篳篥在隋唐音樂中的發(fā)展及文化認同

就篳篥在樂隊中的歸組情況，我們可以通過莫高窟220窟北壁唐貞觀十六年題記樂舞圖所顯示的樂隊編制中找到答案。此圖由左右兩組組成，左組由15人組成, 全為坐姿, 可清晰判斷的演奏樂器（由上至下）為篳篥、尺八、笙、箜篌、拍板、鈸、貝、扁鼓、橫笛、腰鼓和羯鼓等11種。右組由13人組成, 亦為坐姿, 其演奏樂器（由上至下）為尺八、排簫、琴( 箏)、方響、篳篥、琵琶、鈸、橫笛2、拍板、腰鼓2、都曇鼓等11種。同時，此左右組又可分為上下兩部分，上方一部分, 屬于絲竹樂組； 下方一部分, 屬于鼓吹樂組。我們通過觀察發(fā)現(xiàn)，無論左樂隊組還是右樂隊組，篳篥均在上一部分的絲竹樂組而非鼓吹樂組。此圖說明，篳篥在隋唐燕樂樂隊中是屬于絲竹樂器組的。此外，該種狀況在同一時期的其它敦煌石窟壁畫中亦多有描繪。

    就表演形式而言，篳篥在隋唐燕樂中有著諸多種的表演形式。我們知道，無論隋七部樂、九部樂還是唐十部樂，均是以“大曲”的形式而存在，其樂隊的各種樂器也主要是以為“燕樂大曲”伴奏的形式而存在。大曲是綜合器樂、歌唱、舞蹈于一體的大型表演藝術(shù)類型。一般由“散序”、“中序”和“破”三個大段落構(gòu)成。其中“散序”部分，即主要為純絲竹音樂性質(zhì)演奏。演奏樣式包括有篳篥獨奏和篳篥與其它絲竹樂器輪奏、合奏等形式的表演。此外，在隋唐“大曲”其它樂曲部分也均有篳篥這一樂器的獨奏、合奏的表演。

隋唐時期，由于篳篥頗受社會各階層、各類人士的青睞，因此才會有吹奏篳篥者名家輩出之盛況。據(jù)隋唐文獻顯示，當時有詳細記載的著名篳篥演奏家就有王麻奴、尉遲青、安萬善、薛陽陶、黃日遷、李長史、李龜年等，他們均為篳篥技藝的提高和民族音樂事業(yè)的發(fā)展做出了卓絕貢獻，亦因此而得到了隋唐時期的岑參、白居易、李碩、杜甫、劉禹錫等詩人的歌頌。譬如，李欣在《聽安萬善吹觱篥歌》中對安萬善吹奏觱篥的描述：“旁鄰聞?wù)叨鄧@息，遠客思鄉(xiāng)皆淚垂?！冋{(diào)如閑楊柳春，上林繁花照眼新。”白居易在《小童薛陽陶吹觱篥歌》中對12歲薛陽陶等幾位篳篥名手的描述：“剪削乾蘆插寒竹，九孔漏聲五音足。近來吹者誰得名，關(guān)璀已死李衰生。衰今又老誰其嗣，薛氏樂童年十二。……盒然作聲疑管裂，拙然聲盡疑刀截。有時婉軟無筋骨，有時頓挫生棱節(jié)。急聲園轉(zhuǎn)促不斷，棟棟磷磷似珠貫。”再如張枯在《觱篥》中描述道：“一管妙清商，纖紅玉指長。雪藤新?lián)Q束，霞錦旋抽囊。并揭聲猶遠，深含曲未央。……”。岑參在《裴將軍宅蘆管歌》中有：“遼東將軍長安宅，美女蘆管會佳客。弄調(diào)啾咫勝洞簫，發(fā)聲窈窕欺橫笛”，等等。