地域文化——媒介生存的信息營養(yǎng)

一、媒介是什么，媒介生存需要什么

    媒介是什么？從生態(tài)學的視角出發(fā)，崔保國先生在他的《媒介是條魚——理解媒介生態(tài)學》一文中有過一段經典的描述：“我在給學生講解傳播學時，常常把媒介比作魚，信息資源比做水。信息的傳播就好比魚把水和養(yǎng)分從嘴里吸入，經過傳播者的選擇加工成為信息內容產品，再經過不同的傳輸渠道傳給受眾，最終形成的反饋和影響還又回到水里?！雹購纳鲜雒枋鲋校梢缘玫絾⑹荆好浇槭撬镆粭l自由自在的魚；是森林中一棵高聳挺拔的樹；是天空中遷徙南飛的一隊鴻雁；是草原中極速奔馳的一群野馬；也是社會中熙來攘往、奔波忙碌的人群……媒介是運動的，是循環(huán)往復的，是生態(tài)系統(tǒng)中一切有生命的東西。

媒介的生存需要什么？就像魚兒離不開水，人離不開食物，作為生命體而存在的媒介，它需要營養(yǎng)的補給和能量的支撐。媒介需要從外界環(huán)境中攝取營養(yǎng)資源，轉換成自身結構的能量，以供生命活動所需。營養(yǎng)補給恰如其分，生態(tài)能量越大，媒介的生命力越強，所產生的影響越廣泛。反之，營養(yǎng)供不應求或補給過度，生態(tài)能量失調，媒介生命力越弱，甚至不足以支撐其生存。

在生態(tài)學中，根據(jù)生態(tài)系統(tǒng)中各個營養(yǎng)級能量數(shù)值的“十分之一定律”所搭建起的“營養(yǎng)級金字塔”，對于媒介同樣適用。“媒介能量金字塔”可分為三級營養(yǎng)：第一級營養(yǎng)是“魚身邊的水”，即信息資源，是媒體人員通過采、寫、編、評等業(yè)務對“水”里信息資源的重新加工；第二級營養(yǎng)是“魚對養(yǎng)分的消化和吸收”，即信息產品，是媒體人員對內容產品的出版發(fā)行及廣告加工等各種經營活動；第三級營養(yǎng)是“回到水里的養(yǎng)分”，即受眾和信息反饋。三級營養(yǎng)以傳遞能量的方式消耗和積累，時刻保持著動態(tài)平衡，維持著整個營養(yǎng)級和媒介系統(tǒng)的穩(wěn)定狀態(tài)。

信息資源、產品資源、廣告資源、人才資源、受眾資源等各種營養(yǎng)資源分居營養(yǎng)級之內又彼此依賴。媒介對營養(yǎng)物質的消化和吸收，是經驗積累后的有機支配重組過程，每一級營養(yǎng)都不可或缺，我們無法分清哪一級是媒介生存最重要的營養(yǎng)資源，但從生態(tài)學營養(yǎng)動態(tài)方向的角度考慮，信息資源作為第一級營養(yǎng)，是媒介對眾多營養(yǎng)資源的初次吸收，在營養(yǎng)鏈中起著“地基式”的支撐作用，直接關系著“媒介能量金字塔”的高度、寬度和穩(wěn)定程度。

二、地方媒介生存的信息資源營養(yǎng)

在媒介生態(tài)系統(tǒng)中，地方媒介屬于種群的范疇，它由地方報紙、地方電視、地方網絡等物種構成。地域文化作為信息資源營養(yǎng)，在地方媒介種群的生存、發(fā)展和繁衍中發(fā)揮著至關重要的作用。

   （一）地域文化——地方媒介第一營養(yǎng)級的重要營養(yǎng)資源

首先，地域為媒介提供了充足的營養(yǎng)資源。地域文化包括一個地方的飲食、方言、服飾、婚喪禮俗、民居建筑、節(jié)慶活動、禮儀風尚、民風信仰、風俗習慣等地理民情風貌。地域獨有的文化迎合了大眾媒體的內容選擇，它的內涵包羅萬象、豐富多彩，隨時供地方媒體提取和支配，其充足的信息營養(yǎng)取之不盡、用之不竭，為地方媒體的脫穎而出提供了強大的精神補充和智力給養(yǎng)。

其次，攝取地域文化營養(yǎng)，可以打造地方媒體性格?！耙环剿琉B(yǎng)育一方人”，不同的地域水土營養(yǎng)造就了“北人厚重、南人機靈”的性格：四季分明、水寒風勁、一望無際的北方平原沃野千里，多出粗獷豪放、慷慨激昂的俠士；氣候濕潤、水暖風寒、風景秀麗的南方湖濱之帶人杰地靈，易出細膩謹慎、精明聰穎的商人。人的性格形成與其所生所長的地域環(huán)境有著千絲萬縷的聯(lián)系，媒介亦是如此，如草根文化滋養(yǎng)下東北媒體潑辣接地的黑土地情結；三晉文化熏陶下山西煤體的崇文重教理念；嶺南文化滋潤下廣東媒體的開放創(chuàng)新思維……地域文化與一個區(qū)域的媒體性格的形成互為因果、息息相關。

最后，地域文化的歷史底蘊和傳承是地方媒介更深層次的營養(yǎng)。從區(qū)域歷史發(fā)展的角度來看，地域文化也是一個區(qū)域歷史底色的投影，它是一個地域的民族傳統(tǒng)、生活觀念、心理認同、價值觀念、社會意識、思維模式、審美趣味等人文精神風貌的傳承。地域文化的繼承性、原創(chuàng)性、滲透性和融合性是地域成長的“記憶”，它以其自身特定的歷史氛圍和歷史底蘊滲到在地方媒體發(fā)展的點點滴滴之中。對于地方媒體，這種獨一無二的“記憶”是更深層次的營養(yǎng)。

   （二）地域文化——地方媒介最小值營養(yǎng)元素

從環(huán)境生態(tài)因子對植物生長的影響角度出發(fā)，當一種植物所需要的某種營養(yǎng)物質降低到該種植物最小需求量以下的時候，這種營養(yǎng)物質就會限制該種植物的生長，即“植物的生長取決于那些最少量狀態(tài)的營養(yǎng)元素”。這就是德國農業(yè)化學家B.J.Liebig提出的最小因子定律（或利比希最小因子定律）。有些營養(yǎng)物質，在生命體中雖然含量稀少，卻發(fā)揮著至關重要的作用，我們把它稱為“最小值營養(yǎng)元素”。在一個生長發(fā)育期的孩子，“鈣”是影響其健康成長的關鍵營養(yǎng)元素；一個貧血的中年女性，對“鐵”元素有著特殊的需求；一個過于疲勞和饑餓的上班族，即時補充“糖”會幫助機體迅速補充熱量，恢復體能。最小值營養(yǎng)元素對生命體的重要性不言而喻。

地方媒體作為一種媒介種群而存在，是一個區(qū)域特有的“名片”，受眾不會因為其鋪天蓋地地宣傳而爭相追隨，更不會因為其五味俱全的內容產品而情有獨鐘，相反，受眾會因為其缺少足夠的本土特色和地域風采而望而卻步。當一家地方媒體對地域信息資源的收集和呈現(xiàn)降低到一個臨界值（最小需求量以下）的時侯，必將嚴重阻礙和限制其生存和發(fā)展。簡單地講，缺少地域風土人情和文化內涵的地方媒體，猶如沒有枝干的突兀小樹，是無法枝繁葉茂、綠柳成蔭的。

地域文化作為地方媒介的最小值營養(yǎng)元素，是地方媒體生存的立足點和制勝法寶，它直接作用于地方媒介之中，使媒介帶有鮮明的地域色彩，這種天然的接近性和親切感大幅度提高了受眾對地方媒介的接觸頻率和情感忠誠度。

   （三）地域文化的“營養(yǎng)價值”

營養(yǎng)的價值并不在于其本身的物質構成，它的真正價值在于通過消化吸收轉化的能量不但能滿足生命體正常所需還能支撐生命體從事更高耗能的運動。地域文化作為我有人無的“地方特產”，營養(yǎng)豐盛獨特且易于吸收，具有極高的營養(yǎng)價值，是地方媒介的不可多得的寶藏。

從生態(tài)學生態(tài)位規(guī)律的角度來看，地方媒介能夠在其特殊的時間與空間生態(tài)位上保持長期穩(wěn)定地生存和發(fā)展，地域文化的高營養(yǎng)價值發(fā)揮著至關重要的作用。利用地域文化高營養(yǎng)價值實施差異化和錯位經營戰(zhàn)略的生態(tài)位創(chuàng)造術，使地方媒介避免了與其它媒介的生態(tài)位重疊，減少了彼此間的競爭激烈程度，有效地維持了其固有生態(tài)位的穩(wěn)定。

有一種與生態(tài)位創(chuàng)造術相似的競爭策略叫“藍海戰(zhàn)略”，即當媒介面對一個已經飽和并且競爭充分的媒介市場時，要開創(chuàng)無人爭搶的市場空間，超越競爭的思想范圍，經由價值創(chuàng)新來開拓新的市場空間。地域文化營養(yǎng)，是地方媒介價值創(chuàng)新的源頭，是地方媒介浩瀚的藍海。利用方言演繹當?shù)亍懊袂轱L貌、百態(tài)人生”的新疆《喀什日報》（維吾爾文與漢文結合）、武漢《楚天都市報》（武漢方言）和南寧《飯前聽古》（南寧方言），立足于地方實際，融合地方文化精髓，在與同種類媒體的競爭中優(yōu)勢明顯，是地方媒介開創(chuàng)藍海的典型。

立足于本土優(yōu)勢，志在著重打造區(qū)域文化核心價值觀并向區(qū)域文化構建者轉型的地方媒介，離不開地域文化營養(yǎng)的源源補給和重點吸收，這種營養(yǎng)視若珍寶、價值連城。

三、結語

   媒介作為一個充滿活力的有機生命體存在于特定的生態(tài)位中，它無時無刻地接收著來自外界的營養(yǎng)補給。地域文化擁有極高的營養(yǎng)價值，它既是地方媒介的營養(yǎng)來源，又充當著最關鍵的營養(yǎng)元素角色。地方媒介應充分利用地域文化這一天然的營養(yǎng)優(yōu)勢，才能在生存與競爭中求得發(fā)展并永葆魅力。

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