從哲學角度思考民族聲樂的多元化發(fā)展

1、 演唱方法的多元化發(fā)展

總體而言，我國民族聲樂在演唱方法上一直處于進步狀態(tài)，但毫無疑問，這個過程是曲折的，且依然需要進一步改變的。相較于受眾的多元化需求，我國民族聲樂演唱方法還過于單一，因此，加強演唱方法的多元化依然是現(xiàn)階段我們需要面臨的重要課題。而謀求多元化發(fā)展依然要以中國傳統(tǒng)聲樂藝術為基礎。我們在吸收美聲唱法的同時，更應當關注我國傳統(tǒng)的演唱技法。我們可以綜合研究五十六個民族的聲樂演唱技巧，還可以學習戲曲演唱中的喉音、咬字噴口以及身段等表演技巧，并據(jù)此對民族聲樂進行二度創(chuàng)作，使聲樂演唱更富張力。此外，我國民族聲樂的生命力來源于生活，因此，隨著社會的不斷發(fā)展，我國民族聲樂也勢必發(fā)生相應改變，無論是作品編創(chuàng)，還是表演風格都將不斷演變。隨著我國改革開放的深入發(fā)展，我國與世界各國的聯(lián)系日益緊密，聲樂演唱也必將接受更多外來唱法的影響和沖擊。另一方面，計算機和互聯(lián)網(wǎng)的普及也使我國民眾的音樂審美需求逐漸趨于多元化，在這樣的時代背景下，民族聲樂演唱必須立足本民族聲樂藝術的基礎，并結合受眾需求，及時吸納新鮮元素，不斷充實和革新唱法。

2、 大眾審美的多元化發(fā)展

早在改革開發(fā)初期，我國大眾藝術審美就呈現(xiàn)出多元化特點。許多新的音樂形式和內(nèi)容逐漸進入人們生活。隨著科技的進一步發(fā)展，大眾傳媒日趨普及，音樂類型也逐漸增多，人們有了更大的選擇空間，選擇取向更加多元化。與此同時，我國經(jīng)濟的不斷發(fā)展，使人們的物質(zhì)生活和精神生活都更加充裕，人們對藝術的看法也逐漸改變，單一的聲樂藝術顯然已經(jīng)無法滿足人們的審美需求。人們比以往任何時期都更加渴望新的音樂藝術，因此，對民族聲樂也提出了更高的要求。這種鮮明的時代性特征要求我國民族聲樂必須探尋多元化發(fā)展道路。

3、 民族聲樂本身的多元化特點

早在宋元時期，海鹽腔、弋陽腔、余姚腔、昆山腔等就多方并存，不同的音樂藝術形式相互輝映。之后昆曲也逐漸出現(xiàn)在我國的聲樂舞臺上。到了清朝初年，各地戲曲逐漸發(fā)展，皮黃腔在北京地區(qū)日漸流行?？v觀我國民族聲樂的發(fā)展歷史不難發(fā)現(xiàn)，它經(jīng)歷了一個有簡單到復雜的發(fā)展過程。長期的歷史積淀使我國民族聲樂內(nèi)涵豐富，且呈現(xiàn)出鮮明的多元化特點。此外，我國地域廣闊，民族眾多，每個民族都在表演方式、風土人情、語言環(huán)境、審美要求等方面都各不相同，這無疑也增添了我國民族聲樂的多樣性。在我國的56個民族中，大部分都有自己獨特的戲劇、歌曲和舞蹈，調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，目前我國有200多種曲藝形式和300多種戲曲。這就促使我國民族聲樂呈現(xiàn)出各種各樣的表演形式和風格。

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