文化旅游視域下羊皮扇鼓舞的體育價(jià)值再生產(chǎn)研究

摘要:本研究運(yùn)用定性研究方法對(duì)羊皮扇鼓舞體育價(jià)值再生產(chǎn)進(jìn)行研究,認(rèn)為:羊皮扇鼓舞與當(dāng)?shù)芈糜蜗嘟Y(jié)合的“顯”性價(jià)值,可促進(jìn)游客身心愉悅、提升其對(duì)當(dāng)?shù)匚幕恼J(rèn)知和了解,而“隱”性價(jià)值將使體育價(jià)值弱化、文化傳承價(jià)值邊緣化和傳承空間窄化、羊皮扇鼓舞體育屬性異化和保護(hù)與發(fā)展的迫切需求間隱藏張力。因此提出:構(gòu)建多價(jià)值協(xié)同共生的再生產(chǎn)目標(biāo)導(dǎo)向、構(gòu)建多主體協(xié)同的再生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)、重構(gòu)再生產(chǎn)的空間場(chǎng)域等策略,來(lái)促進(jìn)羊皮扇鼓舞的體育價(jià)值再生產(chǎn)。

　　關(guān)鍵詞:文化旅游；羊皮扇鼓舞；體育價(jià)值

　　羊皮扇鼓舞是甘肅地區(qū)優(yōu)秀的民俗文化之一,它形成和發(fā)展于隴南地區(qū)獨(dú)特的地理位置和歷史條件之下,同時(shí)也反映了隴南地區(qū)人民群眾的集體智慧[1]。羊皮扇鼓舞作為地方特色的民俗體育活動(dòng),承載著豐富的文化內(nèi)涵,具有重要的體育價(jià)值。與此同時(shí),從文化旅游視角看,民俗體育文化的體育價(jià)值再生產(chǎn)關(guān)乎傳統(tǒng)文化的傳承,涉及鄉(xiāng)村社會(huì)的認(rèn)同感、歸屬感以及文化內(nèi)聚力的構(gòu)建。因此,本研究以隴南地區(qū)羊皮扇鼓舞為考察對(duì)象,通過(guò)定性研究方法來(lái)探究文化旅游視角下羊皮扇鼓舞體育價(jià)值再生產(chǎn)的現(xiàn)代挑戰(zhàn)與解決對(duì)策。

　　一、本體探微:羊皮扇鼓舞的源流、儀式與展演特征

　　羊皮扇鼓舞源于古代祭祀儀式,與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的原始信仰體系、生計(jì)實(shí)踐及日常生活存在本質(zhì)性關(guān)聯(lián)。羊皮扇鼓舞吸納了多元文化要素,在特定的時(shí)空?qǐng)鲇蛑羞M(jìn)行儀式化展演。其儀式結(jié)構(gòu)包括:神靈迎請(qǐng)、獻(xiàn)祭、祈祝與送神四個(gè)階段。其中,每一階段均遵循規(guī)定的動(dòng)作序列與儀式唱誦,蘊(yùn)含著深厚的宗教文化意涵。首先,從舞蹈編排層面而言,動(dòng)作剛勁有力、節(jié)奏鮮明動(dòng)感,表演者手持羊皮扇鼓與身體協(xié)調(diào)配合,充分表現(xiàn)出了動(dòng)作美、節(jié)奏美、神韻美。其次,從服飾層面而言,表演的服飾設(shè)計(jì)采用鮮明的色彩方案與繁復(fù)的裝飾紋樣。除核心道具扇鼓外,伴奏樂器還包含鑼、鼓、鈸等打擊樂器,共同構(gòu)筑出兼具動(dòng)感與莊嚴(yán)氛圍的表演場(chǎng)域。

　　二、情境審視:羊皮扇鼓舞體育價(jià)值在旅游情境中的“顯”與“隱”

　　有學(xué)者提出,應(yīng)該充分發(fā)揮羊皮扇鼓舞文化的優(yōu)勢(shì),與紅色旅游充分融合,結(jié)合當(dāng)前人們休閑旅游求奇、求新的特點(diǎn),將民俗體育活動(dòng)與當(dāng)?shù)芈糜蜗嘟Y(jié)合,共同促進(jìn)文化、旅游與經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展[2]。隴南地區(qū)名勝古跡較多,如將羊皮扇鼓舞與當(dāng)?shù)芈糜蜗嘟Y(jié)合,游客通過(guò)觀賞或參與體驗(yàn)活動(dòng),既能感受運(yùn)動(dòng)之樂,又能實(shí)現(xiàn)身心放松。同時(shí),羊皮扇鼓可作為一種社交互動(dòng)媒介,借助羊皮扇鼓舞表演,游客可與當(dāng)?shù)鼐用?、羊皮扇鼓舞傳承人以及其他游客進(jìn)行互動(dòng)交流,從而提升對(duì)當(dāng)?shù)匚幕恼J(rèn)知和了解。

　　然而,“顯”性功能之下又面臨“隱”性挑戰(zhàn):首先,體育屬性將會(huì)減弱。練習(xí)羊皮扇鼓舞可有效改善心肺功能,使人體的各大系統(tǒng)都得到良好的鍛煉。但這種旅游與民俗體育項(xiàng)目的結(jié)合可能為了迎合游客的體驗(yàn)和視覺需求,而遮蔽或削弱體育功能。其次,文化傳承價(jià)值或被邊緣化?？赡軙?huì)為了迎合旅游市場(chǎng)需求,追求表演的觀賞性,而忽視羊皮扇鼓舞的文化內(nèi)涵；或在商業(yè)因素的推波助瀾下,逐漸弱化其原有的神圣性與莊嚴(yán)儀式,從而導(dǎo)致當(dāng)?shù)鼐用竦膮⑴c度和集體認(rèn)同感降低。

　　與此同時(shí),在現(xiàn)代性后果的影響下,傳承空間窄化；鄉(xiāng)村空心化與老齡化,導(dǎo)致傳承人斷代；過(guò)度商業(yè)化導(dǎo)致羊皮扇鼓舞體育屬性異化；在保護(hù)與發(fā)展的迫切需求間隱藏著張力?？梢?這些“隱”性挑戰(zhàn)關(guān)乎著羊皮扇鼓的傳承與發(fā)展,亟須解決。

　　三、路徑構(gòu)建:文化旅游視域下羊皮扇鼓舞體育價(jià)值再生產(chǎn)的策略

　　(一)多價(jià)值協(xié)同共生的再生產(chǎn)目標(biāo)導(dǎo)向

　　羊皮扇鼓舞體育價(jià)值再生產(chǎn)需構(gòu)建多維共生的目標(biāo)體系。其中包括經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文化價(jià)值、體育價(jià)值與社會(huì)價(jià)值。然而,這些價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要由甘肅省文旅廳或地方文旅局來(lái)牽頭,負(fù)責(zé)規(guī)劃、實(shí)施和推進(jìn)。例如,通過(guò)成立專門的團(tuán)隊(duì),邀請(qǐng)羊皮扇鼓傳承人成立演出團(tuán)隊(duì),編排觀賞性高、文化內(nèi)涵表達(dá)豐富、儀式象征鮮明、體育健身價(jià)值高的整套動(dòng)作,從而推動(dòng)羊皮扇鼓舞的市場(chǎng)化運(yùn)營(yíng)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、強(qiáng)化歷史文脈的活態(tài)傳承、增強(qiáng)民眾文化認(rèn)同與群體凝聚力、提升健身價(jià)值。這四維價(jià)值的協(xié)同共生需避免零和博弈,需通過(guò)制度設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)價(jià)值互構(gòu)與良性互動(dòng)。

　　(二)多主體協(xié)同的再生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建

　　羊皮扇鼓舞文化再生產(chǎn)需構(gòu)建政府、市場(chǎng)、社會(huì)、傳承人與社區(qū)居民五維協(xié)同網(wǎng)絡(luò)。政府應(yīng)出臺(tái)政策、設(shè)立項(xiàng)目,完善運(yùn)行機(jī)制與監(jiān)管；企業(yè)開發(fā)“鼓舞+文旅”產(chǎn)品,打造數(shù)字化IP；社會(huì)組織應(yīng)搭建合作平臺(tái),完善協(xié)調(diào)機(jī)制；傳承人建立“師徒+學(xué)院”雙軌體系,推動(dòng)數(shù)字化存續(xù)與創(chuàng)新；社區(qū)居民應(yīng)強(qiáng)化文化認(rèn)同,形成可持續(xù)傳承生態(tài)。

　　(三)再生產(chǎn)的空間場(chǎng)域重構(gòu)策略

　　羊皮扇鼓舞的體育價(jià)值再生產(chǎn)應(yīng)拓展至教育場(chǎng)域中,應(yīng)將羊皮扇鼓舞列入民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目之中,培養(yǎng)新生代傳承群體。同時(shí),應(yīng)利用數(shù)字技術(shù),通過(guò)構(gòu)建“云上羊皮扇鼓”平臺(tái),集成動(dòng)作捕捉數(shù)據(jù)庫(kù)、VR體驗(yàn)系統(tǒng)與UGC創(chuàng)作社區(qū),通過(guò)短視頻矩陣與直播賽事實(shí)現(xiàn)裂變式傳播。

文章來(lái)源：《經(jīng)濟(jì)導(dǎo)報(bào)》http://m.00559.cn/w/qt/35712.html