襄陽(yáng)傳統(tǒng)文化的數(shù)字化傳播現(xiàn)狀與創(chuàng)新策略研究

襄陽(yáng)有豐富的傳統(tǒng)文化資源，因周宣王封仲山甫于樊而得名，至今已有2800多年的建城史，是國(guó)家歷史文化名城。襄陽(yáng)市有古城遺址、古代墓葬、廟宇古跡等各種文化遺存達(dá)4000多處；共挖掘整理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)300多項(xiàng)，其中民間文學(xué)《黑水傳》，傳統(tǒng)音樂(lè)“沮水巫音”、“巫音喇叭”、“老河口絲弦”、“老河口鑼鼓架子”，傳統(tǒng)美術(shù)“老河口木版年畫(huà)”，傳統(tǒng)戲劇“襄陽(yáng)花鼓戲”、“湖北大越調(diào)”等8項(xiàng)入選國(guó)家目錄；襄陽(yáng)是荊楚文化的發(fā)源地，其境內(nèi)的?？?、南漳、宜城等地，散落著大量的楚國(guó)遺址，形成了獨(dú)特的楚人文化風(fēng)俗；襄陽(yáng)是三國(guó)文化的源頭，《三國(guó)演義》120回中有1/4涉及襄陽(yáng)，很多重要的戰(zhàn)事發(fā)生在襄陽(yáng)，襄陽(yáng)有魚(yú)梁洲、鹿門山、古隆中、習(xí)家池、馬躍檀溪等諸多的三國(guó)文化遺址和名勝古跡；襄陽(yáng)的母親河漢江是長(zhǎng)江最大的支流，漢水是中華民族的發(fā)祥地之一，中國(guó)文學(xué)的兩大源頭《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》均發(fā)源于此，并在此交匯，漢江女神的民間傳說(shuō)至今仍在襄陽(yáng)廣泛流傳。

一、襄陽(yáng)傳統(tǒng)文化數(shù)字化傳播現(xiàn)狀

（一）數(shù)字化傳播形式與功能較為單一

目前，襄陽(yáng)傳統(tǒng)文化數(shù)字化傳播平臺(tái)主要是傳統(tǒng)媒體和數(shù)字新媒體，參與者除傳統(tǒng)媒體廣播電臺(tái)之外，也有一些民間組織和傳統(tǒng)文化的愛(ài)好者。近年來(lái)襄陽(yáng)地方臺(tái)和中央電視臺(tái)制作了一些關(guān)于襄陽(yáng)傳統(tǒng)文化的節(jié)目，如央視的《文化大百科——襄陽(yáng)古城》、《舌尖上的襄陽(yáng).牛肉面》，地方媒體制作的《尋夢(mèng)隆中》、《古隆中新襄陽(yáng)》、《千古帝鄉(xiāng)、智慧襄陽(yáng)》、《古韻新風(fēng) 精致襄陽(yáng)》等。這些傳統(tǒng)文化節(jié)目，從各個(gè)側(cè)面?zhèn)鞑ハ尻?yáng)地區(qū)的傳統(tǒng)文化。

除官方媒體之外，襄陽(yáng)人王剛強(qiáng)個(gè)人出資拍攝公益記錄片《憶襄陽(yáng)》，通過(guò)對(duì)40多位襄陽(yáng)文化人物的采訪，用鏡頭記錄屬于襄陽(yáng)的文化記憶。該片在騰訊視頻、優(yōu)酷視頻等多家國(guó)內(nèi)大型網(wǎng)絡(luò)視頻平臺(tái)播出，對(duì)襄陽(yáng)傳統(tǒng)文化的數(shù)字化傳播起到積極地推進(jìn)作用。

襄陽(yáng)的傳統(tǒng)文化的數(shù)字化傳播盡管有諸多社會(huì)力量的參與，但其形式過(guò)于單一，平臺(tái)過(guò)于簡(jiǎn)化。這里以襄陽(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為例，目前襄陽(yáng)市共挖掘出300多處非遺，但其數(shù)字化方式基本都是以申報(bào)資料為主的數(shù)字文化檔案庫(kù)形式，缺乏極具個(gè)性化的有深度的個(gè)案專題數(shù)字化資料庫(kù)。另外，數(shù)字化資料的形式也過(guò)于單一，大部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都以數(shù)字化文本和圖片資料為主，而多媒體的影像資源相對(duì)缺乏。目前，只有石花空心奎面、老河口木版年畫(huà)、沮水巫音等少數(shù)非遺有影像資源，其他大多數(shù)非遺數(shù)字化的形式主要是圖片資源。

（二）數(shù)字化傳播效果有待提升

襄陽(yáng)傳統(tǒng)文化的數(shù)字化傳播形式較為單一，主要為數(shù)字化影像資料，傳播渠道除傳統(tǒng)媒體之外，主要是互聯(lián)網(wǎng)視頻網(wǎng)站。單一的傳播形式，勢(shì)必影響其傳播的效果。襄陽(yáng)市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心創(chuàng)設(shè)的“襄陽(yáng)非遺”官方微信公眾號(hào)，為襄陽(yáng)傳統(tǒng)文化的傳播搭建了一個(gè)全新的數(shù)字化平臺(tái)。自2015年以來(lái)，該公眾號(hào)持續(xù)關(guān)注襄陽(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一主題，以文字、圖片和影像資料的形式對(duì)襄陽(yáng)非遺進(jìn)行數(shù)字化新媒體傳播。但該公眾號(hào)傳播形式單一，宣傳推廣力度不夠，知名度不高，三年來(lái)關(guān)注度也不夠高，并未達(dá)到數(shù)字化有效傳播的目的。關(guān)于承載襄陽(yáng)歷史文化的文物，目前，襄陽(yáng)地區(qū)對(duì)其數(shù)字化的傳播方式，也僅限于襄陽(yáng)市博物館的官方網(wǎng)站。而博物館官網(wǎng)上數(shù)字化傳播形式，也只是單純的照片和解說(shuō)的音頻。雖然，襄陽(yáng)博物館創(chuàng)設(shè)了“襄陽(yáng)博物館”官方微信平臺(tái)，但并未借助該平臺(tái)對(duì)文物進(jìn)行數(shù)字化傳播。此外，襄陽(yáng)博物館還未開(kāi)發(fā)其官方APP，未建立交互式數(shù)字化文物展示平臺(tái)。由于其傳播的方式傳統(tǒng)而單一，其傳播效果固然有限。

（三）數(shù)字技術(shù)復(fù)合型人才匱乏

傳統(tǒng)文化的數(shù)字化保護(hù)與傳承是一項(xiàng)既復(fù)雜又特殊的工作，它一方面需要通過(guò)曉地方傳統(tǒng)文化的專門人才，另一方面又需要精通數(shù)字技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的相關(guān)專業(yè)技術(shù)人員。目前襄陽(yáng)地區(qū)的傳統(tǒng)文化數(shù)字化傳播工作，主要由政府機(jī)關(guān)和相關(guān)的文化部門承擔(dān)，然而在文化部門和政府機(jī)關(guān)雖然有一些傳統(tǒng)文化領(lǐng)域的專家和學(xué)者，但他們卻缺乏數(shù)字技術(shù)應(yīng)用的技能與技巧，這就勢(shì)必造成在數(shù)字化傳播上的技術(shù)短板。因而就造成了傳統(tǒng)文化數(shù)字化傳播中的突出問(wèn)題，即深層次的文化內(nèi)涵無(wú)法與最優(yōu)勢(shì)的數(shù)字技術(shù)應(yīng)用相結(jié)合。當(dāng)然，這不僅僅是襄陽(yáng)傳統(tǒng)文化數(shù)字化傳播中的問(wèn)題，這是國(guó)內(nèi)普遍存在的問(wèn)題。但對(duì)于襄陽(yáng)這樣一座地處鄂西北的普通地級(jí)市而言，人才匱乏的問(wèn)題就顯得更加突出。

二、數(shù)字化傳播平臺(tái)的創(chuàng)新發(fā)展策略

（一）加強(qiáng)多平臺(tái)協(xié)作，提升地方政府?dāng)?shù)字化傳播的效能

襄陽(yáng)傳統(tǒng)文化的數(shù)字化傳播不能僅依靠政府和傳統(tǒng)媒體，政府應(yīng)當(dāng)積極發(fā)揮統(tǒng)籌作用，協(xié)調(diào)機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位、新媒體等多個(gè)平臺(tái)相互協(xié)作，努力提升數(shù)字化傳播的實(shí)力，擴(kuò)大傳播的范圍，豐富傳播的形式，提升傳播效能。

首先，通過(guò)傳統(tǒng)媒體與新媒體的融合，實(shí)現(xiàn)節(jié)目生產(chǎn)制作、內(nèi)容傳播的融合，發(fā)揮不同媒體的優(yōu)勢(shì)，打造襄陽(yáng)傳統(tǒng)文化傳播的全媒體平臺(tái)；其次，通過(guò)政府文化部門、地方高等院校與媒體間的密切合作交流，提高政府工作人員的數(shù)字化意識(shí)和文化傳承意識(shí)，營(yíng)造良好的傳統(tǒng)文化數(shù)字化傳承氛圍，為襄陽(yáng)傳統(tǒng)文化數(shù)字化傳承出謀獻(xiàn)策；再次，實(shí)現(xiàn)媒體與企業(yè)、企業(yè)與政府間的合作，為數(shù)字化傳承工作集聚更多的財(cái)力、人力與物力。文化企業(yè)通過(guò)銷售文化衍生產(chǎn)品獲得收益，而消費(fèi)者在購(gòu)買相關(guān)文化產(chǎn)品的同時(shí)，間接擴(kuò)大了傳承群體。對(duì)企業(yè)而言是一種成功的營(yíng)銷方式，對(duì)文化傳承建設(shè)工作而言也提供了必需的經(jīng)濟(jì)支持。

（二）豐富數(shù)字化傳播的形式，積極推進(jìn)體驗(yàn)式傳播

襄陽(yáng)地區(qū)在傳統(tǒng)文化的數(shù)字化傳播上，應(yīng)突破單一的數(shù)字影像形式，積極搭建形式豐富的數(shù)字化平臺(tái)。首先，完善官方系列公眾號(hào)，如現(xiàn)有的“襄陽(yáng)非遺”、“襄陽(yáng)博物館”，這些數(shù)字化平臺(tái)雖已開(kāi)放幾年，但并未形成自身的特色，在數(shù)字交互上幾乎為空白。加強(qiáng)對(duì)公眾號(hào)的建設(shè)和維護(hù)，增強(qiáng)用戶的體驗(yàn)感；其次，開(kāi)發(fā)與地方傳統(tǒng)文化相關(guān)的APP或網(wǎng)絡(luò)游戲，充分利用數(shù)字媒體的互動(dòng)特點(diǎn)，提升傳播效果。襄陽(yáng)可以結(jié)合地方特色，開(kāi)發(fā)數(shù)字虛擬博物館，它不僅可以全位的利用聲音、視頻等元素素立體化地展示靜態(tài)的藏品，而且用戶可以利用終端提供的討論區(qū)，結(jié)合藏品展開(kāi)討論，這種探討打破了傳統(tǒng)博物館觀展時(shí)的時(shí)空局限，同是也很好地實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的互動(dòng)交流與傳播。此外，數(shù)字博物館還可設(shè)置方便檢索的數(shù)字檢索區(qū)域，用戶可根據(jù)需要隨時(shí)調(diào)取相關(guān)藏品的官方館藏?cái)?shù)字資源，也可調(diào)取討論區(qū)中的相關(guān)貼子資源，還能提供資源的檢索與下載功能。

比如“老河口木版年畫(huà)” 興盛于清乾隆至光緒年間，是中國(guó)古老的民間木版年畫(huà)中的一種，是歷史悠久的漢族民間藝術(shù)。它以墨線為骨，雕刻強(qiáng)調(diào)陡刀立線，作品內(nèi)容有中堂，貢箋、門神年畫(huà)，喜畫(huà)等20多種，蘊(yùn)涵著深厚的原始民俗意味。如果將其作為數(shù)字博物館的一件展品，受眾通過(guò)鼠標(biāo)或觸屏，只需輕輕一點(diǎn)，即可看到木版年畫(huà)的雕刻制作全過(guò)程。而且可以借助APP游戲，讓受眾參與木版年畫(huà)的雕刻與制作，通過(guò)體驗(yàn)式傳播使其全方位了解這一物質(zhì)文化遺產(chǎn)。另外，可以將漢水女神的民間故事、三國(guó)時(shí)期的歷史故事等設(shè)計(jì)成網(wǎng)絡(luò)游戲，讓玩家通過(guò)角色扮演，在玩游戲的過(guò)程中了解當(dāng)?shù)孛耖g故事或歷史故事中的情節(jié)，了解故事中的人物和地方風(fēng)俗等。這樣既有效地打破了地域傳播的局限，也豐富了傳播形式，提升了傳播效果。

（三）積極推進(jìn)數(shù)字虛擬復(fù)原技術(shù)的運(yùn)用

隨著數(shù)字虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字虛擬復(fù)原技術(shù)為人們提供了一種全新的認(rèn)識(shí)、了解文化遺址的方式。它主要采用數(shù)字三維圖形原理、多功能交互傳感器技術(shù)以及高清晰顯示技術(shù)，為使用者建構(gòu)一種可視的虛擬的立體化環(huán)境，同時(shí)讓使用者利用視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等感官感受一個(gè)模擬的虛擬世界。在傳統(tǒng)文化遺址中運(yùn)用虛擬復(fù)原技術(shù)，即可讓觀眾產(chǎn)生一種穿越時(shí)空的身臨其境的歷史穿越感。 VR技術(shù)與文化遺址、非遺等相結(jié)合，不僅可以通過(guò)用戶的親身體驗(yàn)生動(dòng)形象地傳播傳統(tǒng)文化，而且可以通過(guò)全方位的開(kāi)發(fā)實(shí)現(xiàn)其文化傳播背后的商業(yè)價(jià)值，從而帶來(lái)一定的經(jīng)濟(jì)效益，進(jìn)一步促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展。例如，日本日立公司成立了一個(gè)集文學(xué)家、科學(xué)家、歷史學(xué)家、畫(huà)家、技術(shù)人員等專家于一體的小組，成功地把在歷史和戰(zhàn)亂中散佚了的日本古典藝術(shù)杰作“源氏物語(yǔ)圖”進(jìn)行了數(shù)字化再現(xiàn)，創(chuàng)作了“數(shù)字源氏物語(yǔ)圖”。“數(shù)字源氏物語(yǔ)圖”不僅體現(xiàn)了日本的傳統(tǒng)文化，還代表了當(dāng)今日本高科技的水平，是日本領(lǐng)導(dǎo)人出訪國(guó)外攜帶的禮物，已成為日本的“數(shù)字文化大使”。美國(guó)專家已經(jīng)通過(guò)數(shù)字虛擬技術(shù)“復(fù)原”了昔日宏偉的羅馬古城。戴上AR眼鏡，游客可以“穿越”到多年前的古羅馬城。圓形競(jìng)技場(chǎng)的內(nèi)部完美修復(fù)，廣場(chǎng)中央模擬的人獸搏斗正在進(jìn)行，湊近一些，甚至可以看到英勇的奴隸艱難地躲避雄獅的進(jìn)攻，游客能體驗(yàn)一場(chǎng)上帝視角的時(shí)空旅行。在國(guó)內(nèi)，文物古跡遺址的數(shù)字化重建工作也在積極開(kāi)展，比如數(shù)字圓明園、鴨綠江大橋修復(fù)項(xiàng)目等等。其中，由海淀旅游支持的“數(shù)字圓明園”項(xiàng)目，利用數(shù)字化技術(shù)讓有著“萬(wàn)園之園”稱號(hào)的圓明園用一部手機(jī)即可“穿越時(shí)空”，暢游盛景。昔日輝煌壯觀的景象通過(guò)數(shù)字技術(shù)手段得到重現(xiàn)，真實(shí)世界和虛擬情景完美地進(jìn)行疊加，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的多方位數(shù)字化傳播。

（四）加強(qiáng)復(fù)合型數(shù)字技術(shù)人才的培養(yǎng)，增進(jìn)跨地區(qū)、跨國(guó)界、跨學(xué)科合作與共享

 隨著數(shù)字技術(shù)的飛速發(fā)展，各行業(yè)在與數(shù)字化結(jié)合的過(guò)程中，均需要加強(qiáng)復(fù)合型數(shù)字技術(shù)人才的培養(yǎng)，當(dāng)然傳統(tǒng)文化的數(shù)字化傳播也不例外。數(shù)字化復(fù)合型人才，除了需要具備堅(jiān)實(shí)的數(shù)字計(jì)算機(jī)領(lǐng)域?qū)I(yè)素養(yǎng)之外，還需要具備較高的跨學(xué)科素養(yǎng)。具體到傳統(tǒng)文化的數(shù)字化傳播，這類人才則需要豐富的傳統(tǒng)文化知識(shí)。因此，地方政府需要在各個(gè)高等院校，特別是地方院校和科研院所加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化遺存、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)與開(kāi)發(fā)等相關(guān)技術(shù)的專業(yè)人才培養(yǎng)，同時(shí)注重提升他們的藝術(shù)、人文、資源環(huán)境等相關(guān)學(xué)科知識(shí)，把培養(yǎng)和引進(jìn)此類復(fù)合型數(shù)字技術(shù)人才作為地方政府的一項(xiàng)重要工作。

文化是沒(méi)有國(guó)界的，因此民族文化的傳承與保護(hù)必將實(shí)現(xiàn)跨平臺(tái)、跨學(xué)科、跨國(guó)界的全球化大傳播。所以，襄陽(yáng)傳統(tǒng)文化的數(shù)字化傳播，除了依托復(fù)合型數(shù)字技術(shù)人才之外，必須加強(qiáng)國(guó)內(nèi)、國(guó)際合作，融合自然科學(xué)、人文科學(xué)等多學(xué)科領(lǐng)域，不斷創(chuàng)新數(shù)字化傳播的新形式，搭建一個(gè)全方位立體化的數(shù)字化傳播新平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)真正意義的全球文化資源共享。

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