淺談清末民初河南的教育發(fā)展

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)開始了淪為半殖民地半封建社會(huì)的歷程。舊的時(shí)代正要成為過去，新的時(shí)代正在塑造當(dāng)中。隨著中國(guó)國(guó)門的被迫打開，西方的新思想不可避免的傳播進(jìn)來(lái)，隨著進(jìn)步人士探索救亡圖存之路的過程，深刻影響著中國(guó)本土教育的發(fā)展進(jìn)程。河南位于內(nèi)陸，雖然消息閉塞，封建教育傳統(tǒng)根深蒂固，但是在新思想的啟蒙和革命思想的洗禮下，也出現(xiàn)了不少思想先進(jìn)的仁人志士，他們傳播新思想，積極投身新式教育事業(yè)，啟迪民智，培養(yǎng)人才，為近代早期河南教育文化的不斷發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。

一、清末河南的教育狀況

自古以來(lái)，與中國(guó)封建制度相匹配的科舉制就是封建王朝選拔人才的主要途徑，知識(shí)分子受私塾、官學(xué)的教育，之后走的是學(xué)而優(yōu)則仕的道路。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)的大門被強(qiáng)迫打開，西方新式教育的相關(guān)思想和體制漸漸傳進(jìn)國(guó)內(nèi)，與其它新思想一道，最先在京、津、滬及沿海地區(qū)傳播，然后才進(jìn)入相對(duì)封閉的內(nèi)陸。河南地處中原，與河北接壤相鄰，長(zhǎng)久以來(lái)一直處于清政府的嚴(yán)密控制之下，傳統(tǒng)文化的影響根深蒂固，加之地方風(fēng)氣較為閉塞，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后直至戊戌變法以前，封建傳統(tǒng)教育都占據(jù)著主流地位，根深而蒂固，阻礙著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。封建教育體制是封建制度的一部分，逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)，腐朽的封建制度顯然已不再適應(yīng)社會(huì)，反成桎梏，落后腐朽的傳統(tǒng)教育體制自然也成為鐐銬，束縛了人們的思想和行動(dòng)。一些有識(shí)之士勇敢推動(dòng)河南教育改革，取得了一定成績(jī)?！缎脸髼l約》后中國(guó)徹底淪為半殖民地半封建社會(huì)，崩潰邊緣的清廷出于自救目的的廢科舉、興新學(xué)之舉，也推動(dòng)了近代河南教育界的變革。辛亥革命后，隨著清王朝的滅亡，河南這場(chǎng)教育界的變革也隨之打開了新的局面。近代河南的教育就是這樣隨著歷史形勢(shì)的變化不斷發(fā)展著。

1、早期有識(shí)之士的大膽改革

清末的河南在地方各級(jí)有官學(xué)，鄉(xiāng)村有私塾、義學(xué)，在科舉制度層層禁錮之下，文人想進(jìn)入仕途就必須通過各級(jí)考試。陳舊腐朽的科舉制作文是固定格式，命題出題是固定范圍，整個(gè)模式是刻板、僵化的，內(nèi)容是腐朽、落后的，沒有給人自由發(fā)揮、自由創(chuàng)造的空間。不僅如此，科舉制下的教育存在著很大弊端，教授的效果和教師本身的素養(yǎng)聯(lián)系緊密，教學(xué)內(nèi)容也存在不統(tǒng)一、不合適的狀況?？偠灾?，曾經(jīng)發(fā)揮過好作用的科舉制，已經(jīng)淪為了禁錮人們思想和行動(dòng)、維護(hù)封建統(tǒng)治的工具。盡管如此，仍有少數(shù)思想先進(jìn)開明的有識(shí)之士對(duì)教育體制進(jìn)行了大膽的改革嘗試。如道光年間的學(xué)者錢星湖，在河南主持大梁書院期間，就嘗試進(jìn)行改革，拓寬了書院教育教學(xué)內(nèi)容，開創(chuàng)了新的學(xué)風(fēng)。他要求文章寫作不必拘泥于八股，要言之有物、踏實(shí)樸實(shí)而非空洞空談；命題的范圍也不必卡在傳統(tǒng)的儒家經(jīng)典上，而是涉及天文地理、農(nóng)田水利等，以求經(jīng)世致用。在招錄方式上，還增加了面試，拓寬了招生渠道。雖僅在職六年，就遭到守舊派的反對(duì)被迫辭職，錢星湖的改革還是為河南教育史留下了光輝的一頁(yè)。

2、廢科舉、興新學(xué)

科舉考試禁錮著讀書人的思想，阻礙了進(jìn)步民主思潮的產(chǎn)生，它作為維護(hù)封建體制的工具，不利于科技的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，已經(jīng)是教育發(fā)展的最大障礙。1901年《辛丑條約》簽訂后，迫于國(guó)內(nèi)資產(chǎn)階級(jí)改良派的壓力和討好外國(guó)侵略勢(shì)力以及自救的目的，清廷決定在教育上進(jìn)行“改良”，先是要求各省各級(jí)多設(shè)學(xué)堂，繼而在1902年頒布了《欽定學(xué)堂章程》，制定出一套比較完整的學(xué)校系統(tǒng)。這一時(shí)期，河南巡撫出于鞏固統(tǒng)治的需要和革除舊學(xué)風(fēng)的考量，也在河南興建各類新式學(xué)堂。到辛亥革命發(fā)生，這幾年間河南涌現(xiàn)出一批進(jìn)步教育家，他們勇于改革舊式教育，推動(dòng)振興新學(xué)，勇敢投身于新的教育改革運(yùn)動(dòng)中，有力推動(dòng)了近代新式教育制度在河南的確立。如南陽(yáng)的張中孚[ 張中孚(1874-1941)，名嘉謀，字中孚，河南南陽(yáng)人，清末舉人。歷任清政府內(nèi)閣中書、河南咨議局副議長(zhǎng)，民國(guó)成立后當(dāng)選河南臨時(shí)參議會(huì)議員、副議長(zhǎng)，第一屆國(guó)會(huì)眾議院議員。終身致力于河南教育，經(jīng)他之手創(chuàng)辦的各級(jí)各類學(xué)校達(dá)十余所，內(nèi)中有四所專為女子所設(shè)。]，與衛(wèi)輝李敏修被當(dāng)時(shí)河南教育界稱為“北李南張”。張中孚積極創(chuàng)辦新學(xué)，在教育不發(fā)達(dá)的家鄉(xiāng)創(chuàng)辦了新式學(xué)堂，親自擔(dān)任教習(xí)，使原來(lái)教育落后之地也變得人才輩出。1907年他任內(nèi)閣中書，并協(xié)助李敏修掌河南教育行政。次年張中孚還與李敏修等合力周旋，又行創(chuàng)舉，于開封租民房創(chuàng)辦了河南第一所女子學(xué)?！兄菖畬W(xué)堂，有力推動(dòng)了近代河南教育的全面開展。河南的近代教育雖然起步較晚，發(fā)展艱難，但是仍然培養(yǎng)出了一批批的先進(jìn)人才。許多先進(jìn)的教育家、知識(shí)分子以學(xué)校為陣地，傳授西方先進(jìn)的科技和進(jìn)步思想。接受到這些新思想教育的學(xué)生無(wú)疑增長(zhǎng)了見識(shí)，開闊了眼界，放眼于社會(huì)，更加關(guān)心國(guó)家與民族的命運(yùn)。

二、民初以來(lái)繼續(xù)發(fā)展的河南教育

1、新式學(xué)校不斷增加，教育愈加進(jìn)步

辛亥革命之后，教育文化的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的階段。辛亥革命推翻了落后腐朽的清王朝，更使得民主共和的思想深入人心，在這樣的社會(huì)背景之下，時(shí)代的發(fā)展也推動(dòng)了民國(guó)初年河南教育的迅速發(fā)展。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，雖然開頭緩慢，但在近代革命浪潮的推動(dòng)下，河南逐漸加大發(fā)展教育力度，要擺脫教育落后的局面。

一批新型學(xué)校應(yīng)運(yùn)而生，如1912年成立河南留學(xué)歐美預(yù)備學(xué)校，1913年創(chuàng)立河南公立農(nóng)業(yè)專門學(xué)校，改建河南法政專門學(xué)校等等。這些新式學(xué)校相比過去建立的新學(xué)，規(guī)模更大、設(shè)置更全面，管理更規(guī)范，各方面都更加完善，它們的創(chuàng)立與發(fā)展打開了近代河南教育的新局面，也為現(xiàn)代大學(xué)的建立打下了基礎(chǔ)。以河南大學(xué)的前身河南留學(xué)歐美預(yù)備學(xué)校為例，這所學(xué)校成立之初，是培養(yǎng)留學(xué)人才的。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)就陷入了落后挨打的境地，救亡圖存是無(wú)數(shù)仁人志士的畢生追求，腐朽不堪的封建制度必須革除，他們向當(dāng)時(shí)更為先進(jìn)的西方尋求救國(guó)良方，留學(xué)海外是教育界的新事物，更是培養(yǎng)教育人才的重要途徑。但是這類學(xué)校在當(dāng)時(shí)很少，完全沒有能夠借鑒學(xué)習(xí)的模板，因此河南留學(xué)歐美預(yù)備學(xué)校成立之后，是在聘請(qǐng)的外籍教師和留學(xué)歸國(guó)教師等的共同努力之下，于探索中找經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，逐漸形成嶄新的教育模式。這些教師引進(jìn)了西方新思想、新文化，并以西方的教育為楷模，注重學(xué)生德智體美的和諧全面發(fā)展，徹底掃除了清末以來(lái)封建傳統(tǒng)教育的腐朽之氣，為當(dāng)時(shí)的教育界引進(jìn)了新風(fēng)，注入了新的活力。學(xué)校學(xué)科設(shè)置多，且根據(jù)留學(xué)需要有其特色，如設(shè)置多門語(yǔ)言學(xué)科，甚至有開設(shè)第二外語(yǔ)；師資力量雄厚，時(shí)任校長(zhǎng)的林伯襄認(rèn)為，沒有好的教師無(wú)法辦好學(xué)校，因此格外注重選聘教師，為學(xué)校招攬了大批有真才實(shí)學(xué)的優(yōu)秀教育者，為保證教學(xué)質(zhì)量奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；學(xué)校有嚴(yán)格的管理制度，重視學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活等各方面，樹立了優(yōu)良的學(xué)風(fēng)校風(fēng)。

2、進(jìn)一步發(fā)展，邁入新階段

1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，新文化運(yùn)動(dòng)由此發(fā)端，先進(jìn)的知識(shí)分子旨在以這場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)，從思想上給廣大民眾以洗禮，破除封建愚昧，傳播民主與科學(xué)，運(yùn)動(dòng)也為馬克思主義的傳播創(chuàng)造了條件。隨后于1919年爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)，是以中國(guó)在巴黎和會(huì)上的外交失敗為導(dǎo)火索，在俄國(guó)十月革命的影響下爆發(fā)的一場(chǎng)偉大的反帝、反封建的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)。它首先在北京爆發(fā)，隨即迅速波及全國(guó)。五四運(yùn)動(dòng)轟轟烈烈的發(fā)展，推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展。在河南教育界，許多有遠(yuǎn)見卓識(shí)的學(xué)者積極推動(dòng)教育改革，少數(shù)先進(jìn)的馬克思主義者開始以無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命教育的立場(chǎng)觀點(diǎn)進(jìn)行教育活動(dòng)，產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，這一時(shí)期的河南教育進(jìn)入了歷史性的轉(zhuǎn)折，進(jìn)入更為進(jìn)步的新階段。

教育界積極響應(yīng)五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，1919年5月4日，當(dāng)北京學(xué)運(yùn)的消息傳到開封后，教育界的師生首先響應(yīng)。當(dāng)時(shí)的報(bào)紙對(duì)此有很高的評(píng)價(jià)：“愛國(guó)熱心，百折不回，大有白刃可蹈，國(guó)不可不愛之概?！盵北京《晨報(bào)》，1919年6月13日]河南留學(xué)歐美預(yù)備學(xué)校100余名師生率先在校內(nèi)集會(huì)，徐旭生教授登臺(tái)發(fā)表慷慨激昂的演說，對(duì)中國(guó)外交的失敗痛心疾首，對(duì)北洋軍閥政府的喪權(quán)辱國(guó)義憤填膺，號(hào)召進(jìn)步學(xué)生行動(dòng)起來(lái)勇赴國(guó)難，聲援北京五四愛國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng)。[ 《河南大學(xué)校史》第19頁(yè)，河南大學(xué)出版社1992年6月]5月9日開封女學(xué)界千余人在女師學(xué)校操場(chǎng)召開國(guó)恥大會(huì)，吹響了開封人民愛國(guó)反帝的號(hào)角。師生代表相繼登臺(tái)，宣講抵制日貨、爭(zhēng)回青島及女子愛國(guó)等問題。會(huì)議號(hào)召開封婦女界各行業(yè)人士以實(shí)際行動(dòng)援助北京愛國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng)。會(huì)上“有張女士者，對(duì)于國(guó)家事宜，極端熱忱，當(dāng)即登臺(tái)演說。至痛快淋漓之際，竟將中指咬破，以血大書‘堅(jiān)持到底’四字，足證愛國(guó)情深”[《開封女界召開國(guó)恥日大會(huì)》，原載1919年5月10日《河聲日?qǐng)?bào)》。5月9日為國(guó)恥日，即袁世凱于1915年5月9日承認(rèn)日本帝國(guó)主義提出的二十一條。轉(zhuǎn)引自《河南教育通史 （中冊(cè)）》，大象出版社，2004年04月第1版，第146頁(yè)]。上?！睹駠?guó)日?qǐng)?bào)》在1919年6月8日記載:“開封學(xué)生此次愛國(guó)之表示，以女子師范及農(nóng)校為最堅(jiān)決而果毅?！苯逃鐜熒詫?shí)際行動(dòng)支援五四運(yùn)動(dòng)，將科學(xué)與民主的思想散播開來(lái)。隨著五四新文化運(yùn)動(dòng)的進(jìn)一步發(fā)展，也推動(dòng)著新的進(jìn)步思想的進(jìn)一步深入傳播。廣大愛國(guó)青年學(xué)生紛紛行動(dòng)起來(lái)，空前壯大了運(yùn)動(dòng)的聲勢(shì)。而隨著運(yùn)動(dòng)形勢(shì)的不斷發(fā)展，新的思想和理論的不斷傳播，解放思想的不斷深入，有越來(lái)越多的河南有志青年開始覺醒，他們感受到了以新思想啟迪民智、教育大眾的重要性，積極投身于教育事業(yè)，宣傳新思想；一些站在運(yùn)動(dòng)前列的進(jìn)步學(xué)者也開始傳播馬克思主義思想和理論，使河南教育逐漸走上新的歷史發(fā)展階段。

站在歷史的角度去看，要了解的一點(diǎn)是雖然近代中國(guó)教育是在不斷發(fā)展的，但在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，廣大民眾受教育的程度不高，教育并不是普及所有人的。在學(xué)校教育未普及、門檻高的時(shí)代，于五四運(yùn)動(dòng)中積極活動(dòng)的曹靖華、宋若瑜等人，開始辦起平民義務(wù)學(xué)校、職業(yè)女子學(xué)校，對(duì)于貧苦大眾，教授初級(jí)知識(shí)和生活技能，以此實(shí)踐來(lái)推動(dòng)新的教育實(shí)踐改革，這是河南教育史上的一次嶄新的嘗試。各個(gè)學(xué)校隨后也陸續(xù)辦起平民義務(wù)學(xué)校，不僅免收學(xué)雜費(fèi)，還給學(xué)生發(fā)放紙張書籍，宣傳反帝反封建的進(jìn)步思想，教授實(shí)用的工作技能。這種教育實(shí)踐改革，有力沖擊了傳統(tǒng)封建的舊式教育體制，擴(kuò)大了教育基礎(chǔ)，培養(yǎng)了更多人才，更促進(jìn)了今后河南教育的發(fā)展。在進(jìn)步青年為教育發(fā)展探索實(shí)踐的同時(shí)，一些進(jìn)步學(xué)者如馮友蘭、李敬齋等也撰寫文章，歷數(shù)過去教育的弊端，參加五四新文化運(yùn)動(dòng)推動(dòng)下的深化教育改革實(shí)踐。

在五四及新文化運(yùn)動(dòng)的影響下，這一時(shí)期的河南教育已出現(xiàn)新民主主義的萌芽，一批青年知識(shí)分子走上與工農(nóng)群眾相結(jié)合的革命道路，他們克服困難，舉辦夜校，幫助群眾脫盲、學(xué)習(xí)文化知識(shí)，同時(shí)傳播愛國(guó)思想，啟迪民眾。河南新的教育實(shí)踐的發(fā)展，翻開了河南教育史上嶄新的一頁(yè)。這一時(shí)期新的教育實(shí)踐和改革，不僅推動(dòng)教育形式不斷革新，教育質(zhì)量不斷提高，也為當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步輸送了人才，如任銳、危拱之等。任銳學(xué)名任緯坤，曾化名張蕓。她出生在新蔡縣的一個(gè)知識(shí)分子家庭，父親任芝銘是著名的愛國(guó)民主人士。任銳幼年受到新思想的影響，勤奮好學(xué)，成績(jī)優(yōu)異。后來(lái)進(jìn)入女校讀書，畢業(yè)后逐漸成長(zhǎng)為一名為革命奮斗的戰(zhàn)士。1905年出生于河南信陽(yáng)的危拱之，在1924年考上私立河南第一女子中學(xué)，即北倉(cāng)女中，學(xué)校不少教師是留學(xué)歸國(guó)的學(xué)者，熱衷宣傳新文化。她受到進(jìn)步思想的熏陶，革命激情日益高漲。畢業(yè)后與姐姐一起去武漢考入軍校，最終也成長(zhǎng)為一位優(yōu)秀的為革命奮斗的戰(zhàn)士。

從清末興新學(xué)到辛亥革命后建立新式學(xué)校，短短一二十年間，河南教育的狀況就發(fā)生了翻天覆地的改變。雖然起步晚，但是河南教育仍順應(yīng)時(shí)代潮流，不斷向前發(fā)展，不斷有重視教育的人才涌現(xiàn)，為推動(dòng)教育事業(yè)的進(jìn)步而奮斗，把近代河南教育的發(fā)展推向新的階段。

三、近代河南教育發(fā)展的意義

兩千多年的中國(guó)封建社會(huì)，長(zhǎng)期奉行的是科舉制，在這樣的人才選拔機(jī)制之下，教育的內(nèi)容和目的相對(duì)單一，發(fā)展到清末，科舉制更是變得腐朽、落后。僵化落后的機(jī)制之下，不可能培育出有先進(jìn)有創(chuàng)造力的大量人才，更不可能推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步，教育的意義已經(jīng)無(wú)法得到充分彰顯。傳統(tǒng)封建教育模式已不再適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，隨著封建體制一道，反成為阻礙社會(huì)發(fā)展的桎梏。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)國(guó)門被打開，隨之西方的人權(quán)思想、教育思想等種種新的思想傳播開來(lái)，成為革命人士探索救亡圖存道路中的思想武器，中國(guó)教育也隨之進(jìn)入了新的歷史時(shí)期。清末的河南距離清政府統(tǒng)治中心不遠(yuǎn)，風(fēng)氣閉塞落后，但縱觀清末以來(lái)至民國(guó)初年這一段歷史時(shí)期近代河南教育的歷史發(fā)展過程，可以看到河南的教育一直緩慢但堅(jiān)實(shí)地推進(jìn)著。教育與所處的歷史時(shí)代相協(xié)調(diào)，相互促進(jìn)發(fā)展。時(shí)代背景下社會(huì)形勢(shì)的轉(zhuǎn)變賦予了教育不斷革新、向前發(fā)展的機(jī)會(huì)，教育形勢(shì)與此緊密關(guān)聯(lián)；與此同時(shí)近代以來(lái)革命形勢(shì)的不斷發(fā)展，也從客觀上推動(dòng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的思想解放，進(jìn)而影響著人的行動(dòng)和實(shí)踐，推動(dòng)了教育事業(yè)的除舊換新。而反過來(lái)，接受了新思想洗禮、教育啟蒙的進(jìn)步人士，也發(fā)揮出了進(jìn)步人才的作用，推動(dòng)了近代教育事業(yè)的進(jìn)步過程。

五四新文化時(shí)期，在中國(guó)近代史上是一個(gè)重要時(shí)期，是新舊文化碰撞的時(shí)期，是近現(xiàn)代中國(guó)文化轉(zhuǎn)型的重要時(shí)期，正是由于處于這樣新舊交替的時(shí)代，思想文化上可謂是“百花齊放”，才為近代河南教育事業(yè)的轉(zhuǎn)型發(fā)展、不斷進(jìn)步提供了思想動(dòng)力和實(shí)踐源泉。在五四前后，河南教育更是呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)：新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)相繼推動(dòng)青年思想解放，將民主與科學(xué)、自由與平等的新思想帶入教育界、學(xué)界，深刻啟發(fā)了有識(shí)有志的知識(shí)分子，推動(dòng)了教育內(nèi)容、教育體制的改革創(chuàng)新，使傳統(tǒng)封建的舊式教育進(jìn)一步受到?jīng)_擊；進(jìn)步思想亦進(jìn)入課堂，教育、啟迪學(xué)生，為近代中國(guó)的發(fā)展培養(yǎng)了實(shí)用、可用的人才。

教育的意義就在于使人明了自身價(jià)值，明白自身的責(zé)任和義務(wù)，對(duì)于社會(huì)發(fā)展而言，教育更是大事，是不可缺少的重要支撐。近代河南教育的發(fā)展雖然曲折艱難，但是成效顯著，在河南教育史上留下了許多光輝燦爛的事跡，推動(dòng)了河南近代教育的革新，奠定了現(xiàn)代教育的基礎(chǔ)，充分顯示了教育之于社會(huì)發(fā)展的重要意義。

本文來(lái)源：《人生與伴侶》http://m.00559.cn/w/xf/31052.html