對(duì)喬治·愛略特《亞當(dāng)·比德》的生態(tài)解讀

    喬治·愛略特是英國(guó)維多利亞時(shí)期杰出的女作家，其作品以人文關(guān)懷和道德說教而聞名。愛略特從小生活在“被常春藤覆蓋的迷人的”格里佛 (Stephen, 1902)，這里寧?kù)o的自然環(huán)境和生活給愛略特留下了深刻的記憶，培育了她對(duì)于自然的熱愛，并影響了她以后的文學(xué)創(chuàng)作。然而，在愛略特生活的時(shí)代，英國(guó)社會(huì)正在加速變革，工業(yè)化進(jìn)程擴(kuò)展到社會(huì)的各個(gè)地方，影響到各階層人民的生活。隨著工業(yè)化的擴(kuò)張，美麗的鄉(xiāng)村和田野消失了，被灰色的工廠所取代；農(nóng)耕的場(chǎng)景和紡車消失了，被工人們?nèi)找沟臋C(jī)械勞動(dòng)所取代。工業(yè)革命不僅破壞了自然美景，還帶來了人們物欲的膨脹和精神上的失落，以及人際關(guān)系的扭曲。愛略特敏銳地感受到了社會(huì)的深刻變化，并在其作品中對(duì)此進(jìn)行了揭露。在《亞當(dāng)·比德》這部小說里，愛略特深情地描繪了傳統(tǒng)、自然的田園生活，又表達(dá)出對(duì)工業(yè)化破壞鄉(xiāng)村文明的不滿情緒。從生態(tài)批評(píng)的視角重新解讀這部小說，我們可以感受到愛略特對(duì)于工業(yè)化影響的思考，對(duì)自然和社會(huì)生態(tài)失衡的擔(dān)憂和批判。

一．生態(tài)批評(píng)的內(nèi)涵

    生態(tài)批評(píng)是伴隨著現(xiàn)代社會(huì)日益嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)而出現(xiàn)的，是文學(xué)研究和生態(tài)哲學(xué)的結(jié)合。它以生態(tài)中心主義為基點(diǎn)，關(guān)注人類生存，審視人類文明。生態(tài)學(xué)者堅(jiān)持生態(tài)整體的觀念和平等的思想，認(rèn)為所有自然界的物體都有其內(nèi)在價(jià)值，都有存在的權(quán)利（胡志紅，2005：83），而人只是整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的一部分。因此，他們批判人類中心主義，質(zhì)疑工業(yè)化對(duì)整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)所帶來的負(fù)面影響。

    就文學(xué)研究而言，生態(tài)批評(píng)考察的是在作品中自然是如何被感知被反映的，人與其他萬物的關(guān)系是如何表現(xiàn)的，以及作家在處理人與自然的關(guān)系時(shí)的態(tài)度如何。生態(tài)批評(píng)不僅關(guān)注以自然為題材的作品，更關(guān)注人類的精神狀況, 反思人在整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中應(yīng)有的位置。生態(tài)批評(píng)“引導(dǎo)人們把視野越過狹隘的語言現(xiàn)象,投向一個(gè)充滿活力的空間,積極發(fā)揮文學(xué)批評(píng)的人文關(guān)懷價(jià)值”（朱榮華，2004: 39）。

二．《亞當(dāng)·比德》中對(duì)生態(tài)失衡的揭露和批判

    《亞當(dāng)·比德》的故事發(fā)生在英國(guó)向工業(yè)化社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)期。工業(yè)化帶來了大量的物質(zhì)財(cái)富，同時(shí)也影響了人們的生活和思想，使人們不擇手段利用自然來實(shí)現(xiàn)人類的物質(zhì)需求。商品化社會(huì)加深了人們的物質(zhì)欲望，腐蝕了人們的思想和靈魂。愛略特在這部小說中對(duì)工業(yè)化所帶來的生態(tài)失衡現(xiàn)象進(jìn)行了揭露和批判。

1.工業(yè)化地區(qū)人們生活的的黯淡

    史諾菲爾是一個(gè)工業(yè)化小城鎮(zhèn)。工業(yè)革命使那里的紡織廠和礦業(yè)日益發(fā)達(dá)，到處是震耳欲聾的機(jī)器聲。然而，工業(yè)化進(jìn)程破壞了史諾菲爾的自然環(huán)境：沒有起伏不平的樹林，沒有挨著住宅長(zhǎng)的枝繁葉茂的大樹，沒有灌木密茂的藩籬；只有荒瘠的牧場(chǎng)，灰色的石墻，冷冷清清的灰色石屋子和破敗的土地 (Eliot, 1994: 374)。依爾文先生認(rèn)為“那是一個(gè)荒涼陰郁的地方”。(Eliot, 1994: 93)

    對(duì)于這樣一個(gè)沒有生機(jī)與活力的工業(yè)化地區(qū)，愛略特借助小說中的人物之口展開了批判。汀娜長(zhǎng)期在史諾菲爾工作和生活，她看到“婦女們身子發(fā)抖，男人們形容憔悴。這些人從來不抬頭看天也不會(huì)說話，眼睛里沒有愉快的目光”（張畢來, 1987: 107）。她感覺“走過那些兩旁是高圍墻的街道上，好像走過一所監(jiān)獄的院子”（張畢來, 1987: 108）。工業(yè)革命的陰影在愛略特生活的時(shí)代日漸濃厚，而汀娜的感受正是愛略特本人的體會(huì)。愛略特還用了很多貶義詞和表示消極意義的詞匯來描述史諾菲爾，反映了她對(duì)工業(yè)化地區(qū)的批判態(tài)度。愛略特還借亞當(dāng)之口表達(dá)了她對(duì)傳統(tǒng)、自然的田園生活的熱愛和工業(yè)化城鎮(zhèn)的厭惡：“我寧愿往南走，我可不愿意到這地方來生活”（張畢來, 1987: 490-491）。

    在《亞當(dāng)·比德》中，愛略特經(jīng)常借男女主人公之口來對(duì)比干草坡的自然美麗和史諾菲爾的貧瘠荒涼。這些對(duì)比并非無意為之，而是愛略特有意引導(dǎo)讀者來比較自然的田園生活和工業(yè)化地區(qū)人們的生活狀態(tài)，思考工業(yè)化進(jìn)程給人們帶來的生活和精神帶來了什么樣的影響。

2. 工業(yè)化背景下人們精神的變異

    工業(yè)化是人類對(duì)自然的利用和物化，是人類中心主義的產(chǎn)物。它源于人與自然關(guān)系的不平衡，也帶來了自然生態(tài)的失衡和社會(huì)的變異。工業(yè)化背景下，商品經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，原本純真、友善的人際關(guān)系變得自私冷漠，被實(shí)用主義所代替；就連情人間純潔的愛情，也已經(jīng)被物欲所取代。亞塔兒急于接管祖父的家業(yè)，是為了擁有更多的金錢和更高的地位；他貪戀海蒂的美色，并導(dǎo)致海蒂失身懷孕，卻絕不會(huì)取海蒂為妻，是為了保全他自己的地位。

    在商品社會(huì)的影響下，外表單純?nèi)崛醯暮５伲巴耆闪宋锏呐`，她的心靈受到了物的異化”（韓曉華，2009：69）。她“用很實(shí)際的眼光看亞當(dāng)”，“從來沒有想過嫁給亞當(dāng)”；她想：“如果亞當(dāng)有錢，能夠給她這些東西，那末，她一定很愛亞當(dāng)，跟亞當(dāng)結(jié)婚”（張畢來, 1987: 116-117）。海蒂付出一切和亞塔兒來往，因?yàn)樵谒徖锂?dāng)中，只有亞塔兒能給她夢(mèng)想的生活。海蒂的愛情里充滿了對(duì)物質(zhì)享受的追求。愛略特認(rèn)為，海蒂悲劇的根源就在于她“夢(mèng)想的全是奢侈的生活”（張畢來, 1987: 117）。而海蒂最終的悲劇結(jié)局正是愛略特對(duì)物質(zhì)主義至上者的否定，也體現(xiàn)了她對(duì)英國(guó)工業(yè)化影響的思考，對(duì)社會(huì)生態(tài)失衡現(xiàn)象的擔(dān)憂和批判。

三．愛略特對(duì)重建和諧生態(tài)的思考和主張

    在小說中，愛略特對(duì)工業(yè)化進(jìn)程所帶來的消極影響進(jìn)行了批判，深切表達(dá)了對(duì)工業(yè)化地區(qū)的人們的同情和關(guān)注。作為一個(gè)敏感的作家，愛略特意識(shí)到“蒸汽機(jī)創(chuàng)造了一個(gè)真空地帶，讓熱切的思想趁虛一擁而入”（張畢來, 1987: 650）。因此，在小說中，愛略特對(duì)代表工業(yè)化進(jìn)步的“蒸汽機(jī)的偉大功德”（張畢來, 1987: 650）提出了質(zhì)疑。這并非表明愛略特否定社會(huì)進(jìn)步，而是表現(xiàn)了她對(duì)英國(guó)工業(yè)化時(shí)代社會(huì)變革的擔(dān)憂。事實(shí)上，“愛略特主張社會(huì)有機(jī)地、循序漸進(jìn)地、有條不紊地發(fā)展”（殷企平，2007：85）,這正好符合生態(tài)學(xué)的可持續(xù)發(fā)展理論。在小說中，愛略特希望通過回歸自然、倡導(dǎo)以“愛”為核心的道德來恢復(fù)人與人之間的和諧關(guān)系。

1. 回歸自然

    按照生態(tài)學(xué)的理論，自然界的物體都有其自身存在的權(quán)利和價(jià)值，自然、人、社會(huì)應(yīng)該和諧共生。在《亞當(dāng)·比德》中，愛略特描繪了干草坡村清新、自然的田園風(fēng)光和人們愉快地勞作和生活的場(chǎng)景，提供了一個(gè)人與自然和諧相處的范本，表達(dá)了她渴望回歸自然的美好愿望。

    干草坡寧?kù)o祥和，自然地存在著，顯示出它自身的價(jià)值。在晚春時(shí)節(jié)，干草坡“被茂盛的牧場(chǎng)和密密的玉米地所包圍，微風(fēng)吹過，隨風(fēng)搖曳，好像一個(gè)漂亮的姑娘在盡情展露她的風(fēng)姿，使人們向到處點(diǎn)綴著花朵的草地多擲去一些依依難舍的目光”（張畢來, 1987: 18）。 在愛略特筆下，自然景色是可愛的，人們生活的農(nóng)場(chǎng)也是美麗的。在小說第六章，愛略特對(duì)府第農(nóng)莊進(jìn)行了一番描寫：“雨后的陽(yáng)光格外明亮，太陽(yáng)把它的光往下射，在被雨淋濕了的麥秸上照出一顆顆閃閃發(fā)光的水珠，把牛欄的紅瓦片上每一塊鮮艷的綠色苔蘚都照得很亮，甚至連往陰溝里流的泥水都照亮了，成了那些黃嘴鴨子的鏡子…”（張畢來, 1987: 83）。這段描述和所用的各種顏色詞充分展現(xiàn)了鄉(xiāng)村的多姿多彩和勃勃生機(jī)，字里行間溢滿了愛略特對(duì)于未受工業(yè)化污染的自然的喜愛和贊美之情。

    在美麗的干草坡，各種家禽家畜也享受著自由的生活。逗牛狗的狂吠，獵犬的一唱一和，小雞的咯咯聲，小豬深沉的叫聲，小牛的哞哞聲，還有連綿不斷的人聲夾雜在一起，構(gòu)成了一幅熱鬧、快樂的立體生活畫面。這些動(dòng)物的噪音，聽起來倒像是音韻和諧的合唱。對(duì)于人們和動(dòng)物們來說，這里就是他們生活的樂土。在這里，人們能夠看到、聽到、聞到、品嘗到、觸摸到自然的色彩和氣息，心靈得到凈化。

    在干草坡，“人們種田地養(yǎng)牛羊，在青色的牧場(chǎng)和幽靜的溪流中間過著平靜的生活”（張畢來, 1987: 108）。在農(nóng)場(chǎng)里，人們紡紗織布，攪奶油。農(nóng)閑的日子，人們參加教會(huì)活動(dòng)，也可以參加各種比賽大會(huì)和舞會(huì)，生活過得豐富多彩。在愛略特的筆下，干草坡就是一片安靜祥和的凈土。在這樣的自然中，人們的身心放松，精神得到慰藉。對(duì)于飽受現(xiàn)代工業(yè)化折磨的人們來說，這里正是一種崇高和詩(shī)意的棲居。

2. 宣揚(yáng)以“愛”為核心的道德觀

    《亞當(dāng)·比德》表現(xiàn)了愛略特對(duì)田園風(fēng)光的熱愛，更體現(xiàn)了她對(duì)純真自然的人與人之間關(guān)系的眷戀。然而，在工業(yè)化和商品化社會(huì)中，人們變得物欲和實(shí)用主義至上，曾經(jīng)純潔友愛的人際關(guān)系被物化，整個(gè)社會(huì)道德和價(jià)值體系在逐漸改變。面對(duì)實(shí)用主義和功利主義的盛行，愛略特在小說中宣揚(yáng)了自己以‘愛’為核心的道德觀，希望能恢復(fù)純真、自然的人與人之間的關(guān)系，因?yàn)樗J(rèn)為這種關(guān)系“具有醫(yī)治人精神創(chuàng)傷的功效”（Haight，1985：382）

    愛略特受費(fèi)爾巴哈的影響，認(rèn)為同情和愛是人際關(guān)系中最重要的紐帶（張金鳳，2006：261）。自私的亞塔兒和海蒂，一心滿足自己的貪欲，喪失了愛與同情心。愛略特對(duì)此進(jìn)行了批判，并讓他們自食其果：亞塔兒受到了精神上的折磨，痛苦一生；海蒂則受到肉體的懲罰，流放他鄉(xiāng)。愛略特還樹立了兩個(gè)富于愛和同情心的道德高尚的人物典范：亞當(dāng)和汀娜。亞當(dāng)在家里任勞任怨，在作坊里埋頭苦干；在得知海蒂被送到監(jiān)獄的消息后，亞當(dāng)還盡可能對(duì)她進(jìn)行安慰和幫助，充分顯示了他的仁愛、寬容和同情之心。汀娜則完全是一個(gè)利他主義者，是愛的化身，總是盡一切可能去幫助人們擺脫生活中的不幸。愛略特對(duì)亞當(dāng)和汀娜的仁愛與無私充滿了贊美之情，并安排了他們的美好結(jié)局：亞當(dāng)和汀娜的行為贏得了人們的敬仰，也獲得了真正的愛情和幸福生活。通過這兩類人物行為和結(jié)局的對(duì)比，愛略特期望能影響讀者，改善自私冷漠的人際關(guān)系，重塑充滿愛與溫情的社會(huì)。

五．結(jié)語

    在《亞當(dāng)·比德》中，愛略特對(duì)比描寫了干草坡的自然美麗和史諾菲爾的荒涼黯淡，借此引導(dǎo)讀者來比較自然和工業(yè)化地區(qū)兩種不同的生活狀態(tài)，反思工業(yè)化進(jìn)程給人們的生活和精神帶來的影響。干草坡人與自然和諧生活的場(chǎng)景或許是愛略特的美好理想，但正反映了她對(duì)人與自然以及社會(huì)的生態(tài)關(guān)系的思考，對(duì)自然和社會(huì)生態(tài)失衡的擔(dān)憂和批判，對(duì)重建和諧美好的生態(tài)家園的美好愿望。

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