明代白話小說的法律文獻價值

明代白話小說中所描述的社會背景、人情、法律等相關(guān)內(nèi)容，可以為研究我國法制史提供相當(dāng)?shù)膮⒖?。而且白話小說與古代法律典籍相比較，還具有更加生動性。通過對當(dāng)時社會背景的描述，表現(xiàn)出了明代的不同階層的人的法律意識，在小說中還突顯出了人情與法律的沖突，這些內(nèi)容都是在傳統(tǒng)的法律典籍是無法體現(xiàn)出來的。

一、社會發(fā)展導(dǎo)致人性扭曲以及社會問題的出現(xiàn)

明代的白話小說中所描述的內(nèi)容都是經(jīng)過文學(xué)渲染后的現(xiàn)實生活，在許多明代白話小說都描述了當(dāng)時市場經(jīng)濟的繁榮景象。隨著人們生活質(zhì)量得到了提高，隨之而產(chǎn)生的就是金錢所產(chǎn)生的人性扭曲以及當(dāng)時社會的奢靡風(fēng)氣。在這樣的一種社會背景下，出現(xiàn)了許多的犯罪行為。比如：各類的民事糾紛、搶劫、謀財害命等，這也是一種直觀反映當(dāng)時社會人性以及倫理關(guān)系變化的表現(xiàn)。在《懵教官愛女不受報,窮庠生助師得令終》這部白話文小說中，描述的是當(dāng)時一個非常有錢的父親，家中有三個女兒，這三個女兒為了得到父親的財產(chǎn)，都表現(xiàn)出了自己非常孝順，當(dāng)這名有錢的父親把財產(chǎn)分給三個女兒后，這名父親失去了原本雄厚的經(jīng)濟實力。這三個女兒突然變臉根本不愿意贍養(yǎng)他。但是這名老父親在后續(xù)得到了一筆可觀的意外之財，三個女兒又開始搶著贍養(yǎng)。這部白話小說以喜劇結(jié)尾，但是從這個內(nèi)容可以分析出金錢可以腐蝕一切親情與良知，反映出了當(dāng)時社會不良風(fēng)氣。在明代白話小說，最常出現(xiàn)的主題還有一個類型，就是由于當(dāng)時的經(jīng)濟環(huán)境較好，許多的商人都長年在外經(jīng)商，雖然得到了可觀的經(jīng)濟利益，但是妻子的背叛，導(dǎo)致了許多人命案的發(fā)生，從某個層面上反映出了財富是造成當(dāng)時諸多社會問的關(guān)鍵因素。這些小說都是當(dāng)時社會形態(tài)的真實寫照，所以在其內(nèi)容中就會出現(xiàn)許多與法律相關(guān)的詞匯。對這些詞匯的研究則可以對明代法律有著一個較為深入的了解與研究。

二、明代白話小說的請托罪法

我國在古代把囑托、請求、聽請等都稱之為請托。其意義所指的是通過人情來進行交換，以謀取私利為目的進行違法行為。受托者都是當(dāng)時掌管著司法行政權(quán)力的人，按照請托者與受托者的關(guān)系，可以分為兩個不同的類型。一種為人情請托，所謂的人情請托是受托者與請托之間是相熟知的關(guān)系，是以人情為基礎(chǔ)，具有非常深厚的情感色彩，一般都不會有其它人知道請托的事。另外一種為勢要請托，請托者都是一些權(quán)要之人，受托者迫請托者的壓力只能進行違法之事。這種請托方式中受托者是被動違之的，而且也是一種公開化的請托方式。因此，請托罪是建立在人情以及權(quán)勢之上的一種關(guān)系，在這個過程中是沒有產(chǎn)生利益交換的，因此，這與賄賂貪贓有一定區(qū)別。從明代白話小說中可以發(fā)現(xiàn)，古代的請托現(xiàn)象是一種普遍存在的社會現(xiàn)象，雖然只是一種簡單地建立在人情基礎(chǔ)之上的請托方式，但是這也會給當(dāng)時的司法行政形成相當(dāng)大的干擾。因此，請托罪就在這樣的一種社會背景下產(chǎn)生了。對于請托罪在漢武帝時期就已經(jīng)存在，并且還與貪賄賂有了一定的區(qū)別。發(fā)展在明代時期，請托罪的定罪標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)發(fā)展的非常成熟。在《大明律.刑律.雜犯》就有“囑托公事”條例：凡官吏諸色人等，曲法囑托公事者，答五十。但囑即坐。當(dāng)該官吏聽從者，與同罪；不從者，不坐。若事已施行者，杖一百。所枉罪重者，官吏以故出入人罪論。若為他人及親屬囑托    者，減官吏罪三等。自囑托己事者，加本罪一等。若監(jiān)臨勢要為人囑托者，杖一百；所枉重者，與官吏同罪。至死者，減一等。若受贓者，并計贓以枉法論。若官吏不避監(jiān)臨勢要，將囑托公事實跡赴上司首告者，升一等。這個條例中已經(jīng)對請托罪有了類型分類、量刑力度，并且還在條件中規(guī)定了如果有舉報者可以進行獎勵。筆者經(jīng)過分析發(fā)現(xiàn)，這個條例中具有幾個不同的特點：第一，所謂的請托所指的是建立在人情基礎(chǔ)之上，沒有利益關(guān)系的存在。如果產(chǎn)生了相應(yīng)的利益關(guān)系，條列中還制定了“事后受財”、：“有事以財請求”等條件，這是屬于貪贓賄賂一類的刑法，則會被判處更多的罪刑。第二，如果請托者身為官吏，那么所受到的處罰會重于平民百姓，原因是知法犯法所以重判。第三，如果請托者在對受托者進行請求時就同意就會受到處罰，如果已經(jīng)進行了具體的實施則會受到加倍的處罰。在具體的實施過程中，如果受托者判處被告超過一百次杖刑，那受托者就會受到加倍的杖刑。第四，在請托者向受托者進行請托時，如果受托者舉報了請托者則可以獲得獎勵。我們從立法視角來進行分析，這是起到了約束作用，因為請托者會在請托前認真考慮請托會否受到舉報而受到處罰。在《大明律》中的“囑托公事”條例中，還有一些對于請托罪的補充，而且這個補充中的處罰都比“囑托公事”條例中所處罰要重。這些補充條例，從某個層面上反映出了當(dāng)時最高統(tǒng)治者的意志，其為了能夠穩(wěn)固江山，維護好社會的穩(wěn)定，制定了更加嚴(yán)格的刑法。

三、明代白話小說語境中的法律文化

    在明代白話小說中，筆者對其小說內(nèi)容中的語境進行了分析，發(fā)現(xiàn)許多的故事中都反映出了當(dāng)時訴訟參與者的心理變化以及辦案過程的證據(jù)收集、運用等內(nèi)容，真實地反映出了明代司法過程與手段。我們可以通過幾下幾個方面來觀察明代法律文化：第一,比如在小說《三言二拍》中多次提到犯法與犯罪這兩個詞，雖然從字面上來分析都是表示觸犯了法律，但是犯法在語境上來分析，說明觸犯法律的程度較輕。而犯法這個詞在小說語境中就表示出了已經(jīng)嚴(yán)重地觸犯到了刑律的行為，犯罪在當(dāng)時是需要受到非常嚴(yán)厲處罰的。再比如，在《三言二拍》這部小說中，也多次出現(xiàn)窩藏與窩頓這兩個詞。同樣我們從字面上來分析所指的都是給犯罪的人提供行蹤隱藏的行為，但是窩藏這個詞有兩個層面的含義，即可以是對犯罪人本人或者是犯罪人的非法所得進行隱藏。而窩頓就只是單一地指對犯罪人非法所得的贓物進行隱藏。第二，明代白話小說在語境色彩上也有著非常大的區(qū)別，所謂的色彩意義所指的是對某個事物的評價，以及態(tài)度的表達。例如：鐵鏈與鋃鐺這兩個詞，從字面上來分析都是指的是捆綁犯人的鎖鏈。從色彩意義上來分析，鐵鏈一次所表達的就是一種較為平淡的色彩，而鋃鐺就帶著非常濃郁的古語色彩。再例如：爭訟與打官司，我們從字面意義來分析，都是訴訟的意思，但是爭訟所表達出來的色彩，是較為正式的一種法律術(shù)語，而打官司就是平民百姓的一種口語，從這些詞的語境色彩上也可以分析出一些明代的法律文化。第三，在《二刻拍案驚奇》第三十九卷中有這樣的一段描述：“小人不曾有一毫贓私犯在公庭，亦不曾見有竊盜賊伙板及小人，小人只為有些小智巧，與親戚朋友作耍之事，間或有之”。我們從字面來進行直譯可以理解為，實施偷竊活動的盜賊，這里的偷窺與法律術(shù)語中的竊盜就存在著一定的差異。再比如：在小說中第三十八卷中描述的：楊二郎先有奸情，后雖無干，也問杖贖釋放寧家。以及在第二十卷中描述的：獄中呈報，刑館看詳巢氏之死，既系丁氏生前招認下手，今已懼罪自盡，堪以相抵，原非死后添情推卸，陳定止斷杖贖發(fā)落。在這兩個內(nèi)容中出現(xiàn)了杖贖與杖這兩個詞，兩個詞所要表達的意義是完全不同的。杖贖是可以用錢來進行贖免的，而杖剛是明律刑罰中的五刑之一，是不可以用金錢來進行贖免的罪行。明確的刑罰是非常殘酷的，而且在其法律中還規(guī)定了許多的刑具以及刑罰方式。比如：訊棍”、“刑杖”、“腦箍”、“脊杖 "、“鞭棰 " 等等，這些詞匯在明代白話小說中都會經(jīng)常性地出現(xiàn)，對于我們研究明代法律具有一定的研究價值。第四，在明代白話小說《三言二拍》中也經(jīng)常會描寫一些官員的腐敗行為。比如：在《喻世明言 • 選滕大尹鬼斷家私》中就有相關(guān)的描述。把官員如何利用小老百姓獲得千萬黃金，還裝神弄鬼地說是因為死者的再三強求，他才會收下，他也是無奈之舉，在方面就有“相持鷸蚌枉垂涎”，以及“落得漁人取便”的描述。

四、超越法律裁判現(xiàn)象

筆者在研究《喻世明言》中的《金玉奴棒打薄情郎》一文時發(fā)現(xiàn)，這是一篇體現(xiàn)民間百姓共同愿望的小說。這部小說所描述的是一名窮秀才一名乞丐頭的女兒為妻，在其妻的幫助之下經(jīng)過艱苦奮斗終于出人頭地當(dāng)上了官員，但是在窮秀才當(dāng)上官員之后卻開始覺得乞丐家與其不般配。在帶著妻子上任官員途中，把自己的妻子推下江中，想著上任之后再另娶妻子。但是其妻被推下江中之后，被淮西轉(zhuǎn)運使許公搭救,并且把其妻收為義女。雖然許公具有權(quán)力追究秀才的殺人罪，但是他并沒有這樣做，反而再次把乞丐之女嫁給了秀才，為他們兩維持了這段婚姻。秀才的殺人罪在最后得到的懲罰是在新婚之夜帶領(lǐng)手下痛打薄情郎。這樣即讓其義女出了心中的惡氣，還可以不讓其義女再嫁人而失節(jié)，秀才再娶其他人而失德。轉(zhuǎn)運使收其做為義女的目的在于與秀才門當(dāng)戶對，讓秀才成籽轉(zhuǎn)運使的乘龍快婿。雖然這部小說中所描寫的內(nèi)容是老百姓都愿意看到的結(jié)果，但是從法律角度而言，存在著嚴(yán)重地違法行業(yè)。按《大清律》的規(guī)定，凡故意殺人必須要受到斬首的處罰，殺人未遂者雖然沒有定刑的標(biāo)準(zhǔn)，但是需要流放三千里。我們且不談這個故事的真與假，但是從這個小說中，我們可以看到自古以來，老百姓的法律觀念就是情理高過于法律，如果能夠滿足大眾的心理，那么一切行為都可以不用再考慮法律。

五、理性法律意識的初步形成

在小說《初刻拍案驚奇》中《通閨闥堅心燈火,鬧囹圄捷報旗鈴》描述是一對男女在家中私通，被其父親所發(fā)現(xiàn)本想揮棒欲打，但是并沒有私自用刑，而是把男人送到了縣府中受罰。按當(dāng)時的傳統(tǒng)觀念，如果未婚男女進行私通是不會到縣府進行告狀的，當(dāng)女人的父親抓到現(xiàn)行時所說的“你罪非輕,自有官法,我也不私下打你”這句說明了，當(dāng)時的官法已經(jīng)可以完蓋過私刑的泄憤，從某一個層面來講在當(dāng)時已經(jīng)初步形成了現(xiàn)代的理性法律意識了。

六、結(jié)語

雖然明代的白話小說在很大程度是古人自己虛構(gòu)成而成，但是從小說內(nèi)容可以看出當(dāng)時社會的一種曲折。再通過小說中描述斷案的過程，他所提供給后人的史料價值非常重要，從一定程度上反映出了古人對法律的一些基本意識，有著非常重要的法律文獻價值。

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本文來源：http://m.00559.cn/w/zw/1534.html  《芒種》