全體人民共同富裕的唯物史觀闡釋

全體人民共同富裕是科學社會主義的本質(zhì)要求和中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征，也是中國共產(chǎn)黨帶領中國人民百余年來不懈奮斗的追求。進入新時代，實現(xiàn)全體人民共同富裕成為黨和國家始終高度關注的理論與實踐課題。黨的二十屆三中全會通過的《中共中央關于進一步全面深化改革?推進中國式現(xiàn)代化的決定》中就明確提出，進一步全面深化改革要“推動人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實質(zhì)性進展”。顯然，全體人民共同富裕的意義非凡，在新征程推動進一步全面深化改革的背景下，基于唯物史觀這個馬克思主義的科學世界觀和方法論進一步闡釋和把握全體人民共同富裕的內(nèi)涵，正當其時，十分必要。

以唯物史觀闡釋全體人民共同富裕，就要進入到社會歷史發(fā)展的視域來理解共同富裕。習近平指出：“共同富裕，是馬克思主義的一個基本目標，也是自古以來我國人民的一個基本理想。”事實上，共同富裕作為一種社會理念或是理想在歷史上很早就已出現(xiàn)，古今中外都一直為許多思想家和人民群眾所追求著。不過，從古典時期的樸素的“均貧富等貴賤”“不患寡而患不均”，到近代空想社會主義對共同富裕的設想，在本質(zhì)上都是從社會分配的角度理解共同富裕的，其中，公平分配被視作實現(xiàn)全體人民共同富裕的關鍵。在這種理解下，實現(xiàn)共同富裕依靠的是一種社會觀念或社會政策，也就是只要在全社會樹立平等的理念或是推行平等的分配政策，就能夠實現(xiàn)財富在全體社會成員間的公平分配，從而達到共同富裕。顯然，這種傳統(tǒng)闡釋將共同富裕及其實現(xiàn)理解為一種主觀的范疇，而沒有注意共同富裕的社會歷史性和客觀基礎。

全體人民共同富裕的本質(zhì)是一種社會發(fā)展的狀態(tài)，是以全體人民為主體共同實現(xiàn)的生活上的富裕狀態(tài)，必須有著堅實的社會歷史根基。唯物史觀指出，這種狀態(tài)并不是所謂社會的“自然狀態(tài)”或“最佳狀態(tài)”，而是一種歷史的具體的范疇。事實上，在人類尚處于蒙昧的原始社會，財產(chǎn)就是共有且平均的，不僅沒有階級的區(qū)分，在分配上也是相對公平的，但這顯然不是共同富裕，而是一種平均主義的貧困，其形成的條件是當時低下的生產(chǎn)力以及由此形成的簡單氏族社會。隨著人類進入階級社會，生產(chǎn)力的發(fā)展使得剩余產(chǎn)品廣泛產(chǎn)生，私有制和階級隨之出現(xiàn)，導致生產(chǎn)資料掌握在少數(shù)人的手里，貧富分化就成為了不可避免的了。因此，貧富分化的本質(zhì)不是道德或是政策上的不合理，而是一定的生產(chǎn)關系導致的，其產(chǎn)生不以人的意志為轉移；同理，共同富裕也完全不能被認為是一種技術性的社會政策或者純粹價值判斷的社會理想，而是建立在經(jīng)過可能需要經(jīng)過長期發(fā)展才能形成一定的生產(chǎn)關系上的歷史的、客觀的社會關系。

從物質(zhì)基礎上看，充分發(fā)展的社會生產(chǎn)力是全體人民共同富裕的必要條件，也是共同富裕的根本支撐。唯物史觀指出，歷史發(fā)展的終極動力是生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)關系由生產(chǎn)力決定，上層建筑建立在經(jīng)濟基礎之上，共同富裕歸根到底是建立在生產(chǎn)力發(fā)展帶來的物質(zhì)基礎之上的，或者換言之，生產(chǎn)關系和上層建筑是生產(chǎn)力和經(jīng)濟基礎的表現(xiàn)。就像原始平均主義建立在原始社會極度落后的生產(chǎn)力基礎之上一樣，全體人民共同富裕只能建立在充分發(fā)展的生產(chǎn)力基礎上。實際上，在科學社會主義之前先賢們各種各樣的共同富裕設想之所以從未實現(xiàn)，最根本原因還是在于沒有認識到這一點，那些分配層面、政策層面和道德層面問題其實都是生產(chǎn)力和經(jīng)濟基礎在根本上起制約作用的表現(xiàn)。從語義上也能看出，全體人民共同富裕的中心語是富裕，平均主義的貧窮不是共同富裕，只有當“社會生產(chǎn)力的發(fā)展將如此迅速，以致盡管生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的，所有的人的可以自由支配的時間還是會增加”的時候，才有可能真正實現(xiàn)共同富裕，而這需要堅實發(fā)達的物質(zhì)基礎作為保證。因此，全體人民共同富裕的內(nèi)涵實際上已經(jīng)蘊含了發(fā)達的社會生產(chǎn)力這一前提，這不僅是理論上的前提，也是實踐中的必然條件。只有在生產(chǎn)力得到充分發(fā)展的基礎上，才能為全體人民共同富裕提供必要的物質(zhì)條件，使得共同富裕的目標可能最終實現(xiàn)。

從性質(zhì)方向上看，生產(chǎn)關系和上層建筑是全體人民共同富裕的根本保障。單純生產(chǎn)力的發(fā)展并不能自動實現(xiàn)共同富裕，沒法自動實現(xiàn)全體人民共同的富裕。唯物史觀指出，生產(chǎn)關系和上層建筑雖然歸根到底隨著生產(chǎn)力和經(jīng)濟基礎的變化而變化，但這種變化并不是自動或從動的，相反，生產(chǎn)關系和上層建筑總是起到直接的反作用，甚至在一定條件下可能是決定性的作用。物質(zhì)財富不會直接轉變?yōu)槿w人民需要的滿足，發(fā)達的生產(chǎn)力在資本主義的條件下永遠不可能真正實現(xiàn)全體人民共同富裕。問題在于，在創(chuàng)造了足夠的物質(zhì)基礎后，共同富裕的焦點就在于生產(chǎn)關系和上層建筑的性質(zhì)。在生產(chǎn)關系方面，共同富裕指向的是生產(chǎn)資料的社會占有，這樣才能在根本上保證社會財富的公平分配；在上層建筑方面，則必須要有超越特殊利益而能夠代表全體人民利益的組織、制度和觀念作為方向上的保障。在當代中國的語境下，這就是堅持中國共產(chǎn)黨的領導和社會主義道路。因此，全體人民共同富裕并不是單純的經(jīng)濟增長的問題，也是一個發(fā)展方向的問題，是在社會主義的生產(chǎn)關系和上層建筑共同富裕內(nèi)涵中的發(fā)展生產(chǎn)力和積累物質(zhì)基礎，并不是標量式地增長，而是在黨的領導下堅定不移走社會主義發(fā)展道路，才能以中國式現(xiàn)代化為全體共同富裕提供堅實社會制度保障。

從主體力量上看，全體人民共同富裕必須依靠全體人民這個主體。這里的“全體人民”既指向分配領域中的“全體”，更指向作為勞動者的“人民”。唯物史觀指出，勞動人民是一切社會財富的真正創(chuàng)造者，全體人民的共同富裕，從根本上來說，必須全體人民都能夠具有創(chuàng)造出充足的富裕的財富的能力，生產(chǎn)力的提高、物質(zhì)基礎的創(chuàng)造和生產(chǎn)關系與上層建筑的堅持發(fā)展改革，歸根到底都依靠的是人民的力量。從這個層面理解，共同富裕的真正實現(xiàn)在于，整個社會創(chuàng)造財富的源泉都處于充分涌流的狀態(tài)，每一名勞動者的勞動生產(chǎn)率都達到了一定的高度，都能創(chuàng)造出足以達到富裕程度財富的能力。這不僅是經(jīng)濟學意義上勞動者素質(zhì)的全面提高，更在內(nèi)涵和外延上都超越了生產(chǎn)領域從事具體勞動的能力，而觸及了屬于人的獨有的創(chuàng)造財富的勞動能力，而這正是唯物史觀視域下的人的本質(zhì)力量，是一切生產(chǎn)力的主體基礎，也是人得到發(fā)展的基礎和成果。從這個意義上看，全體人民勞動生產(chǎn)率的提高既是共同富裕實現(xiàn)的必要條件，也是共同富裕本身指向的目的。不過這里也隱含了一個前提，那就是每一名勞動者創(chuàng)造財富的能力等于獲得財富的能力。在當前生產(chǎn)力發(fā)展的階段下，這就要求在分配上貫徹按勞分配的原則，而這只有在勞動人民占有生產(chǎn)資料的社會主義的條件下才可能實現(xiàn)。就是說，在全體人民共同富裕這個概念中，全體人民既是創(chuàng)造財富的主體，又是獲得財富的目的，也是實現(xiàn)共同富裕的條件，而且必須是全體而不是部分的人民，因為只有全體人民共同奮斗才可能實現(xiàn)共同富裕，只有全體人民共享成果才算得上共同富裕。

從結構構成上來看，全體人民共同富裕是全方位的富裕。唯物史觀指出，生產(chǎn)力決定的經(jīng)濟基礎是社會存在和發(fā)展的根基，但社會的整體結構絕不能抽象成單純的經(jīng)濟結構。由充分發(fā)展的生產(chǎn)力和先進的生產(chǎn)關系帶來的財富確實是實現(xiàn)全體人民共同富裕的必需物質(zhì)基礎，但共同富裕既包括物質(zhì)上的富裕，也包括在政治、精神、社會和生態(tài)等各方面都全面實現(xiàn)富裕的狀態(tài)，這也就是需要社會的全面發(fā)展。習近平指出：“我們說的共同富裕是全體人民共同富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕。”共同富裕在內(nèi)涵上并不局限于物質(zhì)生活水平的提升，也包括在精神層面的充實，具體來說，就是全面的、協(xié)調(diào)的文化建設和精神文明的發(fā)展，提升人民的文化素養(yǎng)和道德水平，使人民在精神生活上都能夠實現(xiàn)富裕。同時，共同富裕還包括政治、社會和生態(tài)等各方面都全面實現(xiàn)富裕的狀態(tài)。在政治層面，就是在全過程人民民主中，全體人民都能享有充分的政治權利，能夠有序參與到國家和社會事務的管理中來；在社會層面，表現(xiàn)為社會關系的和諧和社會生活的豐富安定，通過消除兩極分化，確保全體人民能夠公平地分享社會發(fā)展成果，實現(xiàn)社會的全面進步；在生態(tài)層面，就是保證良好的普惠的生態(tài)環(huán)境，使全體人民都能享受到充足富裕的生態(tài)供給。

從價值追求上看，全體人民共同富裕的實質(zhì)在于促進人的全面發(fā)展。唯物史觀不是見物不見人的世界觀，相反，是最重視人的價值，以實現(xiàn)人的自由和解放為追求的世界觀。正如發(fā)展生產(chǎn)力不僅是為人全面發(fā)展提供條件，更是人全面發(fā)展的內(nèi)容一樣，追求富裕本身不是目的，人才是目的。所以全體人民共同富裕，從根本上來說，其終極目的是為人的全面發(fā)展提供的現(xiàn)實基礎，共同富裕和人的自由全面發(fā)展在本質(zhì)上是一致的。馬克思就指出，在未來社會“建立在個人全面發(fā)展和他們共同的、社會的生產(chǎn)能力成為從屬于他們的社會財富這一基礎上的自由個性。”正因此，在提到共同富裕這個概念時，我們總是會將其和實現(xiàn)人的全面發(fā)展聯(lián)系在一起。不過，這里的人不是抽象的概念，而是唯物史觀中的現(xiàn)實的、處于一定社會關系當中的人，在今天中國的語境就是全體人民；這種全面發(fā)展也是建立在一定的客觀基礎上的，就像馬克思所說的每一個人自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的前提，這才算得上是最終真正實現(xiàn)全體人民的共同富裕。也正因此，共同富裕的本質(zhì)意義其實不在于財富本身，反而是幫助人類從對財富的拜物教追求、勞動的異化和價值的非主體性遮蔽中解脫出來，指向的是社會主義條件下全體社會成員在物質(zhì)、精神、政治、社會和生態(tài)全方位的生活與發(fā)展方式的變革，以及在發(fā)展機會上的平等。最終實現(xiàn)個體的自由全面發(fā)展社會文明程度的進步。

總之，在唯物史觀的視域中，全體人民共同富裕展現(xiàn)為一個客觀的歷史的范疇，需要充分發(fā)展了的生產(chǎn)力提供物質(zhì)基礎，也需要先進的生產(chǎn)關系和上層建筑提供的保障，最終指向的是在物質(zhì)、精神、政治、社會和生態(tài)全方位的富裕和人自由全面發(fā)展的終極目標的實現(xiàn)。正如習近平指出：“共同富裕是中國特色社會主義的本質(zhì)要求，也是一個長期的歷史過程?！?/span>從這個意義上說，我們正在處于實現(xiàn)全體共同富裕的過程中，在新時代新征程堅持和發(fā)展中國特色社會主義道路和全面推進中國式現(xiàn)代化，就是不斷朝著實現(xiàn)全體人民共同富裕目標邁進。

文章來源：  《河南經(jīng)濟報》   http://m.00559.cn/w/qt/34236.html