金繕:殘缺之美的涅槃與重生

摘  要：金繕是一種融合了修復(fù)、審美與文化的綜合藝術(shù)形式。讓古老的工藝適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，迸發(fā)新的生命力，對(duì)傳承與發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化具有重要意義。本文從歷史溯源、工藝流程、藝術(shù)美學(xué)、傳承創(chuàng)新四個(gè)方面探討金繕工藝的前世今生，以期為研究者提供審視傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展關(guān)系的獨(dú)特視角。

　　關(guān)鍵詞：金繕；傳統(tǒng)工藝；文化傳承

　　金繕工藝的歷史溯源

　　中國(guó)是漆器的故鄉(xiāng)，使用天然漆的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。浙江余姚井頭山原始社會(huì)遺址中出土的兩件漆木器是中國(guó)乃至世界較早誕生的漆器，距今約8200年，見(jiàn)證了古人對(duì)漆的初步認(rèn)識(shí)與運(yùn)用。在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，漆藝不斷豐富，衍生出多種工藝技法。明代黃成所著的《髹飾錄》作為我國(guó)現(xiàn)存唯一古代漆工專著，詳細(xì)記載了諸多漆藝技法，其中“補(bǔ)綴：補(bǔ)古器之缺”明確提及了使用大漆修繕古器物的情況。中國(guó)古代的髹飾泥金工藝，成為金繕工藝的重要源頭。

　　金繕的誕生與中日文化交流緊密相連。關(guān)于金繕在日本的起源，一種說(shuō)法是唐代中國(guó)的漆藝和描金技術(shù)傳入日本后，與當(dāng)?shù)靥掌餍迯?fù)需求結(jié)合，逐漸形成獨(dú)特技法。室町時(shí)代（1336—1573），足利義政不慎摔壞了南宋龍泉窯的螞蝗絆茶碗，由于沒(méi)有找到類似的替代品，便委托中國(guó)工匠進(jìn)行修復(fù)，這個(gè)故事成為金繕發(fā)展的標(biāo)志性事件。起初中國(guó)工匠以鋦瓷修復(fù)，但足利義政并不滿意，認(rèn)為這樣的修復(fù)不夠美觀。恰逢日本漆藝蓬勃發(fā)展的階段，日本匠人受此啟發(fā)，融合漆藝與金飾，開(kāi)創(chuàng)了兼具牢固性與藝術(shù)性的金繕工藝。在日本，金繕被稱作“金繼”，并發(fā)展出“蚊足”“無(wú)衣”“百川”三大主要流派。蚊足流派的修復(fù)線條纖細(xì)如蚊足，精致細(xì)膩。無(wú)衣流派注重以少勝多，其修復(fù)作品常被視為藝術(shù)上的再創(chuàng)作，強(qiáng)調(diào)自然、簡(jiǎn)潔之美。百川流派則追求線條如百川歸海般的流暢與氣勢(shì)。金繕工藝深刻的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值在日本文化領(lǐng)域占據(jù)著重要的地位。近年來(lái)，隨著中國(guó)非遺手工藝的復(fù)興，金繕工藝迎來(lái)了新的發(fā)展熱潮。眾多手工藝人投身金繕?biāo)囆g(shù)。他們通過(guò)線下學(xué)習(xí)班、網(wǎng)絡(luò)公開(kāi)課等多種方式，使金繕工藝越來(lái)越受大眾喜愛(ài)。

　　金繕工藝的制作流程

　　金繕工藝以天然大漆為核心材料。古人用如膠似漆來(lái)形容大漆極高的黏性。它不僅能牢固黏接破損的器物，還具有防水、防腐、耐高溫的特性，對(duì)器物起到了良好的保護(hù)作用。在古代，金繕被廣泛用于生活器皿的制作，如馬王堆一號(hào)漢墓出土的各類漆器，深埋于地下千年之久，外觀依然明艷富麗。

　　在制作步驟上，匠人首先需將破損的器物碎片用麥漆黏結(jié)起來(lái)。麥漆由天然生漆和糯米糊調(diào)和而成，比例約為2∶1。碎片接合處需保持平滑，不能有高低落差。拼接后可用熱熔膠固定，防止碎片在麥漆未干時(shí)移位。如有缺損部位，匠人需用麻布或木片等根據(jù)缺損部位的形狀制作內(nèi)胎，后用漆灰反復(fù)填補(bǔ)直至塑形完成。所有缺陷處填補(bǔ)打磨平滑后，匠人在需要貼金的位置髹涂金地漆，待金地漆將干未干之時(shí)，在其表面輕掃一層金粉。金粉需全部覆蓋金地漆。靜置幾天，待漆完全干透后，匠人需擦拭金地漆以保護(hù)金面，這意味著一件金繕作品基本完成。除了金，許多匠人也會(huì)用到銀、螺鈿等進(jìn)行修繕。金繕工藝的入門(mén)并不難，對(duì)于一些有繪畫(huà)基礎(chǔ)的人來(lái)說(shuō)更是手到擒來(lái)。相比技術(shù)，審美素養(yǎng)的培養(yǎng)更為關(guān)鍵。若沒(méi)有藝術(shù)上的作為，金繕便會(huì)淪為修補(bǔ)技術(shù)的一種。如何通過(guò)一條線、一個(gè)面來(lái)體現(xiàn)藝術(shù)感染力，是對(duì)匠人審美素養(yǎng)的一項(xiàng)考驗(yàn)。正如《莊子·養(yǎng)生主》中所言：“以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣?！?/span>

　　金繕工藝的藝術(shù)美學(xué)

　　器型是多種多樣的，殘缺也是千變?nèi)f化的。匠人在修復(fù)過(guò)程中，需根據(jù)裂紋走向、缺損形態(tài)以及器物自身的特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行藝術(shù)轉(zhuǎn)化，使修繕部分與器物本身相映成趣。若過(guò)于突出其中一部分，便會(huì)改變器物的氣質(zhì)，這就需要匠人拿捏好分寸。金繕工藝講究克制內(nèi)斂的藝術(shù)風(fēng)格，漆面和金粉表面的色澤會(huì)隨著時(shí)間的推移逐漸沉淀，展現(xiàn)出歷經(jīng)滄桑后的寧?kù)o與淡然。李歐納·科仁曾說(shuō)：“美是可以從丑之中誘導(dǎo)出來(lái)的，美是發(fā)生在我們與事物之間的動(dòng)態(tài)事件，只要有適當(dāng)?shù)沫h(huán)境、脈絡(luò)或觀點(diǎn)，美就能自然萌發(fā)。因此，美就是一種意識(shí)的轉(zhuǎn)變狀態(tài)，一種詩(shī)意與優(yōu)雅的特殊時(shí)刻?！比毡静璧来髱熐Ю菀虻茏庸室獯蚱破魑镆郧蠼鹂樞迯?fù)而嚴(yán)厲指責(zé)弟子。他強(qiáng)調(diào)真正的金繕不僅是修復(fù)，更是對(duì)殘缺的接納與升華。器物的破損猶如生命中的缺憾，金繕修復(fù)并非以掩蓋其殘缺為目的，而是化殘缺為榮耀，引導(dǎo)人們以平常心面對(duì)生活中的不如意。雖然匠人在修復(fù)過(guò)程中用到的金并不是很多，但用金代表了一種姿態(tài)，即用較貴重的物質(zhì)來(lái)彌補(bǔ)缺陷，這一精神層面的表達(dá)同時(shí)也象征著修復(fù)人心、彌補(bǔ)遺憾的思想寓意。這與《道德經(jīng)》中有無(wú)相生、長(zhǎng)短相形、禍福相依的哲理內(nèi)涵相契合，也體現(xiàn)了物盡其用的生活理念。

　　金繕工藝的傳承創(chuàng)新

　　金繕工藝集傳統(tǒng)修復(fù)技藝和藝術(shù)美學(xué)于一體。世界公認(rèn)的文物修復(fù)原則有三點(diǎn)：第一是可識(shí)別，要求修復(fù)后的部分與原來(lái)的部分有一定的差異，避免對(duì)觀眾的欣賞判斷產(chǎn)生干擾；第二是最小介入，即使是破損狀態(tài)也盡量不要靠做減法去改變它；第三是可逆性，修復(fù)之后若產(chǎn)生更為適合的修復(fù)方法，就可以拆除目前修復(fù)的部分。金繕雖符合世界公認(rèn)的修復(fù)三原則，但在較長(zhǎng)一段時(shí)間并沒(méi)有被廣泛應(yīng)用。隨著國(guó)家對(duì)非遺技藝的大力支持，金繕工藝進(jìn)入大眾視野。它從古老的中國(guó)漆藝起源，于日本發(fā)展，又在當(dāng)代社會(huì)復(fù)興。金繕工藝雖然目前在國(guó)內(nèi)取得了一定成果，但同時(shí)也面臨著可持續(xù)性創(chuàng)新與發(fā)展的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)金繕工藝與快節(jié)奏的現(xiàn)代生活的融合還需進(jìn)一步探索。如何讓金繕工藝適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需求，找到更廣闊的發(fā)展空間，是相關(guān)從業(yè)者亟待解決的問(wèn)題。

文章來(lái)源：《大河美術(shù)報(bào)》http://m.00559.cn/w/qk/35647.html