民族民間舞教學(xué)改革與學(xué)生創(chuàng)造力培養(yǎng)分析

引言

隨著素質(zhì)教育的深入，舞蹈教學(xué)已經(jīng)成為體育教學(xué)中不可缺少的一部分。但從素質(zhì)教育的實(shí)質(zhì)出發(fā)，舞蹈教學(xué)不應(yīng)該僅限于對(duì)舞蹈技術(shù)、身體動(dòng)作的簡單模仿，更應(yīng)該重視將我國文化融入到民族民間舞蹈系統(tǒng)中，通過多種形式的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的舞蹈創(chuàng)造能力，使其在學(xué)習(xí)民族民間舞蹈的同時(shí)，可以結(jié)合自身對(duì)文化的理解，進(jìn)行個(gè)性化的舞蹈動(dòng)作創(chuàng)造。目前，我國民族舞蹈教學(xué)中融入我國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)不足，從而影響了我國民族舞蹈教學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展與創(chuàng)新。所以，重視對(duì)學(xué)生舞蹈創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，把學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需要和美術(shù)教學(xué)要求有機(jī)地結(jié)合起來進(jìn)行教學(xué)改革，就成了當(dāng)代高校民族民間舞蹈教師所要思考的課題。

一、民族民間舞教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)造力的影響因素

（一）環(huán)境

環(huán)境也對(duì)學(xué)生創(chuàng)造力有一定的影響，特別是家庭環(huán)境對(duì)學(xué)習(xí)們的創(chuàng)造性有很大的影響。家庭環(huán)境對(duì)學(xué)習(xí)的個(gè)性特征、學(xué)習(xí)習(xí)慣有直接的影響。家長在家庭教育的過程中，可以有意識(shí)地對(duì)學(xué)習(xí)的創(chuàng)新意識(shí)進(jìn)行培養(yǎng)，這樣能夠有效地提升學(xué)習(xí)的創(chuàng)造力。社會(huì)環(huán)境對(duì)學(xué)生的創(chuàng)意有很大的影響，唯有在一個(gè)鼓勵(lì)創(chuàng)意與自由創(chuàng)造的社會(huì)環(huán)境中，才能激發(fā)出學(xué)生的創(chuàng)意。另外，校園環(huán)境對(duì)學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展也有一定的影響，在學(xué)校教育中，若能對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造能力給予足夠關(guān)注，并能對(duì)其進(jìn)行積極的創(chuàng)造能力培訓(xùn)，將能使學(xué)生的創(chuàng)造能力得到較大提高。

（二）個(gè)性

學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)對(duì)其創(chuàng)造性起著很大影響，特別是創(chuàng)造性思維對(duì)其創(chuàng)造性產(chǎn)生了很大的影響。如果學(xué)生在學(xué)習(xí)民族民間舞的過程中，具有很強(qiáng)的求知欲和好奇心，敢于對(duì)傳統(tǒng)的民族民俗學(xué)提出質(zhì)疑，那么就可以在對(duì)民族民俗學(xué)進(jìn)行探究的同時(shí)，強(qiáng)化舞蹈創(chuàng)新。只有有了較強(qiáng)的自信，才能充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，增強(qiáng)他們?cè)谖璧附虒W(xué)中的創(chuàng)造性和探索性。

（三）專業(yè)知識(shí)

專業(yè)知識(shí)的構(gòu)成與層次是影響大學(xué)生創(chuàng)造力的主要因素。在專業(yè)知識(shí)層面上，需要有專業(yè)知識(shí)作為指導(dǎo)，才能使學(xué)生進(jìn)行民族民間舞蹈創(chuàng)造。因此，必須要有一定的專業(yè)素養(yǎng)，才能更好地把握舞蹈的精髓，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造。在學(xué)科層面上，除了對(duì)舞蹈基本理論與基本技能的掌握外，對(duì)舞蹈創(chuàng)造的方法論、哲學(xué)與創(chuàng)造技巧也有一定的要求。所以，只有具備良好的學(xué)術(shù)知識(shí)結(jié)構(gòu)，才有可能在高校中創(chuàng)造新的舞蹈。

二、民族民間舞教學(xué)改革中存在的問題

（一）傳統(tǒng)的教育觀念

隨著社會(huì)組織架構(gòu)的改變，舞蹈已逐漸成為市民日常生活中不可缺少的一種消遣方式，所以，部分教育單位以其開設(shè)舞蹈班為目標(biāo)，希望能為國內(nèi)的娛樂業(yè)提供更多的人才，對(duì)于舞蹈理論和舞蹈文化的傳播和發(fā)揚(yáng)力度不夠。這就導(dǎo)致了我國高校舞蹈教學(xué)改革僅停留在專業(yè)人才的培養(yǎng)上，而沒有更好地向社會(huì)普及和普及舞蹈理論與文化。另外，由于對(duì)民族民間舞蹈自身的特點(diǎn)、文化系統(tǒng)的缺乏了解，在這樣一種觀念的引導(dǎo)下，有的舞蹈教師往往只注重舞蹈技巧的傳授，而忽略了民族民間美術(shù)與文化形態(tài)的傳授，從而造成了教學(xué)失衡^[1]。

（二）教材編排與教學(xué)內(nèi)容不符

當(dāng)前我國高校的民族民間舞蹈課程與現(xiàn)實(shí)教學(xué)存在著較大的脫節(jié)，教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)教學(xué)相脫節(jié)，雖然我國很多高校都在進(jìn)行著民族民間舞蹈課程的改革，但由于人們的思維方式在發(fā)生著改變，因此，傳統(tǒng)的民族民間舞蹈課程內(nèi)容已經(jīng)跟不上時(shí)代腳步，與當(dāng)代的人們的思維方式相矛盾。即使對(duì)教材內(nèi)容作了一定的改革，但由于不能與新的實(shí)際教學(xué)方式結(jié)合，致使教材功能減弱。這就造成我國民族民間舞教學(xué)資源嚴(yán)重不足，教學(xué)效果不佳。

（三）缺乏對(duì)教學(xué)資源的開發(fā)

通過對(duì)民族民間舞蹈教育發(fā)展歷程的考察可以發(fā)現(xiàn)，我國民族民間舞蹈教育具有內(nèi)容豐富、內(nèi)容廣泛等特點(diǎn)。但從目前的情況來看，部分教師僅依靠教材和教學(xué)體系中的專業(yè)知識(shí)進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生們僅僅從課本上了解到的舞蹈知識(shí)與技巧，缺乏對(duì)民族民間舞蹈發(fā)展與文化的整體系統(tǒng)的了解，這就造成了在實(shí)際操作與運(yùn)用中出現(xiàn)了很多薄弱環(huán)節(jié)。同時(shí)，學(xué)生的舞蹈基本功不扎實(shí)，對(duì)這一領(lǐng)域的認(rèn)識(shí)不夠深刻，對(duì)民族民俗舞蹈的認(rèn)識(shí)也不夠深刻，這對(duì)今后民族民間舞蹈的發(fā)展與傳承產(chǎn)生了很大限制。

（四）教學(xué)方法陳舊

從形式上來看，各民族都有著自己獨(dú)特的文化風(fēng)格和特色，并在各民族的發(fā)展與文化的繼承中不斷地進(jìn)行發(fā)展與創(chuàng)新，最終形成一個(gè)新時(shí)代的民族民俗舞蹈體系，只要運(yùn)用本民族的特點(diǎn)、文化的特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)一套適合本民族民俗舞蹈的教學(xué)模式，就能有效地提升本民族民俗舞蹈的教學(xué)效果。這樣的教學(xué)觀念，造成了教育機(jī)構(gòu)和舞蹈教師在很長一段時(shí)間內(nèi)，只會(huì)從一個(gè)固定的、正規(guī)的民族風(fēng)格的方向來進(jìn)行教學(xué)，而大量的實(shí)踐、觀察和競爭造成了教學(xué)單調(diào)，從而降低了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性^[2]。

（五）教師的綜合素質(zhì)不強(qiáng)

我國民族民間舞有著相當(dāng)長的發(fā)展歷史，將各民族、各區(qū)域的文化融為一體，蘊(yùn)涵著豐富的文化與內(nèi)涵，是多個(gè)民族共同總結(jié)出來的文化。只有對(duì)各個(gè)民族的生活方式，文化特點(diǎn)，習(xí)俗等有了更深層次的認(rèn)識(shí)，才能更好的把握其精髓。要想成為一個(gè)出色的民族與民間文學(xué)教師，你就得親自去體會(huì)各個(gè)民族的風(fēng)俗。但是，當(dāng)前我國的民族民間舞舞蹈教師還停留在課堂上，對(duì)各民族文化的了解還很少，對(duì)學(xué)生的講解還停留在單純的舞蹈技術(shù)層面上，把更多的精力放在培養(yǎng)學(xué)生的舞蹈技巧上，而忽略了學(xué)生對(duì)舞蹈內(nèi)涵的了解，導(dǎo)致舞蹈教學(xué)只有“形式”而無“神”。

三、民族民間舞教學(xué)改革中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的有效策略

（一）改變教學(xué)觀念

要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育觀念，高校應(yīng)積極吸收新的人才，為自己的教學(xué)注入新的思想與觀念；與此同時(shí)，也要在舞蹈教學(xué)過程中，積極吸收各種不同的教學(xué)思想，始終把培養(yǎng)舞蹈人才作為中心，把提升學(xué)生的藝術(shù)才能和綜合素質(zhì)作為主要的教育目標(biāo)，把弘揚(yáng)民族民間傳統(tǒng)文化和具有鮮明地域特點(diǎn)作為主要的教學(xué)內(nèi)容，還要對(duì)教育改革和新課程改革的呼聲作出積極的回應(yīng)，從而為教育觀念的轉(zhuǎn)變指明方向和途徑。對(duì)舞蹈教師而言，要正確地認(rèn)識(shí)到，先進(jìn)的教學(xué)理念是最優(yōu)教學(xué)改革的源泉。在進(jìn)行民族民間舞蹈的實(shí)際教學(xué)時(shí)，應(yīng)將舞蹈技巧與理論知識(shí)相結(jié)合，向?qū)W生展現(xiàn)出一個(gè)巨大而多樣的民族民間舞蹈體系，并按照地區(qū)文化分支為學(xué)生梳理民族民間舞蹈發(fā)展史。在教學(xué)中，要注重引導(dǎo)學(xué)生從自己的角度去理解舞蹈的內(nèi)涵。以楊麗萍的“孔雀舞”為例，通過對(duì)大自然中動(dòng)物的形體進(jìn)行解析，使之達(dá)到形與神的統(tǒng)一，從而達(dá)到提升學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的最終目的。與此同時(shí)，各院校應(yīng)該積極組織其內(nèi)部的舞蹈師資隊(duì)伍，開展舞蹈師資的培訓(xùn)，通過專題講座、科研項(xiàng)目等方式，對(duì)其內(nèi)部的教學(xué)觀念進(jìn)行深入剖析。因此，必須在教學(xué)實(shí)踐中貫徹落實(shí)教育理念，才能在具有現(xiàn)代性、歷史性、藝術(shù)性的條件下，實(shí)現(xiàn)對(duì)舞蹈教學(xué)的改革^[3]。

（二）深度挖掘教材資源

首先，在遵循課本原則的前提下，拓展教學(xué)資源，通過網(wǎng)絡(luò)、課本等多種形式，向學(xué)生提供舞蹈教學(xué)視頻、舞蹈教學(xué)解析、地方生活方式、文化背景等多種形式的教學(xué)資源，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)多元化的學(xué)習(xí)情境。其次，結(jié)合本地區(qū)的實(shí)際情況和學(xué)生的成長趨勢，采用先進(jìn)的民族、民俗教育思想，設(shè)計(jì)出具有針對(duì)性的教材。民族民間舞蹈的創(chuàng)新發(fā)展方向，以及現(xiàn)代化的教學(xué)需要，與正式的舞蹈教材相結(jié)合，使學(xué)生能夠從中挑選自己感興趣的領(lǐng)域。最后，在對(duì)教學(xué)資源系統(tǒng)進(jìn)行開發(fā)與完善的過程中，教師也可以讓學(xué)生積極地對(duì)教材資源進(jìn)行開發(fā)，并指導(dǎo)他們?nèi)ふ腋鱾€(gè)民族民間傳說學(xué)習(xí)篇章背后的文化發(fā)展系統(tǒng)。這是一個(gè)讓學(xué)生與各民族、各民族、各民族舞蹈直接對(duì)話的過程，也幫助學(xué)生在自我發(fā)展、搜集資料的過程中加深對(duì)舞蹈的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而提升創(chuàng)意思維。

（三）革新教學(xué)方式

要想以民族民間舞蹈的教學(xué)方式來發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)意能力，教師們首先要了解以上所述改革的先決條件，同時(shí)也要了解改革的核心：民族民間舞蹈的教學(xué)方式^[4]。教學(xué)方式的革新，是當(dāng)前教育改革中最重要的環(huán)節(jié)，也是最能促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造性發(fā)展的環(huán)節(jié)，在民族民間舞蹈教學(xué)中尤為如此，學(xué)生的主動(dòng)性、思維意識(shí)對(duì)其學(xué)習(xí)成效有很大的影響，而這兩個(gè)方面又與教學(xué)方式的革新有很大關(guān)系。首先，在我國的民族民間舞蹈教學(xué)中，運(yùn)用“動(dòng)態(tài)化”的教學(xué)方式，對(duì)其進(jìn)行初步改革。動(dòng)態(tài)教學(xué)的實(shí)質(zhì)就是對(duì)教學(xué)內(nèi)容的產(chǎn)生、發(fā)展、應(yīng)用等過程進(jìn)行分析，并把這些過程與現(xiàn)代、不斷加快的教學(xué)平臺(tái)與方法進(jìn)行有機(jī)融合，為學(xué)生提供一個(gè)具有很強(qiáng)話題性的學(xué)習(xí)平臺(tái)、豐富的文化遺產(chǎn)以及龐大的發(fā)展進(jìn)程。在這種環(huán)境下，學(xué)生能夠?qū)γ褡搴兔耖g舞蹈有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)和理解，并能夠根據(jù)自己的主觀能動(dòng)性和學(xué)習(xí)意愿，選擇一種更適合自己的學(xué)習(xí)方式，也能夠根據(jù)自己對(duì)民族和民間舞蹈的理解，進(jìn)行有針對(duì)性的創(chuàng)新，從而達(dá)到優(yōu)質(zhì)教學(xué)與創(chuàng)新的雙贏。其次，可以在課堂上進(jìn)行民族民俗文化的延伸；就其實(shí)質(zhì)而言，舞蹈是一種由人的行為、習(xí)慣、意識(shí)所構(gòu)成的一種藝術(shù)表現(xiàn)，通過對(duì)民族民俗舞蹈教學(xué)手段的革新，就能還原出舞蹈的創(chuàng)造過程。教師可以組織學(xué)生參加一些有關(guān)民族、民俗文化的延展性課程，從民族民族舞蹈的源流出發(fā)，對(duì)其舞姿與身姿的由來進(jìn)行剖析，如：蒙古民族的民族舞蹈，大都是以豪放、奔放的生活態(tài)度為主要特征的；傣族神話注重對(duì)大自然的闡釋，把動(dòng)物的生存方式、生活習(xí)性等都很好地表現(xiàn)出來；“鶴步”是韓國最普遍的一種舞蹈，它運(yùn)用了動(dòng)物優(yōu)美的形態(tài)，表現(xiàn)了一種優(yōu)美的民族風(fēng)韻^[5]。通過此類文化拓展課程，可以使學(xué)生對(duì)民族、民俗舞蹈有更深層次的了解，使其更好地運(yùn)用這一意識(shí)、這一形式，為創(chuàng)造新的舞蹈種類、拓寬自己的創(chuàng)造途徑提供幫助。最后，通過“國家民族舞蹈創(chuàng)意大賽”等豐富的實(shí)踐性課堂與形式，給學(xué)生一個(gè)充分發(fā)揮創(chuàng)意的舞臺(tái)；教師和學(xué)校都可以以當(dāng)?shù)氐牡貐^(qū)文化為依據(jù)，組織民族和民俗舞蹈的創(chuàng)造比賽，指導(dǎo)學(xué)生們選擇自己想要的題材，通過參觀和學(xué)習(xí)的方法，查找有關(guān)的文化材料，通過小組合作的方式，共同創(chuàng)造出一部舞蹈作品，并給予相應(yīng)的獎(jiǎng)品，讓學(xué)生們?cè)诼胤e累自己的創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，建立起自己的創(chuàng)造信心。它既是一種培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的方法，又是推動(dòng)民族舞蹈傳承發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?/span>

（四）增加藝術(shù)的融合

在對(duì)民族民間舞進(jìn)行創(chuàng)新時(shí)，應(yīng)在其創(chuàng)造中加入更多的新元素，使其更加豐富。民間舞是集文學(xué)藝術(shù)和音樂藝術(shù)于一體的一門綜合性學(xué)科，是我國不同民族、不同類型的民間舞。一支優(yōu)秀的民族民間舞，必然要吸收各方面的精華，并與各方面的精華融為一體，不僅要有服裝、舞臺(tái)的布置，配上好的音樂，還要有高明的舞蹈家、老練的導(dǎo)演。舉例來說，著名的中國古典舞就是要從民間舞中創(chuàng)造出來的，多數(shù)保留于歌劇藝術(shù)之中，因此，它的創(chuàng)造需要結(jié)合戲曲、雜技、武術(shù)等藝術(shù)的精髓，在原有的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新。同時(shí)，一個(gè)優(yōu)秀的民族民間舞的誕生，還必須將服裝設(shè)計(jì)、音樂配樂等多種藝術(shù)形式相結(jié)合。古典舞是一種經(jīng)典的舞蹈，它的創(chuàng)造要考慮到服裝、舞臺(tái)環(huán)境和音樂的因素，各方面的共同努力，才能真正實(shí)現(xiàn)舞蹈的完美。創(chuàng)作時(shí)應(yīng)該抱著一種開放的合作思想，與在藝術(shù)領(lǐng)域中的社會(huì)各界的專家進(jìn)行合作，與當(dāng)時(shí)的優(yōu)秀藝術(shù)家進(jìn)行交流和討論，將藝術(shù)中的有關(guān)精華吸收進(jìn)去，將其合理地融入到舞蹈創(chuàng)造中，從而創(chuàng)造出更多更好的民族民俗舞蹈。

（五）加強(qiáng)學(xué)生自主創(chuàng)造力的培養(yǎng)

目前，我國民族民間舞蹈教學(xué)除了向?qū)W生傳授正確的舞姿、豐富的文化內(nèi)涵外，更重要的是要培養(yǎng)他們的思維能力。民族民間舞是我國的一筆寶貴文化財(cái)富，在教育學(xué)生繼承本民族文化的同時(shí)，也要從長遠(yuǎn)的角度來考慮。所以，在教學(xué)中要加強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，加強(qiáng)對(duì)民族民間舞蹈藝術(shù)的研究，才能更好地推動(dòng)民族民間舞蹈藝術(shù)的發(fā)展^[6]。“鼓子秧歌”的文化特色主要體現(xiàn)在“鼓”上，在歷史發(fā)展過程中，它被用作抗災(zāi)的工具，被比喻為戰(zhàn)爭中的兵器，被用來抒發(fā)情緒，被用來表現(xiàn)“豪放”“陽剛”之美。在教學(xué)過程中，教師可引導(dǎo)學(xué)生思考其所處的文化環(huán)境，以及其所表現(xiàn)出的表現(xiàn)手法與動(dòng)作所要表達(dá)的意蘊(yùn)，讓能夠發(fā)展自己的獨(dú)立思維，自己去了解舞蹈的動(dòng)作，并自己去總結(jié)舞蹈的技術(shù)。這樣的話，學(xué)生會(huì)就會(huì)更加積極地去思考，去探索。

結(jié)束語

總之，民族民間舞蘊(yùn)含著豐厚的歷史文化遺產(chǎn)，蘊(yùn)含著深厚的民族情感，在高校開展民間舞教學(xué)，已成為繼承和發(fā)展民間舞的一種重要方式，但也存在著教材與實(shí)際脫節(jié)、教師自身素質(zhì)偏低、教學(xué)方法陳舊等問題。在此基礎(chǔ)上，教師應(yīng)從整體上提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族、民俗舞蹈的認(rèn)識(shí)，加深學(xué)生的技巧與感情；要轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，重視對(duì)舞姿、舞魂的培養(yǎng)；與此同時(shí)，從教師、教材和學(xué)生三個(gè)方面，為學(xué)生提供可以提高他們創(chuàng)造力的方法，比如將不同的藝術(shù)形式相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力，以此來提高民族民間舞蹈的教育水平，從而培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的人才，推動(dòng)民族民間舞的傳承和發(fā)展。

文章來源：《尚舞》 http://m.00559.cn/w/wy/26862.html