問題與方法：試論當代大學(xué)生的文學(xué)教育

就校園文化建設(shè)及民族文化傳承而言，當代大學(xué)生的文學(xué)教育無疑是個重要命題。文學(xué)不是中文系大學(xué)生的專屬，中文系以外的大學(xué)生同樣通過通識教育、公共基礎(chǔ)課或文化素質(zhì)課等形式接觸到文學(xué)。不過，在非中文專業(yè)的文學(xué)課堂上明顯存在不少問題。其一，學(xué)生從心理到行為兩個層面對于文學(xué)課是不夠重視的。他們要么將其視為放松課，要么將其視為故事課，要么將其視為娛樂課。總之，文學(xué)課成了他們面對專業(yè)課程之外的一劑調(diào)味品。一旦沾染上類似的想法，學(xué)生的課堂參與度與教師的教學(xué)有效性都是極其有限的。其二，大多數(shù)同學(xué)思維方式仍停留在中學(xué)語文教育階段，并沒有形成向大學(xué)語文教育的有效轉(zhuǎn)變。一旦學(xué)生們把大學(xué)語文教育與中學(xué)語文教育完全等同起來，其思維模式、話語表達、心理慣性都呈現(xiàn)出明顯的“中學(xué)性”。眾所周知，中學(xué)語文教育始終難以擺脫應(yīng)試這只無形的大手。對文學(xué)閱讀而言，簡單的一問一答，也許便于考試，但卻在一定程度上限制了學(xué)生們原本自由、開闊的思維。文學(xué)語言的本質(zhì)特點即在于話語的蘊藉性、語義的模糊性及闡釋空間的豐富性。而閱讀答案則以其簡單性、明確性、唯一性于無形之中解構(gòu)了文學(xué)本身的多元魅力。其三，閱讀量極度匱乏。

在理想情境中，文學(xué)對于青年而來總是具有一種難以拒絕的魅力，而青年對于文學(xué)也有著強烈的閱讀欲望及闡釋沖動。文學(xué)是作家幻想的產(chǎn)物，而青年身上最大的特點即是常常游離于現(xiàn)實之外，作出一些不切實際的幻想。不管是在五四時期，還是在上世紀80年代，文學(xué)與青年就像一對孿生姊妹，相伴相生，攜手譜寫了一幅又一幅動人詩篇。作為一種良好的風氣，閱讀文學(xué)成為那一時期的大學(xué)生們喜聞樂見的生活方式，也極大地滿足了他們的精神文化需求。眼下，基于國家層面主導(dǎo)的“全民閱讀”運動本身就已經(jīng)從反面折射出一些嚴峻的問題。相較于其他發(fā)達國家和地區(qū)而言，包括大學(xué)生在內(nèi)的中國國民的閱讀生活是比較匱乏的。這一方面表現(xiàn)為閱讀量極度匱乏，一方面則表現(xiàn)為深度閱讀極度匱乏。深度閱讀行為的發(fā)生無疑潛在關(guān)聯(lián)著思考能力的提升。尤其在當前的社會情勢下，淺閱讀會帶來很多問題，信息泛濫的結(jié)果也直接導(dǎo)致了這樣一個后果：在快節(jié)奏的走馬觀花中，難以形成深刻性思考。總而言之，在人心浮躁的當下，傳統(tǒng)意義上的文學(xué)閱讀日益凸顯出重要作用。針對以上這些問題和現(xiàn)狀，筆者基于課堂經(jīng)驗嘗試著提出相應(yīng)的解決策略。

    一、閱讀為本，教學(xué)相長。

就文學(xué)自身的特性而言，閱讀無疑是一切對話和交流的基本前提。一旦缺少閱讀作支撐，文學(xué)課堂注定淪為教師的自說自話。尤其在目前的媒體環(huán)境下，紙質(zhì)閱讀的衰微日漸明顯。手機、平板、電腦取代傳統(tǒng)意義上的書本充斥于青年學(xué)生的日常生活，而圖像閱讀及視頻閱讀主導(dǎo)著他們的閱讀趣味。越來越多的快餐式閱讀、娛樂性閱讀及淺層化閱讀流行于各個群體之間。不過，我們?nèi)匀粓猿终J為：即便在技術(shù)壟斷一切的信息化時代，傳統(tǒng)閱讀尤其是文學(xué)經(jīng)典閱讀是不可取代的。閱讀行為的介入使得作為文化載體的文學(xué)進入到傳播和流通的環(huán)節(jié)，也使得它所承載的教育、審美、娛樂、知識等多項功能有了實現(xiàn)的可能。

基于此，如何切實提升學(xué)生的文學(xué)閱讀量則是我們必須要解決的第一個問題。而閱讀的基本要求則是泛精結(jié)合。課程開始之初，我們便為全體學(xué)生提供了必讀書單，同時以分組研討的方式確定了各組的精讀篇目。精讀篇目要求組內(nèi)每位同學(xué)作5分鐘的課堂匯報，而其余各組成員參與課堂討論。這就實現(xiàn)了廣泛閱讀和精耕細讀的融合。為了保證課堂匯報的順利進行，匯報學(xué)生必須認真研讀精讀文本，而基于隨機點名參與課堂討論的課程原則，非匯報學(xué)生同樣需要課前完成閱讀。課堂匯報的環(huán)節(jié)要求閱讀者對文本有精準的把握和個人的理解，同時還要以簡潔生動的語言表達與其他同學(xué)進行現(xiàn)場交流，真正實現(xiàn)了從被動地“學(xué)”到主動地“教”。從這個意義上來說，也實現(xiàn)了“把課堂還給學(xué)生”的初衷。

    就某種程度而言，即便學(xué)生從老師口中知道100本文學(xué)經(jīng)典的名字，也不如自己真真正正去讀完一本。文學(xué)經(jīng)典的魅力恰在于能夠經(jīng)得起反復(fù)閱讀。這里多說的反復(fù)閱讀既可以是同一作者在不同的年齡不同的話語情境不同的心理狀態(tài)下對某一文本的多次閱讀，也涵蓋了一代又一代不同地區(qū)、不同國家的讀者們對同一文本的個人詮釋。正所謂“一千個讀者眼中有一千個哈姆雷特”。閱讀是一切文學(xué)交流的前提和保障。

二、博?；ゴ?，教研滲透。

由于各個學(xué)科專業(yè)的差異性，文學(xué)教育在具體實施過程中理應(yīng)靈活應(yīng)對、因地制宜。比如在現(xiàn)行的人才培養(yǎng)方案中，《兒童文學(xué)》為學(xué)前教育、小學(xué)教育、漢語言文學(xué)三個專業(yè)的基礎(chǔ)課程。從培養(yǎng)目標上來看，三個專業(yè)則分別為幼兒園、小學(xué)、中學(xué)培養(yǎng)師資。因而《兒童文學(xué)》在具體的課程實施過程中要顧慮到博?；ゴ俚膯栴}。

一方面，兒童文學(xué)的重要理論、歷史發(fā)展等基本問題是全部課程學(xué)習(xí)者理應(yīng)掌握的共同部分。另一方面，幼兒文學(xué)、童年文學(xué)、少年文學(xué)則是學(xué)前、小教、漢語言三個專業(yè)需要重點攻克的部分。不過，在具體教學(xué)過程中，需要巧妙處理博與專、廣與精的問題。以學(xué)前教育專業(yè)為例。兒童文學(xué)的基本理論和國內(nèi)外歷史概貌是他們必須具備的知識儲備。只要熟知了經(jīng)典兒童文學(xué)理論，方能逐步形成學(xué)術(shù)眼光和理論視野。同時，幼兒文學(xué)在學(xué)前階段是應(yīng)用得最為廣泛的兒童文學(xué)門類，這是由學(xué)前兒童的身心發(fā)展特點、閱讀習(xí)慣、接受心理等共同決定的。故而，面向?qū)W前教育專業(yè)學(xué)生的《兒童文學(xué)》則不得不考慮到這一現(xiàn)實狀態(tài)從而調(diào)整教學(xué)策略。一方面要相應(yīng)增加童話、兒歌、圖畫書、兒童故事、兒童戲劇等重要文本的課堂學(xué)時，幫助學(xué)生們盡可能全面、深入地掌握這些重要文類。另一方面，還要注重學(xué)生創(chuàng)造性思維和實際動手能力的培養(yǎng)，訓(xùn)練其在兒童戲劇創(chuàng)編、繪本劇創(chuàng)編、兒歌創(chuàng)作或改寫等方面的實踐能力。與小學(xué)階段和中學(xué)階段的文學(xué)教育有所不同，幼兒園階段的文學(xué)教育極具綜合性。他們的閱讀方式也極為特殊，并非成人意義上的“看”，而是以聽、說、演為主要方式。因而，面向經(jīng)典兒童文學(xué)文本的創(chuàng)編能力則凸顯出更加重要的意義。

就目前的教育環(huán)境而言，除了要解決好“教”的問題，還必須恰當把握住“研”的問題。學(xué)術(shù)研究不止是高校教師面臨的問題，它已經(jīng)自上而下貫穿到每一個教育階段中。當前各個幼兒園都強調(diào)教研并重?？紤]到這一現(xiàn)實問題，在大學(xué)生在校期間，則應(yīng)有意識地對其進行基本的學(xué)術(shù)訓(xùn)練。因此，在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)之外，我們理應(yīng)注重探究性學(xué)習(xí)并以此訓(xùn)練學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。教師可根據(jù)課程領(lǐng)域的重點、熱點等問題擬出具體任務(wù)，并分配給學(xué)生要求他們自己動手搜資料、作分析，最后以小組匯報的方式將研究成果呈現(xiàn)出來。如在學(xué)前教育專業(yè)的《兒童文學(xué)》課堂上，我們曾作這樣的研討話題：圖畫書中的二胎敘事。任務(wù)發(fā)布后，學(xué)生們必須廣泛閱讀當前世界范圍內(nèi)涉及二胎話題的各類圖畫書，并根據(jù)自己的閱讀感受整理出二胎敘事的特點。真正理想的文學(xué)課堂它既面向歷史，又注重當下，既造福于在校教育，又有益于職后教育。對學(xué)生綜合能力發(fā)展而言，探究性學(xué)習(xí)可謂意義重大。

三、文化為根，冶煉身心。

為什么需要文學(xué)？這是歷代國人追問了數(shù)千年的問題。文學(xué)史上有個著名的口號叫：文學(xué)是人文。即是說，文學(xué)思考一切與人有關(guān)的問題，并以此弘揚求真、向善、尚美的藝術(shù)道德?？梢哉f，經(jīng)典文學(xué)作品堪稱優(yōu)秀民族文化的重要載體。

青年文化既關(guān)乎傳統(tǒng)文化的傳承，又決定時代文化的揚棄，更影響著民族文化的創(chuàng)新?！拔逅摹睔v史的經(jīng)驗表明，現(xiàn)代青年文化的勃興與繁榮既離不開文學(xué)，也離不開大學(xué)。如果說，文學(xué)為它提供了直接的傳播載體，那么大學(xué)則為它提供了重要的傳播空間。大學(xué)以教育為紐帶，連接起青年和文化的血脈。在以青年文化（包括青春文化）為主流的現(xiàn)代大學(xué)里，文學(xué)占據(jù)了不容忽略的地位，扮演著不可取代的角色。自媒體時代的火速到來，全球化時代的全面開啟，圖像傳播的無孔不入，這些都使得傳統(tǒng)意義上的文學(xué)閱讀幾乎到了狄更斯所說的“最好的時代”和“最壞的時代”。

大學(xué)生的文學(xué)教育是重大的教育命題，更是更大的社會命題，具有歷史淵源和現(xiàn)實意義并影響未來文化走向，因而應(yīng)當深入挖掘當前大學(xué)生文學(xué)教育的歷史沿革（作為學(xué)科）、現(xiàn)實生態(tài)（作為教育手段）、未來訴求（作為文化傳播載體）等重要命題，從而真正激發(fā)出文學(xué)教育對大學(xué)生人文素質(zhì)提升、書香校園全面建設(shè)、民族文化當代傳承的社會價值與現(xiàn)實意義。就中國當前的教育生態(tài)而論，文學(xué)教育顯然是大學(xué)生了解文學(xué)歷史、感知語言魅力、觸摸民族文化的重要途徑。近百年中國歷史有力地證明了這樣一個事實，那就是當文學(xué)史與教育史交相輝映的時刻也是這二者共創(chuàng)奇跡，齊綻光芒的偉大時刻。比如“五四”時期的北大、二三十年代的中央大學(xué)（今南京大學(xué)）以及抗戰(zhàn)時期的西南聯(lián)大。真正成功的教育并非制造知識的搬運工，而是造就現(xiàn)代文化的創(chuàng)造者。精神的匱乏對于一個人乃至一個民族的損害無疑甚于物質(zhì)匱乏。惟有精神羽翼逐步豐滿，方能實現(xiàn)心靈的自由翱翔。而文學(xué)則是仰賴它的魅力與魔力為每一個讀者打開一扇藝術(shù)之門，豐富著人們的情感體驗，暈染著人們的心靈世界，在人類的天空燃亮了大大的一行字：愛、美、自由！

本文來源：《文學(xué)教育》：http://m.00559.cn/w/wy/63.html