美國現(xiàn)實主義作家德萊塞小說的異化主題研究

1.引言

西奧多·德萊塞（1871-1945）是美國文學(xué)史上自然主義的奠基人和杰出代表，同時也是美國文學(xué)史上最重要的現(xiàn)實主義作家之一，探索普通人充滿磨難的現(xiàn)實生活是他的專長?！懊绹膶W(xué)批評家艾倫·泰特甚至把德萊塞與海明威、?？思{并列，稱他為美國最重要的三位現(xiàn)代小說家之一”(張燕 2009：69）。誠實、大膽、貼近現(xiàn)實生活，而又洋溢著生活的激情是德萊塞作品最大的特色。在主題上，德萊塞的小說卻又體現(xiàn)了現(xiàn)代主義文學(xué)的典型特征——異化的書寫，恰如徐曙玉和邊國恩所言:“現(xiàn)代主義文學(xué)最突出的主題就是描寫現(xiàn)代人生活在荒誕世界中的異化”(2001:9)。

然而,什么是異化?異化是現(xiàn)代社會中普遍存在的一種現(xiàn)象,同時是一個跨領(lǐng)域的術(shù)語和概念，常用于哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、文學(xué)等領(lǐng)域。異化概念的歷史漫長而又復(fù)雜?！爱惢?alienation)一詞可以追溯至拉丁文“alienation”和“alienate”。最初的含義是指財產(chǎn)轉(zhuǎn)歸他人，有脫離、轉(zhuǎn)讓、出賣、受異己力量的支配等意思。曾艷兵認為,“現(xiàn)在我們通常所理解的異化是:主體在發(fā)展過程中,由于自己的活動而產(chǎn)生出自己的對立面,然后這個對立面又作為一種外在的、異己的力量而轉(zhuǎn)過來支配主體本身”(2006:10)。對于“異化”概念在現(xiàn)代主義文學(xué)中的內(nèi)涵,侯維瑞在他的《現(xiàn)代英國小說史》中給出了相對明確的解釋:

現(xiàn)代派文學(xué)中的異化一般說來只是指在高度物化的世界里人的孤獨感與被遺棄感、人與人之間感情上的冷漠疏遠與隔絕以及人在社會上孤立無依、失去歸宿。這種一般意義上的異化是現(xiàn)代西方生活的一個普遍特點和根本特征。”(1985:19)

2.西奧多·德萊塞小說中的異化主題

德萊塞的小說創(chuàng)作多以普通人的悲劇命運和生存狀態(tài)為關(guān)注點，試圖展示人類被金錢至上、物欲橫流的社會所異化后的悲慘命運。恰如石昭賢所言:“現(xiàn)代文學(xué)的中心內(nèi)容是表現(xiàn)危機社會中的異化的人”(1982:4),本文將從人與社會、人與人以及人與自我之間關(guān)系的異化三個方面出發(fā)來探析德萊塞小說的異化主題。

2.1人與社會關(guān)系的異化

徐曙玉和邊國恩認為:“人與社會的關(guān)系的異化,在西方現(xiàn)代主義作家的作品中,主要表現(xiàn)為整體和個體的尖銳對立。本來,人在結(jié)為群體后,所給予個體的應(yīng)是安全感,但在科學(xué)化的西方社會里,個體在強大的社會群體面前顯得無能為力,以至個性喪失。這就是社會對人的異化。社會力量無形之中束縛著人、制約著人、殘害著人。人在這個強大的社會力量面前變得如此軟弱、渺小,以至不能主宰自己的命運,變的可憐和悲哀”(2001:10-11)。德萊塞的小說《嘉莉妹妹》、《珍妮姑娘》、《美國悲劇》等對主人公在黑暗冷酷社會面前的艱難痛苦掙扎，個體的渺小軟弱與無力，個性與自我的喪失進行了真實的書寫，充分展現(xiàn)了人與社會關(guān)系的異化這一主題。

《嘉莉妹妹》中的主人公嘉莉獨自一人前往芝加哥，憧憬著上流社會的生活。然而，在芝加哥這種人口稠密的工業(yè)大都市環(huán)境中，年輕的嘉莉是那么地微不足道和無能為力。疾病，失業(yè)，姐姐姐夫的冷漠無情將嘉莉逼到了絕境。走投無路之際,她只能委身德魯埃，成為他的情婦。對金錢和物質(zhì)的癡迷和不懈追求迫使嘉莉先后委身德魯埃和赫斯特伍德，一步步走向自我身份和價值淪喪的深淵。另外，嘉莉的姐姐和姐夫勤勞、節(jié)儉、誠實卻依然貧苦不堪，如螻蟻一般無力地在冷酷都市的底層掙扎著，沒有夢想，沒有自我，沒有自由?！墩淠莨媚铩纷屛覀兏惺艿搅巳嗽趶姶笊鐣媲暗拿煨　④浫跖c無力。故事開始我們看到了珍妮父母的勤勞、善良和強烈的責(zé)任心，可一家人的生活卻依然深陷窘境。萊斯特深愛著珍妮卻沒能和她結(jié)婚，最主要的原因是他們的感情不被社會傳統(tǒng)習(xí)俗所接受，他們的行為不符合傳統(tǒng)道德觀念。與珍妮結(jié)婚就意味著萊斯特將失去家族的遺產(chǎn)，上層社會的地位和身份。在金錢、地位、社會習(xí)俗面前，真實的自我無立足實地?！睹绹瘎　分魅斯巳R德的父母帶著孩子們在街頭傳教、贊美上帝，希望感化聽眾信仰上帝，但他們自己卻生活窘迫。上述作品揭露和批判了19世紀末20世紀初美國資本主義的黑暗：人們靠誠實、善良、努力找不到生活的出路，唯有道德淪喪、出賣自己的肉體和靈魂才能找尋到所謂的成功——金錢和地位。人就如同螻蟻,在外在的強大勢力面前變得渺小軟弱,只能被命運的洪流吞噬淹沒。

2.2人與人之間關(guān)系的異化

人與人之間關(guān)系的異化主要表現(xiàn)為人與人之間的疏離甚至是對立。在金錢至上、物欲橫流的社會中，人與人之間只有“交易”沒有精神上的交流與溝通，相互之間疏離，冷漠，甚至敵對，每個人的內(nèi)心都充溢著孤獨和寂寞。人與人之間失去了應(yīng)有的關(guān)愛和友善，取而代之的是陌生和冷漠。在人類集體社會存在的各種關(guān)系中，最為重要和珍貴的莫過于親情。然而，對金錢和利益的狂熱追求甚至使親情和愛情也發(fā)生了扭曲和異化。在德萊塞的筆下，原本純潔美好的愛情、溫暖可貴的親情都變了味兒。

德萊塞作品中的男人和女人之間沒有純潔美好的愛情，只有被異化了的赤裸裸的金錢和物質(zhì)的交易?！都卫蛎妹谩分谐跎娑际械匚槐拔⒌哪贻p女孩嘉莉不愿意自我奮斗，而選擇了先后委身德魯埃和赫斯特伍德，靠做情婦出售自己的愛情和年輕的身體來滿足自己的物欲和虛榮心，獲得所謂的“幸?！?。《美國悲劇》的主人公克萊德為了金錢和地位，鋌而走險，殘忍殺害了已懷身孕的女友羅伯塔，人性徹底泯滅。愛情和自己的親生骨肉都無法抵擋金錢和地位的致命誘惑。同樣《珍妮姑娘》中的花花公子萊斯特為了經(jīng)濟利益和政治地位而犧牲了愛人珍妮。

在德萊塞的筆下，原本相依為命的家人可能由于某種利益成為了敵人，彼此之間相互異化。此時，“維系家庭的紐帶井不是家庭的愛，而是隱藏在財產(chǎn)共有這一外衣下的私人利益”（馬克思，恩格斯1995：433）。嘉莉妹妹最初也曾想通過自己的辛勤工作換來夢想中的美好生活，但每周給姐姐交完膳宿費剩下的那五角錢徹底瓦解了她對未來的計劃。她甚至沒錢買一件過冬的衣服，還因此生病丟了糊口的工作。姐姐、姐夫非但沒有安慰嘉莉，反而迫不及待地要送她回老家，唯恐嘉莉成為自家的麻煩和拖累。他們根本不會把她放在心上，不關(guān)心她的前途。在這個家里，沒有手足之情，只有房東與租客的金錢交易。在妻子兒女眼里，赫斯特伍德是他們賺錢的工具。少年克萊德渴望金錢，崇尚有錢人的生活方式。為了滿足物質(zhì)生活的享受，他編造謊言向父母隱瞞自己的收入，在戲院，酒館，妓院流連忘返，卻對自己饑寒交迫的父母和手足無動于衷。金錢欲和利己主義侵蝕了他的靈魂和溫暖的親情。在美國現(xiàn)代工業(yè)社會，家庭已異化成一個個利益共同體。親人之間的溫情也在利益關(guān)系中逐漸變得淡漠，最終消散。

2.3人的自我異化

正如徐曙玉和邊國恩所說:“人與自我關(guān)系的異化主題往往是西方現(xiàn)代主義文學(xué)中最常見的”(2001:12)。人與自我關(guān)系的異化是指人在異己力量的作用下失去了作為獨立個體的自由狀態(tài)，人性發(fā)生異化和扭曲，甚至失去自我。同時，他們還喪失了對周圍事物判斷力，獨立思考的能力，無法理解和認識自我的價值和存在的意義?！都卫蛎妹谩分忻髂莺蜐h生、《珍妮姑娘》中葛哈特、《美國悲劇》中克萊德的父母都是這一主題的生動書寫。

在《嘉莉妹妹》中，嘉莉只身一人前往芝加哥投靠姐姐姐夫，他們非但沒有對嘉莉的到來表示絲毫的歡迎，而是迫不及待地催促嘉莉找工作。至于嘉莉的工作環(huán)境，薪水，健康、心情等都不是他們關(guān)心的，他們只關(guān)心嘉莉能否按時交膳食費。迫于生計，明妮漢生夫婦每天面臨著無休止地工作，算計著每一分血汗錢，卻依然過著窮困潦倒的生活。嘉莉邀請他們?nèi)タ丛拕r，他們認為這是浪費寶貴的金錢，也不理解嘉莉為何會有那樣的想法。對于他們來說，大都市的消遣娛樂過于奢侈，是遙不可及的夢。無休止的工作和壓抑封閉的環(huán)境早已剝奪了他們的自由、自我，甚至人性，讓他們變得麻木不仁，淪為資本家賺錢的工具。明妮和漢生被異化后的悲慘命運正是底層工人階級真實的生活寫照。

此外，珍妮姑娘的父親葛哈特和《美國悲劇》中克萊德的父母則是被異化的無數(shù)下層貧民形象的代表。他們早已失去自己的個性，對于周圍發(fā)生的事情缺乏判斷力，無法理解自己生存的價值和意義。在面對社會的殘酷和不公時，他們也只能被動地接受，麻木地忍受。為了生存，他們必須承受物質(zhì)和精神的雙重壓迫，失去了個性，尊嚴，良知和自由。

3.結(jié)語

簡而言之,西奧多·德萊塞是一位由現(xiàn)實主義向現(xiàn)代主義過渡的作家。他的作品既體現(xiàn)了現(xiàn)實主義的創(chuàng)作特色，又折射出現(xiàn)代主義文學(xué)的光芒——異化主題。德萊塞小說中所描寫的人與社會、人與人、人與自我關(guān)系的異化以及以及人對自我的探索與思考,表現(xiàn)出了強烈的現(xiàn)代主義批判精神。他在創(chuàng)作中把普通人的悲劇命運和生存狀態(tài)作為背景,對人類被金錢至上、物欲橫流的社會所異化后的悲慘遭遇進行了犀利的反省和細膩的剖析。從而引發(fā)讀者對人類生存的苦難、人類精神的荒蕪和困境以及現(xiàn)代社會的關(guān)注和思考。

本文來源：《文學(xué)教育》：http://m.00559.cn/w/wy/63.html