文旅融合視閾下肇慶七星巖摩崖石刻的數(shù)字化保護與傳承策略研究

引言

習(xí)近平總書記曾經(jīng)深刻指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國人思想和精神的內(nèi)核，對解決人類問題也有重要價值。”作為四大文明古國中唯一沒有斷層的國家，在五千年中華文明史上，涌現(xiàn)出了不計其數(shù)的歷史文化瑰寶，這些廣泛存在于祖國大地上的文物和文化遺產(chǎn)承載著中華民族的基因和血脈，是不可再生、不可替代的中華優(yōu)秀文明資源。2018年3月，第十三屆全國人大會議提出，為塑造民族形象，增強文化自信與文化認(rèn)同感，原文化部和旅游局合并，組建文化和旅游部。文旅融合成為保護文化遺產(chǎn)、激發(fā)旅游活力、開發(fā)地方資源的新趨勢。

肇慶七星巖摩崖石刻位于廣東省肇慶市肇慶星湖風(fēng)景名勝區(qū)七星巖景區(qū)內(nèi)，是第五批全國重點文物保護單位，景區(qū)石刻內(nèi)容豐富、時間跨度長，涵蓋了從唐代至當(dāng)代一千多年的不同題材時刻內(nèi)容500多處，具有極高的藝術(shù)文化和歷史研究價值。自明代“澤梁無禁，巖石勿伐”開始，歷朝歷代均對七星巖摩崖石刻制定了嚴(yán)格的保護措施，特別是肇慶市于2021年出臺的《全國重點文物保護單位七星巖摩崖石刻保護規(guī)劃》，為七星巖摩崖石刻的保護奠定了制度基礎(chǔ)。然而伴隨著時代的變遷，七星巖摩崖石刻由于長期暴露在露天環(huán)境中，導(dǎo)致極易受到自然侵蝕的威脅，比如唐代李邕的《端州石室記》原文有386字，歷經(jīng)千年剝蝕如今僅存298字。

隨著數(shù)字化與建模技術(shù)的不斷發(fā)展，其高效、精準(zhǔn)、永久保護的特點為文化遺產(chǎn)的保護與傳承提供了新的思路。在文旅融合的大背景下，運用數(shù)字化技術(shù)，可以對七星巖摩崖石刻進(jìn)行高精度的三維掃描和數(shù)據(jù)采集，建立詳細(xì)的數(shù)字檔案，實現(xiàn)對其歷史信息的永久保存，從而推動七星巖摩崖石刻文化遺產(chǎn)的推廣和傳播，為文化遺產(chǎn)的保護和文旅產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展作出積極有益的實踐。

一、肇慶七星巖摩崖石刻價值概述

（一）歷史價值

七星巖摩崖石刻被譽為“刻在石頭上的肇慶歷史書”，石刻內(nèi)容反映了歷史更替中的重大事件和肇慶地方史。從南宋時期中原漢人南遷至肇慶，到南明皇朝在肇慶的短暫統(tǒng)治，再到近代一系列歷史事件等。同時石刻還記述了肇慶本地的歷史事件、地名等，講述了“肇慶”“七星巖”“星湖”等名字的由來，為我們展現(xiàn)了一幅生動的歷史畫卷。

例如，南宋嘉熙二年（1238年）的《區(qū)永年題名》石刻，以獨特的視角展現(xiàn)了中原文化在南方地區(qū)的融合過程。據(jù)后世考證，《區(qū)永年題名》石刻中的黃天祐、黃天字、黃天錫、黃天申等兄弟四人是如今高要縣金利區(qū)金灣里黃氏的始祖，這四位兄弟的祖先源自河南。此外，石刻中的梁巖叟是肇慶渡頭梁氏家族的第四代祖先，李德秀是高要芙羅村李氏家族的始祖，他們的祖先同樣都來自河南。石刻以另外一種方式記錄了南宋時期社會結(jié)構(gòu)的變動，是漢人南遷、定居肇慶、民族融合以及地方文化多元共生的重要歷史見證。七星巖摩崖石刻群類似具有史歷史價值的石刻不在少數(shù)，為研究肇慶地方史乃至中國歷史提供了寶貴的史料依據(jù)。

（二）科學(xué)價值

七星巖摩崖石刻的科技價值主要表現(xiàn)在石刻中的文字記錄了歷史上不同時期的氣候情況，特別是關(guān)于雨旱災(zāi)荒的記錄，比如清嘉慶六年辛酉（1801）《歐陽健文》石刻和清道光甲辰年（1844）《楊霈題字》石刻，均反映了不同時期的水文歷史狀況，為我們提供了古代氣候變化的第一手資料，對于研究氣候變化規(guī)律、預(yù)測未來氣候趨勢具有重要意義。

另外，由于摩崖石刻直接刻寫在巖石上，因此其保存狀況極易受到自然環(huán)境因素的影響，例如風(fēng)化、雨水沖刷、日曬等因素都可能對石刻造成損害。而通過對巖石質(zhì)地、化學(xué)成分、風(fēng)化程度等方面的研究，可分析出肇慶當(dāng)?shù)?/span>的地質(zhì)構(gòu)造、水文、氣候變遷等信息，對于地質(zhì)學(xué)、氣候?qū)W等領(lǐng)域的研究具有重要意義，同時也為制定針對性的保護措施提供科學(xué)依據(jù)。

（三）藝術(shù)價值

七星巖摩崖石刻被譽為“石刻書法藝術(shù)的宮殿”，不僅因其數(shù)量眾多（現(xiàn)有石刻531方），更因其藝術(shù)價值和文化內(nèi)涵而備受尊崇。七星巖摩崖石刻在書法藝術(shù)方面，從篆、隸、楷、行、草到滿文、外文，各類字體均有出現(xiàn)，構(gòu)成了嶺南獨特的書法藝術(shù)寶庫。在文體方面，石刻內(nèi)容包含了詩、詞、歌、賦、對聯(lián)、題記等多種形式，記錄了肇慶的地理環(huán)境、水利氣候、歷史事件和廟宇建筑等，蘊含著豐富的文學(xué)藝術(shù)價值。

（四）社會價值

七星巖摩崖石刻作為一座歷史文化寶庫，不僅具有獨特的歷史價值、科學(xué)價值和藝術(shù)價值，還具有極高的社會價值。比如近年來，七星巖景區(qū)在開發(fā)社會價值方面做足了文章，通過舉辦詩詞大會、書法臨摹大賽、打造研學(xué)課程等多方面的活動，在提升景區(qū)影響力、宣傳摩崖石刻文化的基礎(chǔ)上，積極開發(fā)了摩崖石刻的社會價值，為公眾提供學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的平臺，為學(xué)生提供了解歷史文化的機會，既滿足了消費者的審美需求，又拓寬了文化傳播的渠道，在一定范圍內(nèi)提升了景區(qū)的影響力。

二、文旅融合背景下肇慶七星巖摩崖石刻資源開發(fā)存在的問題

（一）配套設(shè)施不齊，展示利用嚴(yán)重不足

七星巖摩崖石刻群位于肇慶星湖風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi)，隨著近年來肇慶市旅游行業(yè)的不斷發(fā)展，星湖風(fēng)景名勝區(qū)也吸引了大量游客前來參觀，根據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，僅在2023年“五一”假期前三天，肇慶市星湖旅游景區(qū)(七星巖、鼎湖山)的游客總接待量高達(dá)16萬人次。“火出圈”的星湖旅游景區(qū)與之對應(yīng)的卻是配套設(shè)施相對滯后。許多游客反映，在七星巖景區(qū)游覽過程中，石刻群密度大但缺乏細(xì)節(jié)展示、現(xiàn)場講解人數(shù)有限、解說系統(tǒng)繁瑣，對缺乏古代文學(xué)常識的人來說，許多石刻內(nèi)容看不懂，導(dǎo)致在參觀時游客無法深入了解石刻歷史背景和文化內(nèi)涵，影響游客體驗。

2019年以來，星湖風(fēng)景名勝區(qū)在七星巖景區(qū)內(nèi)成立了星湖博物館，博物館近年來也舉辦了一些相關(guān)的文化活動，如拓印體驗、書法臨摹等，但這些活動的規(guī)模和影響力還比較有限且缺乏相關(guān)的宣傳推廣渠道。另外，七星巖景區(qū)在文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)、研學(xué)課程開發(fā)等方面也存在一定的不足，市場潛力和社會價值還有待進(jìn)一步的開發(fā)。

（二）品牌意識不強，石刻文化影響偏低

七星巖摩崖石刻群作為第五批全國重點文物保護單位，具有極高的歷史文化價值和科學(xué)研究價值，但當(dāng)前景區(qū)的品牌影響力和文化影響力卻未能達(dá)到預(yù)期水平。一是，景區(qū)在宣傳推廣方面缺乏力度和創(chuàng)新，導(dǎo)致李邕、包拯等名人符號沒有產(chǎn)生實際性的帶動效應(yīng)；二是，景區(qū)在文化價值開發(fā)和傳承方面也存在不足，沒有形成獨特的文化品牌，比如對外宣傳的星湖風(fēng)景名勝區(qū)在一定程度上對七星巖摩崖石刻群品牌效應(yīng)有所稀釋，從而限制了石刻群的文化影響力。

三、文旅融合背景下肇慶七星巖摩崖石刻資源開發(fā)的建議

（一）改善配套設(shè)施，提升游客體驗

七星巖景區(qū)應(yīng)完善石刻展示區(qū)的配套設(shè)施，如開發(fā)導(dǎo)視網(wǎng)絡(luò)、虛擬游覽路線和智能導(dǎo)覽系統(tǒng)等，以彌補現(xiàn)場講解人數(shù)有限和解說系統(tǒng)繁瑣的不足。引入VR等技術(shù)，通過互動體驗讓游客更直觀地了解石刻的歷史背景和文化內(nèi)涵。通過多渠道征集文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)意，開發(fā)更多富有創(chuàng)意的文創(chuàng)產(chǎn)品，增強游客的參與感。

（二）加強宣傳推廣，提升品牌意識

七星巖景區(qū)應(yīng)加大宣傳力度，利用互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體等新媒體平臺，打造獨具特色的石刻文化品牌。同時，結(jié)合李邕、包拯等名人故事，開展系列文化活動和主題展覽，提升景區(qū)知名度和文化影響力。此外，要深化景區(qū)的文化價值開發(fā)，深入挖掘石刻文化的內(nèi)涵，結(jié)合地方特色，打造獨特的文化品牌，如舉辦石刻文化論壇、書法藝術(shù)節(jié)等活動，吸引更多文化名人、專家學(xué)者前來交流和研討。

在此基礎(chǔ)上，還應(yīng)當(dāng)注意開發(fā)與保護并重，既要注重生態(tài)環(huán)境和文化遺產(chǎn)保護，又要充分開發(fā)景區(qū)的商業(yè)價值和社會價值，避免過度開發(fā)和商業(yè)化，推動七星巖摩崖石刻資源的可持續(xù)發(fā)展。

四、肇慶七星巖摩崖石刻的數(shù)字化保護設(shè)計

（一）線上線下相結(jié)合的數(shù)字化保護模式

數(shù)字化技術(shù)最初在文物保護中的應(yīng)用主要是采集二維圖像和文字，錄入檔案信息等。隨著科技的發(fā)展，攝影測量、三維建模等方面的新興成果逐漸被應(yīng)用文物保護領(lǐng)域。

比如敦煌研究院對莫高窟的上百個洞窟進(jìn)行了三維掃描，除了采集高清圖像外，還開發(fā)出了“全景漫游”系統(tǒng)，觀眾可以足不出戶瀏覽洞窟實景。七星巖摩崖石刻群在數(shù)字化保護方面，可以采用線上線下相結(jié)合的方式進(jìn)行。具體來說，通過線下的實地勘測、航拍、高清攝影、三維掃描等技術(shù)手段，對七星巖摩崖石刻進(jìn)行全方位、多角度的采集。運用圖像處理、三維建模等技術(shù)，建立石刻的三維數(shù)字模型。隨后通過虛擬現(xiàn)實（VR）、增強現(xiàn)實（AR）和互聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)，在線上展示石刻的三維模型、高清圖片、文字介紹等信息，使游客可以在線上全面了解石刻的歷史背景、文化內(nèi)涵和藝術(shù)價值，為游客提供沉浸式的參觀體驗。

（二）數(shù)字化“共享”策略

七星巖摩崖石刻的數(shù)字化保護設(shè)計的重點是做好數(shù)字資源的共享，通過采集大量的數(shù)據(jù)，形成標(biāo)準(zhǔn)化的數(shù)字資源。利用三維建模技術(shù)對七星巖摩崖石刻進(jìn)行建模，詳細(xì)記錄各幅石刻的細(xì)節(jié)，將七星巖摩崖石刻的三維數(shù)字模型、高清圖片等數(shù)據(jù)資源進(jìn)行共享，供科研機構(gòu)、高校、博物館等單位進(jìn)行使用和研究，為后續(xù)的修復(fù)和保護提供科研支撐。同時，結(jié)合七星巖摩崖石刻的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價值，開發(fā)系統(tǒng)的“石刻主題”研學(xué)課程，與學(xué)校、教育機構(gòu)展開合作，拓寬七星巖摩崖石刻的影響力。

（三）文化旅游路線的數(shù)字化升級

1.虛擬游覽路線

虛擬游覽路線的設(shè)計主要是基于星湖旅游景區(qū)內(nèi)七星巖和鼎湖山跨距較遠(yuǎn)且游覽內(nèi)容眾多，對于一些外地游客來說可能無法充分觀光游覽。因此需要設(shè)計一條虛擬游覽路線，使游客能夠通過VR技術(shù)在線體驗景區(qū)前后的景點和沿途的自然風(fēng)光，讓游客對景區(qū)有全面的了解。

2.智能導(dǎo)覽系統(tǒng)

智能導(dǎo)覽系統(tǒng)主要用于游覽高峰期時確保景區(qū)能夠為游客提供錯峰游覽服務(wù)，系統(tǒng)能夠根據(jù)游客所處位置，為游客推薦合適的參觀路線和景點介紹，游客可以通過系統(tǒng)實時獲得游覽線路人員數(shù)量信息，避免擁堵，同時系統(tǒng)還能夠為游客提供個性化的參觀建議。

3.開發(fā)“線上+線下”導(dǎo)視系統(tǒng)

線上導(dǎo)視系統(tǒng)是關(guān)聯(lián)環(huán)境與人的信息系統(tǒng),傳達(dá)了空間中的尋路信息，景區(qū)中的線上導(dǎo)視系統(tǒng)主要是為游客提供便捷的導(dǎo)覽服務(wù)。游客在游覽過程中能夠通過手機、電腦等設(shè)備進(jìn)入導(dǎo)視系統(tǒng)，查看石刻的分布位置、參觀路線、人物信息、文物介紹等。

線下導(dǎo)視標(biāo)識主要包括標(biāo)志性位置標(biāo)識、參觀路線標(biāo)識、安全警示標(biāo)識等，游客在游覽過程中能夠通過線下導(dǎo)視標(biāo)識輕松找到目標(biāo)石刻，對可能存在的擁擠路段進(jìn)行規(guī)避，安全、有序地進(jìn)行參觀。

五、七星巖摩崖石刻三維數(shù)據(jù)庫建設(shè)

（一）數(shù)據(jù)采集

三維數(shù)據(jù)庫建設(shè)工作的關(guān)鍵在于數(shù)據(jù)采集，需要采集的數(shù)據(jù)主要有文物多角度、全方位的高清影像，文物的GPS坐標(biāo)值等輔助信息。由于七星巖摩崖石刻大小不一且分布眾多，因此更適合采用“布設(shè)地面控制點—數(shù)字相機照片采集—無人機照片采集”的步驟進(jìn)行。

1.布設(shè)地面控制點

按照一定的網(wǎng)格密度和精度要求，在七星巖摩崖石刻區(qū)域內(nèi)布設(shè)地面控制點，作為后續(xù)影像數(shù)據(jù)處理和三維建模的基準(zhǔn)。

2.數(shù)字相機照片采集

使用了高分辨率的數(shù)字相機進(jìn)行多角度、多尺度的照片采集，在拍攝過程中，要特別注意光線的充足性和角度的合適性，確保獲取的影像數(shù)據(jù)質(zhì)量達(dá)到最佳。

3.無人機照片采集

利用無人機航拍技術(shù)，對七星巖摩崖石刻進(jìn)行空中視角的照片采集。

（二）多視角三維建模

在獲取了足夠的影像數(shù)據(jù)后，就可以利用多視角影像三維建模技術(shù)，對七星巖摩崖石刻進(jìn)行三維建模。三維建模軟件可以選擇VisualSFM、Bundler、Context Capture等軟件，對影像數(shù)據(jù)進(jìn)行處理和分析，提取出石刻的三維結(jié)構(gòu)信息，并生成高精度的三維模型。

（三）數(shù)據(jù)導(dǎo)出與圖形繪制

基于Agisoft Metashape等三維數(shù)字化建模軟件，可以將生成的三維模型、正射影像、軸測投影、數(shù)字高程模型等數(shù)據(jù)進(jìn)行導(dǎo)出，導(dǎo)出的數(shù)據(jù)可以轉(zhuǎn)換為多種通用格式文件，以便于后續(xù)的研究和應(yīng)用。同時，還可以根據(jù)研究方向的需要，對三維模型進(jìn)行圖形繪制和可視化處理，以便更加直觀地展示七星巖摩崖石刻的形態(tài)特征和空間分布。

（四）結(jié)合七星巖摩崖石刻與肇慶端硯共建數(shù)字化博物館

1.數(shù)據(jù)整合與共享

基于前期采集的大量數(shù)據(jù)基礎(chǔ)上，可以將七星巖摩崖石刻的三維數(shù)據(jù)庫與肇慶端硯的相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行整合，形成一個整合后的綜合性數(shù)字化資源庫，為數(shù)字化博物館建設(shè)奠定基礎(chǔ)。

2.數(shù)字化博物館的建設(shè)

在對數(shù)字化資源庫進(jìn)行整合后，就可以著手建設(shè)集展示、教育、研究等功能于一體的數(shù)字化博物館。數(shù)字化博物館將利用虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實等先進(jìn)技術(shù)，為觀眾提供沉浸式的參觀體驗，使觀眾能夠更加深入地了解七星巖摩崖石刻和肇慶端硯的歷史文化價值，發(fā)揮文化資源的聯(lián)動作用。

3.互動體驗設(shè)計

為增強游客體驗，在數(shù)字化博物館中可以設(shè)計豐富多樣的互動體驗項目，如虛擬現(xiàn)實漫游、書法臨摹等，使觀眾能夠在互動中感受到七星巖摩崖石刻和肇慶端硯的魅力。

結(jié)語

在文旅融合的新時代背景下，七星巖摩崖石刻群的保護與開發(fā)迎來了前所未有的機遇。七星巖摩崖石刻的數(shù)字化保護既是對歷史、對未來的負(fù)責(zé)，又是對黨中央關(guān)于堅持保護第一、加強管理、挖掘價值、有效利用、讓文物活起來的工作要求的堅決落實，具有十分重要的歷史和現(xiàn)實意義。

通過改善配套設(shè)施，補足短板，提升品牌意識，能夠進(jìn)一步放大七星巖摩崖石刻群的文化價值和旅游價值；通過引入數(shù)字化技術(shù)，能夠更精準(zhǔn)地記錄和保存七星巖摩崖石刻群這一珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，也能夠為游客提供更加豐富、生動的游覽體驗；通過線上線下相結(jié)合的數(shù)字化“共享”模式，不僅能夠拓寬摩崖石刻文化的傳播渠道，也能夠促進(jìn)文旅產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展；通過建設(shè)三維數(shù)據(jù)庫、共建數(shù)字博物館等創(chuàng)新舉措，能夠為七星巖摩崖石刻群的保護和傳承提供新思路，讓七星巖摩崖石刻群在新時代煥發(fā)出新的生機與活力。

文章來源：  《文化產(chǎn)業(yè)》   http://m.00559.cn/w/wy/32640.html