鑄牢中華民族共同體意識視域下的新疆地方高?！稌ㄅc篆刻》課程教學路徑研究

摘要：書法與篆刻作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其蘊含的文化價值在當下仍然存在著多重生機。文章結合鑄牢中華民族共同體意識開展新疆地方高校《書法與篆刻》教學路徑研究，分別從三個部分進行教學路徑研究。首先是文字學介入書法與篆刻教學的探索，其次是對新疆本地出土漢文書法篆刻作品介入教學的稟賦挖掘，最后是關于書法與篆刻教學與地域特色文化相結合的教學實踐探索。文章理論與實踐相結合，注重落實三方位的應用效能與成果轉換進而構建出相對完整的新疆地方高?！稌ㄅc篆刻》教學路徑。

關鍵詞：鑄牢中華民族共同體意識 書法與篆刻 教學路徑 地域性

高校鑄牢中華民族共同體意識，具有鮮明的政治優(yōu)勢、文化優(yōu)勢、人才優(yōu)勢[1]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的道德規(guī)范思想觀念和人文精神，包含諸多知識型、技藝型和實物型內容是中華民族認同的文化根基[2]。書法與篆刻是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，就其的本身所蘊含的文化內涵而言，是可以積極響應鑄牢中華民族共同體意識的文件精神的，在新疆等多民族地區(qū)推行書法與篆刻教學也是對鑄牢中華民族共同體意識文件精神的落實方式之一。鑄牢中華民族共同體意識，是新時達高校厚植愛國情懷、擔當文化使命、培養(yǎng)時代新人的內在要求與現(xiàn)實指向[1]。由此來看，新疆地方地方高校開設《書法與篆刻》課程的優(yōu)勢有二：其一，高校本身就是落實鑄牢中華民族共同體意識相關文件精神的重要陣地，結合《書法與篆刻》課程開展相關教學可以與文件精神較好的契合；其二，高校有著為地方培養(yǎng)人才的職能，在新疆等多民族地區(qū)開展《書法與篆刻》教學，有助于培養(yǎng)更多的書法篆刻人才到地方進行書法與篆刻的教學?；诖?，在新疆地方高校開展研究進而形成相對完整且適應地方高校的書法與篆刻教學方法是有必要的。本文擬從三個角度開展《書法與篆刻》教學實踐研究，嘗試提供關于書法與篆刻教學相關的思路與同行交流互鑒。

一、文字學介入《書法與篆刻》教學的探索

  無論是書法還是篆刻的學習都是以漢字為載體的，在《書法與篆刻》課程教學中適當引入文字學相關知識的教學是有利于課程的完善的。[3]關于新疆地方高?！稌ㄅc篆刻》課程中開展文字學相關知識的教學有主要有三點思路：其一，激發(fā)多民族地區(qū)學生對漢字學習的興趣；其二，文字學基礎教學為地方賦能；其三，文字學基礎自學機制的嘗試性構建。以上思路注重漸進性，既能滿足基礎教學任務又能深化文字學學習的強度。

（一）文字學基礎教學激發(fā)學生對漢字學習的興趣

新疆屬于多民族地區(qū)，有著普通話與多種方言并存的多元語言環(huán)境，高校生源的漢語應用能力也有一定的參差，在新疆地方高?！稌ㄅc篆刻》課程中開展一定的文字學基礎教學是有利于激發(fā)學生學習漢語以及書法的文字基礎,進而達成文化認同的思想基礎。[4]例如在書法與篆刻教學的理論部分引入漢字“六書—象形、指事、會意、形聲、轉注、假借”的相關知識點。[5]象形字則是通過形狀來造字，如“日— ”像太陽的形狀“月—”像月亮的形狀，指事字則是通過抽象符號或者在象形字基礎上添加指示性符號來形成，如“上—”“下—”通過橫線上下的點表示位置，由兩個字或者多個字意義組合起來形成的會意字，“人—”和“言—”組合成“信—”，表示人要講信用，“人—”倚“木—”為“休—”，再如形聲字中的“清—”“河—”等。通過造字“六法”的講解可以讓學生更好的理解漢字是怎樣產生的，無形中激發(fā)學生對漢字書法的興趣。許慎的《說文解字》提到“周禮，八歲入小學，保氏教國子，先以六書。[5]”闡明了古人習字以“六書”為基，在《書法與篆刻》課程中引入“六書”的講解是符合習字或習書規(guī)律的，可以幫助學生更進一步了解漢字發(fā)展演變規(guī)律，厘清“六書”原則，了解字法，避免錯字、別字。

（二）文字學基礎教學為地方賦能

在新疆地方高?！稌ㄅc篆刻》課程中開設基礎文字學教學有利于培養(yǎng)更多具備中國傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的人才投入到地方更多部門就業(yè)，為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在多民族地區(qū)的傳播助力，書法貫穿中華民族文明史，在鑄牢中華民族共同體意識方面具有天然的優(yōu)勢。[4]目前開設《書法與篆刻》專業(yè)課程的主要是美術學相關專業(yè)，如果在原主要培養(yǎng)學生書法與篆刻技法的基礎上增加一定的文字學基礎可同時增加學生的人文修養(yǎng)，如果美術學專業(yè)的學生畢業(yè)到各地中小學參與基礎書法教學時便可將本課程所蘊含的傳統(tǒng)文化知識浸潤到中小學書法教學中，有利于基礎書法教育的開展。除此之外，就目前的師范生培養(yǎng)中基本上都會有“三筆字”相關課程，將文字學基礎引入三筆字教學中，一方面可以增強各專業(yè)師范生的文化儲備，另一方面可以激發(fā)非美術相關專業(yè)學生對漢字書寫的興趣從而深入學習書法。

（三）文字學基礎自學機制的嘗試性構建

選定相對完善的古文字學習教材引入到《書法與篆刻》課程的教學中為課程教學賦能，不同難度的古文字教材可以為《書法與篆刻》課程中不同學習程度的學生學習提供相應的文字學教材支持，以及為學生后續(xù)深入學習書法與篆刻打下基礎。結合課程屬于美術相關專業(yè)課程中的一門課程而非純書法學專業(yè)課程的教學特點，在《書法與篆刻》的教學中對書法與篆刻的本體的教學是才是重點目標，因此在課程中并不能實現(xiàn)完整的文字學課程教學，課程中設置的文字學實際教學主要在引導學生了解文字學基礎對漢字感興趣，了解漢字的造字法以及發(fā)展源流等，然后在學生掌握基礎文字學基礎后可根據(jù)推薦的網絡學習課程和書籍為學生提供自行深入學習的通道。[6]網絡學習課程如武漢大學的國家精品課程《古文字學》、《說文解字》等，除此之外關于該課程的文字學教學板塊相關推薦書籍如下表所示：

根據(jù)對推薦書單的整理與分類可以看出，該書單注重難度的漸進性并給學生朝著古文字學方向的研究學習提供了可能性，學生可以自行選擇相應階段進行學習，對于初學階段的學生可選擇《漢字演變五百例》等相關初學推薦書籍閱讀學習待有一定基礎便可選擇進階板塊的書籍以及往專業(yè)推進，書單中其他參考書目多為工具書，在書法與篆刻創(chuàng)作時也可以隨時查閱。就現(xiàn)實情況來講，美術專業(yè)《書法與篆刻》課程學習的學生若能完成第二階段的學習就已經超額完成該課程該板塊的學習目標，能解決大部分書法與篆課創(chuàng)作中的字法問題。

二、本地出土漢文書法篆刻作品介入教學的稟賦挖掘

截止目前新疆本地出土了大量優(yōu)秀的漢文書跡與篆刻作品，在眾多出土的書法與篆刻作品中不乏共性與個性兼?zhèn)涞淖髌?，大量出土漢文書跡為打造本土特色的書法教學與研究提供資料，因此對本土出土的漢文書法篆刻作品進行整理以及價值定位并運用到教學中也是有潛力的。

（一）適用于教學的新疆出土漢文書跡的歸納

根據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，目前新疆發(fā)現(xiàn)的漢文書法主要為簡牘、紙本文書、碑石刻銘三大類。這些的漢文書跡作品的發(fā)現(xiàn)一方面彰顯了古代新疆對漢文化的接受，另一方面具備較高的文化價值和教學應用價值。經整理最為典型的有：出土簡牘《倉頡篇》殘簡、《論語》簡等；出土紙本類的典型有中國優(yōu)秀典籍《詩經》寫本殘卷、《禮記》寫本殘卷、《春秋左傳》寫本殘紙、《孝經》寫本殘卷、《千字文》寫本殘片等，公文書信有《李柏文書》、《張超濟文書》、《馬歷文書》等，碑石刻銘類的有《裴岑紀功碑》、《姜行本紀工碑》、《渚渠封戴墓表》、《渚渠安周碑》、《畫承及夫人張氏墓表》、《汜靈岳墓表》、《令狐天恩墓表》、《郭恩子妻解氏墓表》、《張鼻兒妻麴氏墓表》等[7]。

（二）新疆出土漢文書跡的價值定位

從以上所歸納的出土書跡來看，均同時具備文化價值和教學應用價值，有介入新疆地方高校的《書法與篆刻》課程教學的稟賦。從文化價值角度來看有兩點較顯見：其一，印證了古代新疆對漢文化的接受與吸納，為中華優(yōu)秀典籍在新疆傳播提供相關的研究資料，體現(xiàn)出新疆從古至今都對中華文化是認同的；其二，出土書跡的漢文書跡的文字記述內容可為相關史學研究提供實證。從教學應用價值來看主要存在理論價值和實踐價值。理論上新疆出土漢文書跡可以為書法風格史、書法文化史、書法傳播史等提供相關的學習參考，拓展書法理論研究的范疇；從實踐角度來看主要有兩點：其一，可在常規(guī)書法教學的基礎上為書法與篆刻教學提供特色范本打造地方性特色書法與篆刻教學課程；其二，在教學中引入新疆本土出土書跡與傳統(tǒng)經典書跡的對比研究，增強教學的深度，培養(yǎng)學生的書法鑒別能力，加強學生對書法的理解。

（三）新疆出土篆刻作品介入教學的可能性探討

  除出土書跡外，新疆出土的篆刻作品也具備相當?shù)臄?shù)量，在《書法與篆刻》的篆刻教學部分可以作為教學參考，如：“漢歸義羌長”銅印、“司禾府印”、“石洛侯印”等[8]。

其中“漢歸義羌長（圖1）”銅印保存良好，字跡清晰，印面章法布局嚴密大氣自然，有著典型的漢印特點，符合“印宗秦漢”的篆刻取法特點；再如“司禾府?。▓D2）”印面布局飽滿，印風寫意且自然，可為寫意印風的學習提供參考。新疆出土篆刻的風格多元，蘊含著多重的篆刻審美，可以為篆刻教學的豐富與完善提供更多的可能性。

圖1 漢歸義羌長 漢代 中國國家博物館

圖2 司禾府印 漢代 新疆維吾爾自治區(qū)博物館

  綜合的來看，新疆本土出土的古代書法與篆刻作品體量龐大，風格多元，具備多重審美特征，通過整理是具備介入《書法與篆刻》教學的稟賦的。此外，本土出土書跡與篆刻作品介入教學既體現(xiàn)了《書法與篆刻》教學中對中華優(yōu)秀文化的繼承又可以增強師生對中華文化的認同感。

三、書法與篆刻教學與地域特色文化的結合

該研究有著廣泛的適用性，不同地域可根據(jù)其所在地選擇其地域特色文化融入教學。針對于新疆地方高校的《書法與篆刻教學》的課程教學路徑研究，可以充分挖掘地域性相關元素或者地域性特色文化介入教學，不僅可以打造地域性教學特色增加教學的生動性，同時也可以提高教學的生動性。該文聚焦新疆地方高校的《書法與篆刻》課程教學路徑研究，挖掘的新疆地域性特色文化與該課程的契合點有利于課程教學的完善。根據(jù)調研，以南疆為例，目前南疆地方高校專門開設《書法與篆刻》課程的高校僅有喀什地區(qū)的喀什大學，基于此可考慮將當?shù)靥厣膬?yōu)秀傳統(tǒng)文化引入課程教學，如“喀什土陶（圖3）”介入教學的可行性分析以及實踐成果轉化。根據(jù)實地考察，喀什土陶目前市場接受度較高，屬于國家非物質文化遺產，有較高的知名度，其器型多樣，裝飾紋樣豐富，但目前市面上基本沒有將土陶與書法或者篆刻的相結合的作品產生，通過高?！稌ㄅc篆刻》課程教學與土陶的結合，能夠體現(xiàn)出以下兩點益處：其一，豐富了喀什土陶的樣式，同時也借助土陶加強了書法與篆刻在南疆地區(qū)的傳播；其二，體現(xiàn)了出學科交叉的教學特色，引導學生學習了解國家非物質文化遺產。

圖3 喀什土陶 筆者自攝

（一）以喀什土陶為例地域特色文化介入教學實踐的多維度分析

  以喀什土陶為例，其介入《書法與篆刻》課程教學實踐的方式可以是多維度的。就喀什土陶介入書法與篆刻教學實踐來講可試從以下三點著手：首先，選擇經典創(chuàng)作題材?？κ餐撂毡旧淼奈幕瘜傩曰蛘呱顚傩允潜划?shù)孛癖娝毡榻邮艿?，喀什土陶的介入利于書法與篆刻等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在多民族聚集地區(qū)的傳播，選擇經典的創(chuàng)作內容可以增強民族認同感；就土陶書法與篆刻的創(chuàng)作題材或者內容來講，應當選擇中華文化中的經典詞句作為創(chuàng)作內容，進一步加強落實中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在南疆地區(qū)的傳播，其次，打破書法創(chuàng)作載體。書法與篆刻教學需要成果轉化，可以引入土陶的各種器型來作為創(chuàng)作載體打破以往傳統(tǒng)書法以宣紙水墨為載體的創(chuàng)作格局；最后，以陶入印。常規(guī)篆刻教學往往是以石頭作為篆刻材料，經過實驗發(fā)現(xiàn)土陶仍然是可以作為篆刻材料來使用的，從此角度來看也體現(xiàn)了探索地域特色文化介入教學的思維。

（二）以喀什土陶為例的地域特色文化介入教學的多維度實踐

  結合前文以喀什土陶為例的地域特色文化介入教學的多維度分析，就喀什土陶介入書法與篆刻課程教學實踐的三個著手點的執(zhí)行情況如下：在經典創(chuàng)作題材的內容的選擇上方面，課程聚焦“紅色文化＋地域詩詞”的選擇。如通過《七律·長征》、《沁園春·雪》、《西江月·井岡山》等積極向上具有樂觀主義和英雄主義情懷的詩詞融入土陶書法的創(chuàng)作，同理也可引用表現(xiàn)新時代精神與成就的相關內容如《水調歌頭·紅船百年》、《江城子·飛天夢圓》等介入土陶書法創(chuàng)作激發(fā)學生的民族榮譽感。課程選擇地域詩詞如《天山雪歌送蕭治歸京》、《關山月》、《涼州詞》等內容介入土陶書法的創(chuàng)作，不僅能引導學生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習，也能加強學生對中國優(yōu)秀文化的認同感。在打破書法創(chuàng)作載體方面，借助不同器型的土陶創(chuàng)作書法作品，既增強了書法的實用性又能夠與當?shù)氐耐撂珍N售商建立聯(lián)系，讓書法借助土陶的影響力在多民族聚集地區(qū)傳播。如圖4、圖5，將選擇好內容與土陶器皿通過一定的書寫與制作工藝有機結合在一起，極大的豐富了書法課程的趣味性，突破了傳統(tǒng)書法的創(chuàng)作形式，增強了多民族聚集地區(qū)對書法等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的接受度。經過調研，目前喀什地區(qū)尚未出現(xiàn)土陶與篆刻結合的案例，該課程教學有志于融合地域性特色文化，經過實驗發(fā)現(xiàn)，土陶可以與篆刻進行的結合創(chuàng)作，如圖6所示，為篆刻與土陶結合的實驗結果。土陶材質的特殊性可以滿足各類風格的篆刻創(chuàng)作，為篆刻教學提供了便利與多樣性。除此之外，根據(jù)前期的教學與實驗結果，后期可以與當?shù)赝撂账嚾撕献?，結合區(qū)域性旅游文化打造地域性特色印章，如土陶紀念印章、土陶主題印章等。

圖4 土陶書法圖例一

圖5 土陶書法圖例二

圖6土陶篆刻作品

結語

《書法與篆刻》課程屬于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，研究其在多民族聚集地區(qū)的特色教學路徑是有必要的，也是響應鑄牢中華民族共同體意識相關文件精神的方式之一。該研究聚焦鑄牢中華民族共同體意識視域下《書法與篆刻》課程教學路徑的改革，嘗試尋求《書法與篆刻》課程與鑄牢中華民族共同體意識相關精神的契合點，別從文字學、新疆本土出土漢文書法、新疆地域特色文化三個角度展開，首先闡釋了文字學與介入書法與篆刻教學的意義以及在課程中關于文字學的實施方案，其次研究了新疆本土出土漢文書跡介入教學的稟賦并整出了適合教學的本土出漢文書法作品，最后研究了書法與篆刻教學與本土特色文化相結合的方式并通過作品的產出印證了其可能性。綜合的來看，該研究找到了一定的《書法與篆刻》課程與鑄牢中華民族共同體意識相關精神的契合點，并形成了階段性的教學方法，為后續(xù)完善關于該課題的研究打下了一定的基礎。

文章來源：《新美域》     http://m.00559.cn/w/qk/29468.html