拉班動(dòng)作藝術(shù)視角下傣族手語(yǔ)舞創(chuàng)作實(shí)踐 ——以《彩云之南》為例

摘要：在拉班動(dòng)作藝術(shù)視角下，傣族手語(yǔ)舞的創(chuàng)作實(shí)踐展現(xiàn)了一種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和表達(dá)形式。文章以《彩云之南》為例，深入探討了拉班動(dòng)作藝術(shù)理論在傣族手語(yǔ)舞創(chuàng)作中的應(yīng)用與融合。通過(guò)對(duì)《彩云之南》舞蹈動(dòng)作的細(xì)致分析，揭示了拉班動(dòng)作藝術(shù)中空間和諧、力效平衡等核心理念如何在傣族手語(yǔ)舞中得到體現(xiàn)和發(fā)揮。文章旨在通過(guò)這一實(shí)踐案例，為傣族手語(yǔ)舞的創(chuàng)新與發(fā)展提供新的思路和方法，同時(shí)也為拉班動(dòng)作藝術(shù)理論在舞蹈創(chuàng)作中的廣泛應(yīng)用拓展了新的視野。

關(guān)鍵詞：拉班舞譜；空間和諧；力效平衡；傣族手語(yǔ)舞；彩云之南

基于人體動(dòng)作科學(xué)家魯?shù)婪?/span>·拉班創(chuàng)建的拉班舞譜、空間和諧和力效平衡等拉班動(dòng)作藝術(shù)原理，而形成的一種具有特色鮮明的傣族手語(yǔ)舞實(shí)證研究，強(qiáng)調(diào)在拉班舞譜記錄分析傣族手語(yǔ)舞生命鏡像基礎(chǔ)之上，既重視空間和諧形塑傣族手語(yǔ)舞生命維度的特征分析，也關(guān)注力效平衡綻放傣族手語(yǔ)舞生命張力的個(gè)性研究。不僅能夠拓展傣族手語(yǔ)舞創(chuàng)作思路，而且能夠?qū)崿F(xiàn)傣族手語(yǔ)舞創(chuàng)作方法定性與定量相結(jié)合的研究。關(guān)于傣族手語(yǔ)舞研究的開(kāi)創(chuàng)性成果，見(jiàn)于龐佳教授《中國(guó)民族民間手語(yǔ)舞蹈》（2016）一書(shū)，采用圖文并茂形式呈現(xiàn)傣族手語(yǔ)舞創(chuàng)作的思路和方法，力圖闡明傣族手語(yǔ)舞是在手語(yǔ)和傣族民間舞相互滲透、融為一體的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生的一種“手舞”言說(shuō)的藝術(shù)形式，同樣為本文提供了重要的研究方法。她躬耕手語(yǔ)舞蹈領(lǐng)域，讓筆者親歷了一種值得追隨和奮輯前行的生命力量。

1.拉班舞譜書(shū)寫(xiě)傣族手語(yǔ)舞的生命鏡像

拉班舞譜是由拉班發(fā)明的一種舞蹈記譜法系統(tǒng)，用于記錄分析人體動(dòng)作。拉班舞譜首席專家蓋斯特（Guest）指出，拉班記譜法是一種國(guó)際性的“語(yǔ)言”，為我們打開(kāi)了一扇通往世界性動(dòng)作知識(shí)文化的大門(mén)。它的重要任務(wù)在于記錄分析舞蹈空間創(chuàng)作的和諧性及其舞蹈動(dòng)作語(yǔ)言的力效特征，重視以人為本的身心和諧訓(xùn)練?？臻g和諧舞譜記錄舞者的空間定位及軌跡，分析其在門(mén)平面上升與下沉，輪平面前進(jìn)與后退，及桌平面舒展與封閉三個(gè)平面空間意象的塑形和諧性（圖1、圖2）。

圖1 空間和諧門(mén)平面、輪平面、桌平面  圖2 門(mén)平面、輪平面、桌平面舞譜

空間和諧A階螺旋形（A Scales Volutes）舞譜記錄舞者門(mén)平面、輪平面、桌平面有序的                            十二個(gè)空間和諧運(yùn)動(dòng)的力效動(dòng)作（圖3）。

這十二個(gè)空間依次為1右高位、2后低位、3左斜前位、4右低位、5后高位、6右斜前位、7左低位、8前高位、9右斜后位、10左高位、11前低位和12左斜后位。力效舞譜則是記錄舞者浮動(dòng)（Float）、滑動(dòng)（Glide）、輕敲（Dab）、彈動(dòng)（Flick）、沖擊（Punch）、砍動(dòng)（Slash）、扭動(dòng)（Wring）和壓動(dòng)（Press）等八種力效動(dòng)作，揭示舞者空間、時(shí)間和力量的兩級(jí)情感與十二個(gè)空間秩序之間的和諧關(guān)系（圖4）。]借助拉班舞譜的可視化，傣族手語(yǔ)舞空間秩序與生命秩序的和諧性在力效平衡中得以實(shí)現(xiàn)，給定出拉班舞譜書(shū)寫(xiě)傣族手語(yǔ)舞生命鏡像的實(shí)踐方略。

圖3 空間和諧A階螺旋形舞譜              圖4  八種力效舞譜

2.空間和諧形塑傣族手語(yǔ)舞的生命維度

空間和諧通過(guò)人與自然交互過(guò)程中建構(gòu)的和諧關(guān)系方略，形塑傣族手語(yǔ)舞的生命維度。習(xí)近平總書(shū)記指出：“當(dāng)前全球物種滅絕速度不斷加快，……我們要同心協(xié)力，共建萬(wàn)物和諧的美麗家園?！秉h中央把我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)擺在重要位置，全面推進(jìn)建設(shè)美麗中國(guó)的新征程。帶著習(xí)近平總書(shū)記的殷切期望，本文以原創(chuàng)傣族手語(yǔ)舞《彩云之南》“誰(shuí)輕輕呼喚，在云端夢(mèng)回身旁，云南心方向，孔雀飛，回憶悠長(zhǎng)”舞段創(chuàng)作為例，遵循手語(yǔ)釋義與傣族民間舞手型手位融為一體的創(chuàng)作原則，將生命之流維系貫通空間和諧，映現(xiàn)傣族人民模仿孔雀靈性之美的審美現(xiàn)象，集中展現(xiàn)人與自然和諧共生建設(shè)美麗中國(guó)的生活圖景。

首先，“誰(shuí)輕輕呼喚”空間和諧創(chuàng)作。“圖5誰(shuí)”右手伸食指左右晃動(dòng)面露疑問(wèn)表情的手語(yǔ)釋義，通過(guò)孔雀照影后屈腿跳營(yíng)造“右高位”尋覓美麗云南的空間意象。“圖6輕輕”雙手掌心向上微抬，在“圖7呼喚”雙手五指微曲置于嘴兩側(cè)模仿呼喊手語(yǔ)釋義的推演下，前者雙端手上延伸、跪蹲構(gòu)成“后低位”，與后者七位翻蓋手、勾踢步締結(jié)“左斜前位”一順邊的三道彎體態(tài)，表征傣族人民在物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)上順應(yīng)自然。

圖5  誰(shuí)                           圖6  輕輕

圖7  呼喚                          圖8  在

    其次，“在云端夢(mèng)回身旁”空間和諧創(chuàng)作?！皥D8在”右手伸拇、小指置于左手掌心，與“圖9云端”雙手成“”形在頭部上方轉(zhuǎn)動(dòng)的手語(yǔ)釋義。前者經(jīng)七位翻蓋手、跪蹲起伏動(dòng)律構(gòu)成“右低位”，聯(lián)結(jié)后者雙合翅、右擺腿跳“后高位”，關(guān)切人與自然和諧共生天地之美?！皥D10夢(mèng)回”右手伸拇、小指經(jīng)太陽(yáng)穴斜上旋轉(zhuǎn)，回望“圖11身旁”雙手掌心貼于胸部下移的手語(yǔ)釋義，前者推拉手橫擺動(dòng)律的“右斜前位”空間意象，與后者照影、跪蹲起伏動(dòng)律構(gòu)成“左低位”，合力鑄成美麗孔雀熱愛(ài)家鄉(xiāng)青山綠水的動(dòng)作智慧。

圖9  云端                        圖10  夢(mèng)回

圖11  身旁                       圖12  云南心

再次，“云南心方向”空間和諧創(chuàng)作。“圖12云南心”雙手五指成“”形在頭部上方轉(zhuǎn)動(dòng)表示云，貫通右手掌形指尖向下表示南的手語(yǔ)釋義，及雙手拇、食指搭成“”形貼于胸部表示心的手語(yǔ)釋義。前者經(jīng)頂彈手前點(diǎn)小跳、至體前側(cè)提腕正步半蹲的“云南”舞姿，與后者雙端手營(yíng)造“心象”前點(diǎn)小跳共鑄“前高位”空間物象。追隨“圖13方向”雙手拇、食指搭成方形、掌心相對(duì)前伸的手語(yǔ)釋義，經(jīng)推拉手、前屈腿小跳構(gòu)成的“右斜后位”，尋找向往幸福生活與外部自然世界和諧統(tǒng)一的途徑。

最后，“孔雀飛回憶悠長(zhǎng)”空間和諧創(chuàng)作。經(jīng)“圖14孔雀飛”雙手掌心向下扇動(dòng)，“圖15回憶”右手伸拇、小指經(jīng)太陽(yáng)穴斜上旋轉(zhuǎn)的手語(yǔ)釋義推演，模擬孔雀頂彈手及后屈腿跳構(gòu)成的“左高位”逐云追夢(mèng)，契合了七位翻蓋手跪蹲歸家情愫的“前低位”空間審美情趣。受使命感驅(qū)使，“圖16悠長(zhǎng)”雙手食指直立、指面相對(duì)向兩側(cè)拉開(kāi)的手語(yǔ)釋義，充盈著七位翻蓋手、后屈腿小跳“左斜后位”，給人以美好幸福的空間感受。

圖13  方向                          圖14  孔雀飛

圖15  回憶                         圖16  悠長(zhǎng)

3.力效平衡綻放傣族手語(yǔ)舞的生命張力

力效平衡是指在熟練掌握和習(xí)慣使用的力效必須與其對(duì)抗力效保持平衡，過(guò)分強(qiáng)調(diào)使用某種力效時(shí)，其對(duì)抗力效可以自動(dòng)補(bǔ)償。拉班指出，選擇親近關(guān)系的力效才能實(shí)現(xiàn)空間和諧的本質(zhì)。親近力效是指改變空間、時(shí)間、力量某一級(jí)動(dòng)作因素，動(dòng)作質(zhì)感接近。而對(duì)抗力效則是改變空間、時(shí)間和力量三項(xiàng)動(dòng)作因素，形成相反的動(dòng)作質(zhì)感。在親近力效和對(duì)抗力效動(dòng)態(tài)平衡的過(guò)程中，綻放傣族手語(yǔ)舞的生命張力得到了傣族手語(yǔ)舞《彩云之南》的直觀顯現(xiàn)。

例如，“誰(shuí)輕輕呼喚”浮動(dòng)親近滑動(dòng)親近壓動(dòng)力效平衡創(chuàng)作?！皥D5誰(shuí)”孔雀照影映現(xiàn)間接空間、持續(xù)時(shí)間、弱的力量的“浮動(dòng)”力效，“圖6輕輕”將前一舞姿間接空間轉(zhuǎn)化為直接空間，時(shí)間和力量元素不變，雙端手輕輕掠過(guò)身體的“滑動(dòng)”力效，顯現(xiàn)凈化心靈重鑄人格的含蓄內(nèi)在美。相較于前一舞姿，“圖7呼喚”在勾踢步強(qiáng)的力量驅(qū)使下形成的“壓動(dòng)”力效，起伏動(dòng)律跪蹲順應(yīng)勞作贊美田野、尊重自然，在此意義上好似孔雀棲息下垂的尾羽勾勒出的三道彎身體意象得以凸顯和發(fā)展。再如，“在云端夢(mèng)回身旁”壓動(dòng)對(duì)抗彈動(dòng)對(duì)抗壓動(dòng)力效平衡創(chuàng)作?！皥D8在”延續(xù)“壓動(dòng)”力效成跪蹲、七位翻蓋手平開(kāi)交替劃“8”字圓，與“圖9云端”形成對(duì)抗“彈動(dòng)”力效。即將前一力效轉(zhuǎn)換為間接空間、弱的力量、持續(xù)時(shí)間的動(dòng)作質(zhì)感，雙合翅生命意識(shí)被強(qiáng)化，暗含著“圖10夢(mèng)回”推拉手與“圖11身旁”照影同構(gòu)“壓動(dòng)”力效，傣族人民在追求人與自然和諧共生美好愿望中與生態(tài)危機(jī)斗爭(zhēng)的生命傾向。

又如，“云南心方向”彈動(dòng)親近砍動(dòng)力效平衡創(chuàng)作?！皥D12云南心”通過(guò)頂彈手和前點(diǎn)小跳造勢(shì)的“彈動(dòng)”力效，生發(fā)孔雀“神鳥(niǎo)”悅動(dòng)于心建設(shè)美麗云南的美好愿景，消散了前一對(duì)抗“壓動(dòng)”力效排除自然制約，轉(zhuǎn)而與“圖13方向”形成砍動(dòng)親近力效的動(dòng)作質(zhì)感，強(qiáng)調(diào)小跳力量強(qiáng)的動(dòng)勢(shì)，迫切與自然共創(chuàng)幸福生活。最后，“孔雀飛回憶悠長(zhǎng)”砍動(dòng)對(duì)抗滑動(dòng)力效平衡創(chuàng)作?！皥D14孔雀飛”保持前一砍動(dòng)力效，在點(diǎn)線空間流動(dòng)過(guò)程中營(yíng)造頂彈手逐云追夢(mèng)氣聚生萬(wàn)物的動(dòng)作特征。其終歸是為了塑造“圖15回憶”“圖16悠長(zhǎng)”孔雀跪蹲歸家情愫的“滑動(dòng)”力效，祈禱神靈和大自然保佑美麗云南風(fēng)調(diào)雨順。正是因?yàn)橛H近力效和對(duì)抗力效身體能量的流動(dòng)與平衡，構(gòu)建人與自然生命共同體的命題彌漫在傣族手語(yǔ)舞審美體驗(yàn)之中。

4.結(jié)語(yǔ)

依托拉班動(dòng)作藝術(shù)理論賦能，傣族手語(yǔ)舞作品《彩云之南》才有據(jù)可依得以塑形。從拉班舞譜書(shū)寫(xiě)傣族手語(yǔ)舞的生命鏡像、空間和諧形塑傣族手語(yǔ)舞的生命維度、力效平衡綻放傣族手語(yǔ)舞的生命張力等三個(gè)實(shí)踐路徑中，體現(xiàn)對(duì)拉班動(dòng)作藝術(shù)理論與傣族手語(yǔ)舞特色文化的守正創(chuàng)新。因此，傣族手語(yǔ)舞創(chuàng)作要立足特殊舞蹈教育背景，抓住拉班動(dòng)作藝術(shù)理論發(fā)展的歷史機(jī)遇，探尋人與自然生命共同體和諧發(fā)展的藝術(shù)路向。

文章來(lái)源：《尚舞》http://m.00559.cn/w/wy/26862.html