重讀瑪拉沁夫-文學(xué)論文

60年前,瑪拉沁夫創(chuàng)作了他的第一篇短篇小說(shuō)《科爾沁草原的人們》，標(biāo)志著瑪拉沁夫正式躋身于中國(guó)當(dāng)代文壇。與此同時(shí),老舍、李喬、陸地、郭風(fēng)、端木蕻良、祖農(nóng)‘哈迪爾、納‘賽音朝克圖、阿‘吾鐵庫(kù)爾、韋其麟、曉雪、鐵依甫江“艾里耶夫、胡昭等一大批少數(shù)民族作家，成為五六十年代中國(guó)文壇的中堅(jiān)。漢族以外的各民族作家的崛起,也因此成為中國(guó)文學(xué)重要的現(xiàn)象和成就。然而，60年后的今天，在繁榮少數(shù)民族文學(xué)的呼聲背后，卻無(wú)法回避少數(shù)民族文學(xué)愈加邊緣化的現(xiàn)實(shí)。這種邊緣化既表現(xiàn)在少數(shù)民族作家創(chuàng)作的弱化,也表現(xiàn)在少數(shù)民族文學(xué)批評(píng)的滯后以及越來(lái)越嚴(yán)重的邊緣與主流的分野等諸多方面。以瑪拉沁夫?yàn)槔?0多年間瑪拉沁夫創(chuàng)作了40多篇中短篇小說(shuō)、一部長(zhǎng)篇小說(shuō)(《茫茫的草原(上、下)》、五部電影和百余篇散文。但是六十年來(lái),關(guān)于瑪拉沁夫的研究?jī)H有220余篇論文和三部專(zhuān)著①。顯然,這與“中國(guó)草原文學(xué)的開(kāi)拓者”、“少數(shù)民族文學(xué)理論的建設(shè)者”、具有“多重意義的文學(xué)貢獻(xiàn)”@的瑪拉沁夫的創(chuàng)作實(shí)績(jī)和文學(xué)貢獻(xiàn)極不相符。而且,即便是現(xiàn)有成果,也存在著諸多誤讀和盲區(qū)?，斃叻虻脑庥?折射出中國(guó)當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)的普遍性境遇。因此,重讀瑪拉沁夫，也是對(duì)60年來(lái)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)特別是少數(shù)民族文學(xué)的反思和回望,其意義不言而喻。
1952年第1期《人民文學(xué)》“編后記”用“蒙古民族的新的生活、新的主題和新的人物”來(lái)評(píng)價(jià)瑪拉沁夫的《科爾沁草原的人們》。其實(shí)，這種“新”正是少數(shù)民族文學(xué)六十年來(lái)一直葆有的特質(zhì)?？v觀瑪拉沁夫六十多年的文學(xué)創(chuàng)作,歌頌祖國(guó)和民族團(tuán)結(jié)是一以貫之和有意為之的主題。正如瑪拉沁夫所言：“一個(gè)少數(shù)民族作家應(yīng)當(dāng)多寫(xiě)以歌頌祖國(guó)的統(tǒng)一和各民族團(tuán)結(jié)為主題的作品。"③但是，這一主題形態(tài)在五六十年代是游離于“兩條路線”、“兩個(gè)階級(jí)”、“階級(jí)斗爭(zhēng)”的時(shí)代“共名”的。即便是在80年代后在“改革開(kāi)放”成為新的時(shí)代“共名”的語(yǔ)境中，抑或在“傷痕”、“反思”、“尋根”等不斷更迭的主流文學(xué)潮流下，這一主題形態(tài)也非“主潮”故而被稱之為“新”。也正因?yàn)檫@種非主流的“新”,所以很難將瑪拉沁夫的主題納入到六十年來(lái)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)任何一種主題形態(tài)中?；蛘呷藗兒茈y用主流文學(xué)普適性的標(biāo)準(zhǔn)、潮流、特征和規(guī)范對(duì)瑪拉沁夫沁夫的小說(shuō)主題進(jìn)行臧否這
樣,他的小說(shuō)在主流當(dāng)代文學(xué)領(lǐng)域中引不起巨大的反響也盡在意料之中。所以,早在1962年，茅盾在瑪拉沁夫短篇小說(shuō)集《花的草原序》中，在肯定瑪拉沁夫“從生活出發(fā)”、“自在清麗”的總體風(fēng)格的同時(shí)，指出他的小說(shuō)“不能一篇初出便掀起一個(gè)風(fēng)暴”的缺點(diǎn)。茅盾說(shuō)〕“有人認(rèn)為這和他的作品未能同各個(gè)時(shí)期的舉國(guó)關(guān)心的問(wèn)題緊密結(jié)合,頗有關(guān)系；比如李準(zhǔn)的《不能走那條路》，比起《路》、《楊芝堂》等篇來(lái)無(wú)論在思想上、藝術(shù)上都不能說(shuō)高多少,然而《不能走那條路》卻轟動(dòng)一時(shí)，豈不是因?yàn)樗?dāng)其時(shí)反映了舉國(guó)關(guān)心的一個(gè)問(wèn)題么？”茅盾的批評(píng),一方面肯定了瑪拉沁夫的小說(shuō)在藝術(shù)上已經(jīng)達(dá)到了那個(gè)時(shí)代的高度,一方面也出示了那個(gè)時(shí)代重思想輕藝術(shù)的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。最重要的是，茅盾在此實(shí)際上指出了祖國(guó)與民族團(tuán)結(jié)的主題并不是“舉國(guó)關(guān)心”的時(shí)代主題。茅盾的批評(píng)話語(yǔ)絕非個(gè)別的而是代表著那個(gè)時(shí)代的國(guó)家意識(shí)形態(tài)的立場(chǎng)、原則和標(biāo)準(zhǔn)。但是,瑪拉沁夫并沒(méi)有接受茅盾善意、委婉的批評(píng)去反映當(dāng)時(shí)“舉國(guó)關(guān)心”的問(wèn)題,繼續(xù)一如既往地去表達(dá)他自己“關(guān)心”的“祖國(guó)”和“民族團(tuán)結(jié)”的“問(wèn)題”。包括那些表面上描寫(xiě)新中國(guó)成立后蒙古族在各方面取得的成就,展示蒙古族新生活和新精神面貌的作品，最終也都上升到對(duì)黨和祖國(guó)的感激、歌頌和贊美。1977年,瑪拉沁夫創(chuàng)作的電影《祖國(guó)啊,母親》,以更直接的方式,表達(dá)了這一主題。而當(dāng)我們翻撿五六十年代其他少數(shù)民族作家作品時(shí)發(fā)現(xiàn)，藏族的饒階巴桑、白族的曉雪、維吾爾族的鐵依甫江、哈薩克族的班阿里“烏斯曼、傣族的康朗英、壯族的韋其麟與陸地、蒙古族的巴布林貝赫等詩(shī)人、小說(shuō)家也都有著與瑪拉沁夫相同的主題取向。這說(shuō)明,在思想、政治高度一體化的五六十年代,各少數(shù)民族文學(xué)所關(guān)心的“問(wèn)題”與茅盾所說(shuō)的“舉國(guó)關(guān)心”的問(wèn)題并不一致。這絕不是說(shuō)在民族地區(qū)不存在“兩條道路”的“階級(jí)斗爭(zhēng)”，而是在各民族作家看來(lái)，“祖國(guó)”以及“民族團(tuán)結(jié)”是比“兩條道路”的“階級(jí)斗爭(zhēng)”更重要的問(wèn)題。
那么，“祖國(guó)”和“民族團(tuán)結(jié)”,會(huì)成為瑪拉沁夫以及其他少數(shù)民族作家共同關(guān)心的主要“問(wèn)題”和共同的時(shí)代主題嗎？這一問(wèn)題,無(wú)疑已經(jīng)觸及中國(guó)各少數(shù)民族在民族命運(yùn)重大選擇和民族歷史走向重大轉(zhuǎn)折期，對(duì)祖國(guó)認(rèn)同的發(fā)生和成長(zhǎng)。今天看來(lái),這一在當(dāng)年被邊緣化的主題，恰恰是伴隨中國(guó)現(xiàn)代民族國(guó)家建構(gòu)的最重大、最有價(jià)值的主題。其意義和影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)以啟蒙主義為代.