主體性德育的實(shí)施策略

一、堅(jiān)持德育目標(biāo)的導(dǎo)向性和層次性

德育目標(biāo)是德育工作的靈魂。德育目標(biāo)的制定，一是要有倫理學(xué)的依據(jù)，根據(jù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展?fàn)顩r而定；二是要有心理學(xué)的依據(jù)，遵循學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律而定。學(xué)校德育工作總是服務(wù)于社會(huì)，我們?cè)诖_立學(xué)校德育目標(biāo)時(shí)，首先要注重導(dǎo)向性，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立社會(huì)主義初級(jí)階段的共同理想和馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。其次，學(xué)校德育目標(biāo)的確立要遵循學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，而學(xué)生身心發(fā)展有著個(gè)體的差異性，因而，德育目標(biāo)的確立要具有層次性。由于歷史的原因，目前我國(guó)的德育目標(biāo)與我國(guó)的社會(huì)發(fā)展的實(shí)際和學(xué)校受教育者的實(shí)際都有較大的“坡度”，普遍顯得過(guò)高，注重導(dǎo)向性而缺乏層次性。過(guò)高的道德目標(biāo)使很多學(xué)生難以做到，而缺乏層次性的德育目標(biāo)使學(xué)生無(wú)法區(qū)分道德要求和道德追求，導(dǎo)致基本的道德要求被忽視而無(wú)法落實(shí)，也使得道德追求也失去本身的導(dǎo)向作用，以至于學(xué)校德育出現(xiàn)“小學(xué)進(jìn)行共產(chǎn)主義理想教育，而大學(xué)不得不進(jìn)行行為養(yǎng)成教育”的怪現(xiàn)象。為此，當(dāng)前我們一個(gè)刻不容緩的任務(wù)是，加強(qiáng)學(xué)校德育目標(biāo)的層次性的研究，根據(jù)不同時(shí)期、不同對(duì)象的差異性和層次性，制定一套適合社會(huì)發(fā)展實(shí)際和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的基本道德規(guī)范，使不同年級(jí)、不同年齡、不同道德水平的學(xué)生有不同層次的道德要求和道德追求。讓學(xué)生從基本的道德要求做起，從日常行為規(guī)范做起，從家庭美德、社會(huì)公德做起，從誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法做起，逐步向更高道德追求邁進(jìn)。

二、突出德育內(nèi)容的針對(duì)性和時(shí)代性

德育內(nèi)容是德育工作的源。德育內(nèi)容的選擇，一要面向社會(huì)現(xiàn)實(shí)，根據(jù)時(shí)代發(fā)展的需要而定；二要面向?qū)W生實(shí)際，根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展的規(guī)律而定。德育內(nèi)容總是服務(wù)于德育目標(biāo)，我們?cè)谶x擇學(xué)校德育內(nèi)容時(shí)，首先要注重針對(duì)性，根據(jù)不同年級(jí)、不同年齡、不同道德水平的學(xué)生的不同層次的道德目標(biāo)，確定貼近社會(huì)實(shí)際和學(xué)生實(shí)際的不同層次的德育內(nèi)容，這樣，才能增強(qiáng)德育內(nèi)容的可接受性和可操作性，提高德育工作的實(shí)效。其次，學(xué)校德育內(nèi)容要隨時(shí)代變化發(fā)展而變化發(fā)展，要突出時(shí)代性，只有緊跟時(shí)代的脈搏，反映時(shí)代的特點(diǎn)，才能使學(xué)校德育工作始終充生機(jī)和活力。由于歷史的原因，目前我國(guó)的德育工作還帶有政治色彩，德育內(nèi)容還貼著政治的標(biāo)簽，學(xué)校德育工作被當(dāng)作“救火車”來(lái)使用，明顯不適應(yīng)于我們時(shí)代的發(fā)展要求和學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)。所以，我們?cè)谶x擇學(xué)校德育內(nèi)容時(shí)，一方面要繼承中華民族的傳統(tǒng)美德和發(fā)揚(yáng)我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，并在實(shí)踐中加以發(fā)展；另一方面，要積極借鑒世界各國(guó)德育工作的成功經(jīng)驗(yàn)和先進(jìn)文明成果，不斷增強(qiáng)學(xué)生的自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主法制意識(shí)和開(kāi)拓進(jìn)取精神，逐步引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立解放思想、實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新，知難而進(jìn)、一往無(wú)前，艱苦奮斗、務(wù)求實(shí)效，淡泊名利、無(wú)私奉獻(xiàn)的時(shí)代精神。

三、強(qiáng)化德育過(guò)程的主體性和情感性

德育過(guò)程是實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)，落實(shí)德育內(nèi)容的途徑。在德育過(guò)程中，我們不僅要教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，了解德育要求，掌握德育知識(shí)，而且要教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心，關(guān)心社會(huì)和他人，也關(guān)心自己。德育過(guò)程是一個(gè)師生主動(dòng)參與雙向交流的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，教師和學(xué)生主體，他們有著豐富的情感世界，并一直貫穿著情感的交流。所以，在德育過(guò)程中，教師要樹(shù)立一種主體性和情感性的觀念，不斷營(yíng)造一種民主、融洽的教學(xué)氛圍，德育過(guò)程才能有效地進(jìn)行，才能取得良好的德育效果。但是，長(zhǎng)期以來(lái)，由于應(yīng)試教育的影響，在我國(guó)學(xué)校德育教學(xué)中，教師只注重對(duì)學(xué)生德育知識(shí)的“灌輸”，把學(xué)生視為接受知識(shí)的“容器”，而看不到學(xué)生的主體性和學(xué)生的情感需要，也看不到自己的主體性和情感需要，其結(jié)果是學(xué)生的情感被壓抑了，個(gè)性被湮滅了，變得冷漠和偏激。因此，在德育工作中，教師要樹(shù)立主體意識(shí)，積極主動(dòng)地參與德育過(guò)程，尊重學(xué)生主體性，不斷地營(yíng)造民主氛圍，用自己的主動(dòng)性去調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生在主動(dòng)參與中自覺(jué)地進(jìn)行思考和探索，對(duì)德育的原則和內(nèi)容產(chǎn)生深刻的情感體驗(yàn)，使道德要求從外在灌輸轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在需要，從而增強(qiáng)學(xué)生道德的自覺(jué)性。

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