施教環(huán)節(jié)，針對不同類型的學(xué)生，教師需要采取差異化的教學(xué)策略。對于柔韌性突出但舞蹈表現(xiàn)力不足的學(xué)生，教師可以引導(dǎo)他們多從動作的情感表達入手，通過加強情感深度的表達來帶動舞動的表現(xiàn)力；對于協(xié)調(diào)性欠佳的學(xué)生，則可以將復(fù)雜的訓(xùn)練動作拆解，進行單一動作到動作短句的練習(xí)，逐步提升學(xué)生的動作協(xié)調(diào)性，使每個學(xué)生都能在身心統(tǒng)一的狀態(tài)下學(xué)習(xí)和進步。

在心理支持方面，通過正向鼓勵、專業(yè)指導(dǎo)、同伴互助的方法，在學(xué)生遇到學(xué)習(xí)瓶頸時，及時進行心理干預(yù)，疏導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，同時組織小組互助練習(xí)，運用“幫傳帶”效應(yīng)營造積極向上的學(xué)習(xí)氛圍。如在完成“探海翻身”等難度較大的技術(shù)動作時，教師首先運用積極的言語鼓勵學(xué)生，其次針對學(xué)生出現(xiàn)的個體問題進行有針對性的專業(yè)指導(dǎo)，最后組織小組互助練習(xí)，安排已掌握該動作的學(xué)生輔助該生進行練習(xí)。這種階梯式的教學(xué)方法，能有效地緩解學(xué)生的心理壓力，同時循序漸進地幫助他們突破技術(shù)瓶頸，將技術(shù)訓(xùn)練與心理建設(shè)有機統(tǒng)一，切實貫徹了身心一元論的教學(xué)理念，使學(xué)生在提升專業(yè)技能的過程中實現(xiàn)心理素質(zhì)的同步發(fā)展，最終達到技藝與心性共同成長的目標(biāo)。

4.結(jié)語

在新時代教育革新的背景下，高校舞蹈教育正面臨從傳統(tǒng)技能訓(xùn)練向綜合素質(zhì)培養(yǎng)的教育轉(zhuǎn)型。身心一元論作為具身認(rèn)知哲學(xué)的重要理論，強調(diào)知覺體驗與情感表達的有機統(tǒng)一，為高校舞蹈教育改革提供了新的理論視角。本研究從身心一元論的哲學(xué)溯源、在高校舞蹈教育中的作用與教學(xué)實踐的策略探究這三個維度，分析身心一元論在高校舞蹈教育中的作用與實踐應(yīng)用，為破解傳統(tǒng)舞蹈教育中二元對立的教學(xué)困境提供了全新的理論視角，同時為培養(yǎng)適應(yīng)新時代教育需求的舞蹈人才提供新的路徑。

文章來源：《尚舞》http://m.00559.cn/w/wy/26862.html