人工智能技術(shù)在美術(shù)傳播中的應(yīng)用研究 ——以山西地方傳統(tǒng)美術(shù)類非遺為例

摘要：隨著科技的不斷發(fā)展，人工智能技術(shù)應(yīng)運(yùn)而生，在社會生活的各個方面都出現(xiàn)了人工智能的身影，在美術(shù)傳播方面也不例外，文章通過對人工智能技術(shù)在美術(shù)領(lǐng)域的應(yīng)用現(xiàn)狀分析，并以山西地方美術(shù)類非遺的傳播為例，揭示了其對傳統(tǒng)美術(shù)產(chǎn)生的重大改變。研究結(jié)果表明，人工智能技術(shù)在傳統(tǒng)美術(shù)領(lǐng)域起到了積極的促進(jìn)作用，其智能翻譯技術(shù)、圖像識別技術(shù)、大數(shù)據(jù)分析技術(shù)對于傳統(tǒng)美術(shù)的傳播帶來了重大變革。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)美術(shù)；人工智能技術(shù)；山西美術(shù)類非遺

隨著科技的進(jìn)步，人工智能技術(shù)在各個領(lǐng)域的應(yīng)用越來越廣泛。作為人類文明重要組成部分的傳統(tǒng)美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，由于其自身具有的特殊性和復(fù)雜性，在保護(hù)、傳承和推廣等方面面臨著諸多挑戰(zhàn)。人工智能技術(shù)的發(fā)展恰為非遺的保護(hù)提供了新的可能。

一、人工智能在美術(shù)領(lǐng)域的應(yīng)用現(xiàn)狀

在探討人工智能對傳統(tǒng)美術(shù)的影響之前，我們首先需要了解人工智能技術(shù)在美術(shù)領(lǐng)域的具體應(yīng)用范圍和形式。人工智能是一種模擬人類智能的計(jì)算機(jī)技術(shù)，它可以模擬人類的思維過程，并通過強(qiáng)大的計(jì)算能力和巨大的數(shù)據(jù)處理能力來解決復(fù)雜的問題。

在美術(shù)領(lǐng)域，人工智能技術(shù)的應(yīng)用范圍非常廣泛。首先，人工智能可以在美術(shù)創(chuàng)作中發(fā)揮關(guān)鍵作用。通過分析和學(xué)習(xí)大量的藝術(shù)作品，人工智能可以生成新的藝術(shù)作品，并為藝術(shù)家提供創(chuàng)作靈感和設(shè)計(jì)建議[1]。例如，人工智能可以通過算法模擬藝術(shù)家的繪畫風(fēng)格，并根據(jù)用戶的需求生成符合要求的藝術(shù)品。此外，人工智能還可以通過自然語言處理和圖像識別等技術(shù)，為藝術(shù)家提供有關(guān)主題、色彩搭配和構(gòu)圖等方面的建議。

其次，人工智能還可以在美術(shù)教育中得到廣泛應(yīng)用。傳統(tǒng)的美術(shù)教育主要依靠教師的指導(dǎo)和學(xué)生的學(xué)習(xí)，這種教學(xué)模式存在一定的局限性。而人工智能可以通過自適應(yīng)學(xué)習(xí)和個性化教學(xué)等技術(shù)手段，根據(jù)學(xué)生的興趣、能力和學(xué)習(xí)情況，為每個學(xué)生量身定制學(xué)習(xí)計(jì)劃。例如，人工智能可以根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和特點(diǎn)，提供個性化的教學(xué)材料和學(xué)習(xí)活動，以滿足不同學(xué)生的需求。人工智能還可以通過虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)等手段，為學(xué)生提供更加直觀和豐富的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

此外，人工智能還可以在美術(shù)展覽和文化藝術(shù)活動中發(fā)揮重要作用。通過人工智能技術(shù)，我們可以實(shí)現(xiàn)對藝術(shù)品的智能化管理和展示。例如，通過圖像識別和語義分析等技術(shù)，可以快速識別和分類藝術(shù)作品，并為觀眾提供相關(guān)的解讀和介紹。另外，人工智能還可以通過語音交互和情感識別等技術(shù)，為觀眾提供個性化的導(dǎo)覽服務(wù)，增強(qiáng)觀眾的參觀體驗(yàn)。綜上所述，在美術(shù)領(lǐng)域，人工智能技術(shù)的應(yīng)用范圍非常廣泛，并且具有多種形式。通過對人工智能技術(shù)的應(yīng)用，傳統(tǒng)美術(shù)領(lǐng)域正面臨著創(chuàng)作方式、創(chuàng)作工具以及藝術(shù)形式等方面的重大變革。因此，我們有必要進(jìn)一步研究和探討人工智能對傳統(tǒng)美術(shù)的影響，以便更好地推動傳統(tǒng)美術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新。

二、傳統(tǒng)美術(shù)傳播的現(xiàn)狀

在探討人工智能對傳統(tǒng)美術(shù)的影響時，不可忽視傳統(tǒng)美術(shù)所面臨的問題和挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)美術(shù)作為藝術(shù)的重要形式之一，雖然具有其獨(dú)特的魅力和價值，但也不可避免地遭遇到一些問題和挑戰(zhàn)。

首先，傳統(tǒng)美術(shù)面臨著技術(shù)的壓力和變革。隨著人工智能技術(shù)的快速發(fā)展，傳統(tǒng)美術(shù)的創(chuàng)作方式和創(chuàng)作工具面臨著巨大的改變。傳統(tǒng)美術(shù)作品通常需要藝術(shù)家手工繪制和雕刻，而人工智能技術(shù)的出現(xiàn)使得一些傳統(tǒng)的手工藝被自動化和數(shù)字化替代，例如繪圖軟件和3D打印技術(shù)的廣泛應(yīng)用，不僅意味著傳統(tǒng)美術(shù)手工技術(shù)的失傳，也帶來了傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代科技之間的沖突。[2]

其次，傳統(tǒng)美術(shù)還面臨著傳承和教育的困境。在現(xiàn)代社會，娛樂和消費(fèi)性文化對傳統(tǒng)美術(shù)的沖擊日益增大，人們對傳統(tǒng)美術(shù)的認(rèn)同和理解不斷減少。而在人工智能時代，年輕一代更加傾向于追求數(shù)字藝術(shù)和虛擬現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)，對傳統(tǒng)美術(shù)的興趣明顯降低。這就給傳統(tǒng)美術(shù)的傳承和教育帶來了一定的困境，怎樣吸引年輕一代對傳統(tǒng)美術(shù)的關(guān)注，是亟待解決的問題。

此外，傳統(tǒng)美術(shù)還面臨著商業(yè)化和市場化的挑戰(zhàn)。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市場的需求，傳統(tǒng)美術(shù)作品逐漸成為商業(yè)活動的一部分，藝術(shù)品市場日益火爆。然而，這也帶來了兩難的困境，一方面，商業(yè)化和市場化可能引導(dǎo)傳統(tǒng)美術(shù)走向功利化和趨同化，喪失了藝術(shù)的獨(dú)立性和純粹性；另一方面，商業(yè)化和市場化也能夠?yàn)閭鹘y(tǒng)美術(shù)提供更多的資源和支持，提高其影響力和知名度。因此，如何在商業(yè)化和市場化的背景下，保持傳統(tǒng)美術(shù)的獨(dú)特性和藝術(shù)性，是擺在傳統(tǒng)美術(shù)面前的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)[3]。

綜上所述，傳統(tǒng)美術(shù)在人工智能的影響下面臨著諸多問題和挑戰(zhàn)。技術(shù)的壓力和變革、藝術(shù)形式的多樣性和碎片化、傳承和教育的困境，以及商業(yè)化和市場化的挑戰(zhàn)，都對傳統(tǒng)美術(shù)的發(fā)展帶來了影響。然而，正是這些問題和挑戰(zhàn)，為傳統(tǒng)美術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展提供了機(jī)遇和動力，同時也對藝術(shù)家、教育者和政策制定者提出了更高的要求和期待。通過解決這些問題，傳統(tǒng)美術(shù)能夠與人工智能共同進(jìn)化，展現(xiàn)出新的魅力和價值。

三、以山西美術(shù)類非遺為例談人工智能在傳統(tǒng)美術(shù)傳播中的應(yīng)用

（一）山西美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概述

傳統(tǒng)美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（傳統(tǒng)美術(shù)類非遺）是指在人類歷史長河中廣大勞動人民在生產(chǎn)生活中所創(chuàng)造和流傳下來的具有視覺美感的美術(shù)品種，如繪畫、雕塑、剪紙、刺繡等，而我省就有平陽木版年畫、平遙推光漆器髹飾技藝、新絳云雕、山西面塑藝術(shù)（定襄面塑、聞喜花饃、新絳面塑）、黎城黎侯虎、平定黑釉刻花瓷、清徐民居磚雕、上黨堆錦、中陽剪紙、廣靈染色剪紙、清徐彩門樓等數(shù)十項(xiàng)省級乃至國家級傳統(tǒng)美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。保護(hù)這些傳統(tǒng)美術(shù)類非遺即是保護(hù)非遺多樣化、傳承人類文明的一種表現(xiàn)。

隨著社會的發(fā)展和現(xiàn)代化的沖擊，目前這些傳統(tǒng)美術(shù)類非遺面臨最大的挑戰(zhàn)就是傳承問題，這受很多因素的影響，一方面主要來自于經(jīng)濟(jì)和傳承不成正比的原因，一件美術(shù)類非遺要永久的傳承需要年輕一代，摒棄世俗的眼光，付出大量時間、精力和金錢，而傳承人大多未普通大眾，又缺乏必要的經(jīng)濟(jì)支持和保障。另一方面，隨著時代變化和社會文化轉(zhuǎn)型，年輕一代心理上的變化，他們對這些傳統(tǒng)美術(shù)類非遺不再感興趣，很難做到靜下心來，去學(xué)習(xí)、實(shí)踐這些傳統(tǒng)美術(shù)類非遺項(xiàng)目。再一方面，在經(jīng)濟(jì)利益的沖突之下，各地保護(hù)機(jī)制沒有起到至關(guān)重要的作用，人們更多是考慮這類傳統(tǒng)美術(shù)類非遺項(xiàng)目能否在當(dāng)今社會發(fā)展中創(chuàng)造出更大的經(jīng)濟(jì)價值，帶來當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的提升，而因此來決定是否在保護(hù)之列，短時經(jīng)濟(jì)利益追捧使傳統(tǒng)美術(shù)類非遺項(xiàng)目而被放棄當(dāng)?shù)氐谋Ｗo(hù)。第四方面，現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，使這類非遺項(xiàng)目所依賴的環(huán)境發(fā)生了變化，第五方面來自于社會市場需求的變化，當(dāng)今即便是被保留下來的傳統(tǒng)美術(shù)類非遺項(xiàng)目之所以能夠生存，是因?yàn)榻纳鐣袌錾嫌行枨?，如今市場需求發(fā)生變化，對于這類項(xiàng)目制品產(chǎn)生了新的替代物，這些替代物由于其材質(zhì)、成本等被現(xiàn)在代人更樂于接受，以此而放棄傳統(tǒng)美術(shù)類的非遺項(xiàng)目制品，從而失去其原有的存在意義。[4]

（二）人工智能技術(shù)在傳統(tǒng)美術(shù)類非遺中的應(yīng)用

傳統(tǒng)美術(shù)類非遺保護(hù)和傳承方式在調(diào)查、研究階段往往依賴于人工的記錄、翻譯和分析，這不僅耗費(fèi)人力和物力，且容易出現(xiàn)偏差。人工智能技術(shù)的出現(xiàn)則提供了新的解決方式和方法。圖像識別技術(shù)可以記錄和分析這類非遺藝術(shù)品的特殊結(jié)構(gòu)和細(xì)節(jié)，智能翻譯技術(shù)可以促進(jìn)不同地區(qū)之間的文化交流和理解，大數(shù)據(jù)和算法分析可以提供更為全面和準(zhǔn)確的推廣策略。

1、圖像識別技術(shù)

在傳統(tǒng)美術(shù)類非遺中的應(yīng)用圖像識別技術(shù)主要基于機(jī)器學(xué)習(xí)、深度學(xué)習(xí)技術(shù)和計(jì)算機(jī)視覺的相關(guān)理論。它的核心在于讓計(jì)算機(jī)系統(tǒng)能夠模擬人類的視覺感知和圖像處理能力，并對圖像進(jìn)行分析、理解和識別。非遺藝術(shù)品一般數(shù)量比較龐大、分布地域廣泛，傳統(tǒng)的記錄和保護(hù)方式往往存在一定的困難，圖像識別技術(shù)可以通過對傳統(tǒng)美術(shù)類非遺藝術(shù)品進(jìn)行圖像分析和預(yù)處理，自動識別和提取出藝術(shù)品的關(guān)鍵信息特征。[5]以我省傳統(tǒng)美術(shù)類非遺——平陽木版年畫為例，它起源于山西臨汾市，其歷史可追溯到宋元時期，因其題材豐富、色彩鮮艷、線條粗獷、構(gòu)圖飽滿等特點(diǎn)歷來為晉南地區(qū)民眾所喜愛。借助高分辨率的掃描設(shè)備對其作品進(jìn)行掃描生成圖像，再通過圖像識別技術(shù)對點(diǎn)、線、面、色等特征進(jìn)行提取、分析、分類并轉(zhuǎn)換成精準(zhǔn)的數(shù)據(jù)進(jìn)行存儲，一方面建立起完整的數(shù)字檔案庫，另一方面作為鑒定真?zhèn)蔚臄?shù)據(jù)參考，后續(xù)研究應(yīng)用提供有力的數(shù)據(jù)支撐。此外，圖像識別技術(shù)也可以和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)結(jié)合，使觀者在虛擬世界中身臨其境地感受內(nèi)畫創(chuàng)作過程，調(diào)動觀者參與度的同時，激發(fā)年輕一代對內(nèi)畫的保護(hù)和傳承。

圖一：山西地方美術(shù)類非遺：平陽木版年畫

2、 智能翻譯技術(shù)

在傳統(tǒng)美術(shù)類非遺中的應(yīng)用智能翻譯技術(shù)主要基于自然語言處理技術(shù)、機(jī)器學(xué)習(xí)和深度學(xué)習(xí)算法，它的核心在于通過大量的語料庫進(jìn)行訓(xùn)練并優(yōu)化，實(shí)現(xiàn)多種語言乃至方言的自動翻譯。一件傳統(tǒng)非遺藝術(shù)品能夠被長久的保護(hù)和傳承，除了其外在形式和使用性以外，語言文字的表達(dá)和記錄是最基本的一種傳承方式，但由于各地語言差異，這些傳統(tǒng)美術(shù)類非遺藝術(shù)品在國家、地區(qū)文化交流中會受到一定的制約。人工智能中的智能翻譯技術(shù)卻能夠以快、準(zhǔn)、穩(wěn)地優(yōu)勢打破這種障礙，將這些藝術(shù)品的歷史背景、技藝特點(diǎn)、文化內(nèi)涵等相關(guān)信息表達(dá)出來。[6]通過智能翻譯，如制作平遙推光漆器的老藝術(shù)家可以使用自己的方言和國內(nèi)外同行進(jìn)行溝通和交流，切磋創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)、技藝心得。這既可以提升內(nèi)畫藝術(shù)品在國內(nèi)外的影響力，也可以借鑒、吸收同類作品的優(yōu)勢，創(chuàng)新內(nèi)畫藝術(shù)品的發(fā)展。智能翻譯技術(shù)可以跨越國界，讓內(nèi)畫國際愛好者了解并學(xué)習(xí)內(nèi)畫技藝，讓這種保護(hù)、傳承國際化。智能翻譯技術(shù)可以在傳統(tǒng)美術(shù)類非遺項(xiàng)目的傳承和教育中發(fā)揮重要作用，傳承是需要將知識和技藝傳遞給后代，而這往往涉及到不同語言之間的溝通和理解。通過智能翻譯技術(shù)，傳統(tǒng)美術(shù)類非遺知識、技藝可以被準(zhǔn)確無誤地翻譯成標(biāo)準(zhǔn)的普通話，使得更多的人能夠?qū)W習(xí)和傳承非遺項(xiàng)目。

圖二：平遙推光漆器創(chuàng)作中

3大數(shù)據(jù)和算法分析

在傳統(tǒng)美術(shù)類非遺中的應(yīng)用大數(shù)據(jù)和算法分析是人工智能技術(shù)中的重要組成部分，兩者具有各自特點(diǎn)但又相互關(guān)聯(lián)，大數(shù)據(jù)技術(shù)在于將數(shù)據(jù)進(jìn)行專業(yè)化處理，以獲取關(guān)鍵數(shù)據(jù)，算法分析是深挖并利用這些數(shù)據(jù)，通過收集和分析大量的傳統(tǒng)美術(shù)類非遺相關(guān)數(shù)據(jù)，可以幫助人們更好地了解其特點(diǎn)和價值，最終使其得到推廣、傳承。[7]大數(shù)據(jù)技術(shù)為傳統(tǒng)美術(shù)類非遺提供有力的數(shù)據(jù)支撐，這有助于大眾更深入地了解其發(fā)展歷程和內(nèi)涵，為后續(xù)的傳承工作打好基礎(chǔ)。其次通過大數(shù)據(jù)技術(shù)和算法分析可以發(fā)掘非遺藝術(shù)品潛在的市場價值，這使得其更具有傳承價值；再次根據(jù)數(shù)據(jù)分析獲取大眾對藝術(shù)品的喜好，一方面可以有針對性地進(jìn)行保護(hù)、推廣和傳承，另一方面根據(jù)數(shù)據(jù)制定更為有效地優(yōu)化策略。此外有效的數(shù)據(jù)分析，可以對傳統(tǒng)美術(shù)類非遺項(xiàng)目傳承的過程進(jìn)行實(shí)時監(jiān)測和評估，及時發(fā)現(xiàn)其中的問題并進(jìn)行糾整，最終確保傳承質(zhì)量和效果。未來大數(shù)據(jù)和算法分析也面臨一定的挑戰(zhàn)，如數(shù)據(jù)的有效性和價值度，從海量的數(shù)據(jù)中挑選具有利用價值的信息需要不斷提高算力，甚至構(gòu)建復(fù)雜的數(shù)據(jù)模型。而對于敏感型數(shù)據(jù)，保證其數(shù)據(jù)隱私和安全，防止關(guān)鍵數(shù)據(jù)泄露或被篡改以致影響傳統(tǒng)美術(shù)類非遺項(xiàng)目的傳承和保護(hù)。

四、結(jié)語

本文以山西美術(shù)類非遺為例對人工智能在傳統(tǒng)美術(shù)傳播中的應(yīng)用和影響進(jìn)行了探討，揭示了其對于創(chuàng)作方式、創(chuàng)作工具以及藝術(shù)形式帶來的重大改變，為傳統(tǒng)美術(shù)的更新與創(chuàng)新提供了全新的機(jī)遇，但也需進(jìn)一步地研究和實(shí)踐來探索如何在傳統(tǒng)美術(shù)與人工智能融合的過程中找到平衡點(diǎn)。相信未來的研究將得出更為深入的結(jié)論，并為傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展提供更加有針對性的實(shí)踐建議。

文章來源：《新美域》    http://m.00559.cn/w/qk/29468.html