“講話”對中國民族民間舞蹈發(fā)展的指導(dǎo)作用

1.為人民而舞

毛澤東始終堅守的文藝理念是：“致力于為廣大人民提供服務(wù)，并為實際的革命斗爭做出貢獻，作家應(yīng)當深入到群眾中，與生活緊密相連。這既是毛澤東文藝理論與實踐的集中體現(xiàn)，又是馬克思主義中國化進程中的一個重大歷史課題。在毛澤東同志的“講話”中，他明確地強調(diào)了文藝應(yīng)該為廣大人民提供服務(wù)，并深入地解釋了無產(chǎn)階級文藝所具有的“人民性”特質(zhì)。此外，還解決了文藝應(yīng)該服務(wù)于哪些人以及如何為他們服務(wù)的一系列核心問題。“講話”發(fā)布后，大眾文藝創(chuàng)作開始以其思想為指導(dǎo)，開創(chuàng)了新一代文藝思潮，這也成為了隨后幾十年中國文藝發(fā)展的重要方向。

舞蹈，作為文藝領(lǐng)域的核心部分，其活動必須與廣大人民的實際需求緊密相連。因此，舞蹈工作者要從群眾中走出來，深入人民中間。“講話”確立了一種與生活緊密相連的創(chuàng)作方式，這對中國的舞蹈產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生了深遠的影響。例如，賈作光是蒙古族舞蹈創(chuàng)作的杰出代表，始終視生活為文藝創(chuàng)作的主要靈感來源，并以人民為素材、展現(xiàn)人民、為人民奉獻作為多年的藝術(shù)追求。他始終堅持為人民服務(wù)的藝術(shù)理念，將舞蹈藝術(shù)群眾化、民族化、時代化。自1947年賈作光首次踏足內(nèi)蒙古，他在隨后的數(shù)十年里與蒙古族舞蹈形成了深厚的紐帶，累計了近150部作品。賈作光是一位有著強烈使命感和責(zé)任感的蒙古舞藝術(shù)家。他在新的藝術(shù)形式中培養(yǎng)出了獨特的時代特色,持續(xù)地追求為人民而舞的理念，使蒙古族的舞蹈創(chuàng)作達到了一個新的巔峰。

習(xí)近平緊密結(jié)合新時代的實踐要求，繼承馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論的人民理念，秉承中國傳統(tǒng)文化中的民本思想，既堅守“人民”這一根本又不斷與時俱進，在“講話”中進一步發(fā)展了對“人民”話語的認識，明確強調(diào)“人民不是抽象的符號，而是一個一個具體的人”。這與毛澤東在“講話”中有關(guān)文藝人民性的論述與精神一脈相承。隨著中國特色社會主義步入新的歷史階段，文藝事業(yè)也踏上了新的發(fā)展之路，而在評估文藝工作時，人民性導(dǎo)向成為了一個核心考量因素。

兩次“講話”在文藝的時代性、文藝與生活的關(guān)系等方面，有著跨越時空的統(tǒng)一性。習(xí)近平總書記提出的“以人民為創(chuàng)作中心”的文藝思想，是馬克思主義文藝思想中國化的新飛躍。兩次“講話”準確地捕捉到了文藝事業(yè)所處的時代背景和任務(wù)，揭露了文藝事業(yè)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，并為文藝事業(yè)的未來方向提供了錨定。這些確立的文藝事業(yè)基本原則和方針已經(jīng)成為黨和國家在領(lǐng)導(dǎo)文藝事業(yè)方面的重要指導(dǎo)方針。

舞蹈藝術(shù)始終遵循以人民為核心的創(chuàng)作原則，無論是組織活動還是參與創(chuàng)作，都是深入到日常生活和大眾之中。在連續(xù)幾代舞蹈藝術(shù)家的不懈努力之下，中國舞蹈在社會主義文藝的指引和黨的文藝政策的指導(dǎo)下，形成了其獨特的創(chuàng)作哲學(xué)和豐富的藝術(shù)表達方式?，F(xiàn)在，已經(jīng)創(chuàng)作了一系列受廣大人民喜愛的杰出作品。如北京舞蹈學(xué)院的一系列民族舞劇《井岡·井岡》、《那些故事》、《楊家?guī)X的春天》……新時代的文藝工作者應(yīng)該從群眾中吸取養(yǎng)料，從生活中汲取精華，使文藝作品來源于生活而高于生活，才能成為廣泛普及、經(jīng)久傳誦的佳品。

2.為政治而舞

藝術(shù)的一個顯著特性是它不僅能帶給人們愉悅，還能帶來意識形態(tài)的轉(zhuǎn)變。毛澤東視藝術(shù)為一種軟性的宣傳工具，并將其視為“革命機器”的一部分，認為它具有鼓舞人心的作用?！爸v話”作為舞蹈發(fā)展的指導(dǎo)性文件，其思想在舞蹈實踐中得到了具體的體現(xiàn)和驗證。通過這份文件，我們不僅能更清晰地了解未來舞蹈實踐的走向，還能洞察到舞蹈在政治方面的表達。

毛澤東在戰(zhàn)爭年代以文藝為武器，用之于敵人作斗爭，新秧歌運動應(yīng)運而生，為中國舞蹈事業(yè)的發(fā)展方向和基本構(gòu)建模式的誕生。秧歌被視為中國最常見的民間舞蹈形式，它代表了中國勞動人民幾千年的身體文化精髓。在新秧歌的形式設(shè)計中，舞者的角色從男扮女裝轉(zhuǎn)變?yōu)榕?，也成為了秧歌的一部分；通過將抗日革命的主題與實際斗爭相結(jié)合，展現(xiàn)了工農(nóng)兵的思維和情感，這不僅可以娛樂人們，還可以教育他們，它已經(jīng)成為了一種強大的宣傳工具。采用秧歌作為靈感來源的革命性新歌舞，如《兄妹開荒》、《生產(chǎn)舞》等，都是新秧歌運動中的標志性作品。新秧歌運動本質(zhì)上是一種政治意識通過各種文藝形式得以傳播，并贏得下層社群的認同的活動。這一運動的核心意義在于，它是對毛澤東在延安文藝座談會上的講話精神以及延安整風(fēng)運動思想核心的全面貫徹和實踐。強調(diào)文藝創(chuàng)作源于民間和生活，鼓勵文藝創(chuàng)作者將真誠感受和體驗融入到文藝作品的創(chuàng)作中，積極展示人民性的本質(zhì)。

延安新秧歌運動是文化認同基礎(chǔ)上的政治認同，它為當代中國的民族和民間舞蹈的發(fā)展確立了新的主體、新的路徑和新的內(nèi)涵；舞蹈藝術(shù)在“新”與“舊”的表達和轉(zhuǎn)變過程中，確立了與時代和傳統(tǒng)緊密相連的價值觀，這體現(xiàn)了舞蹈藝術(shù)在視覺和身體傳播方面的獨到價值和影響力?！靶卵砀琛边@一舞蹈形式所帶來的意義轉(zhuǎn)變，為新中國成立后的專業(yè)舞者在創(chuàng)作民族和民間舞蹈時提供了一種“舊瓶裝新酒，舊貌換新顏”的方法，這也成為學(xué)院派舞蹈的發(fā)展與創(chuàng)作提供了參照。

3.為民族而舞

毛澤東的“講話”強調(diào)對杰出藝術(shù)遺產(chǎn)的繼承，并批判性地吸收和借鑒其他藝術(shù)思想。民族精神蘊藏著民族的共同信念、共同認識、共同價值和共同理想，它代表了舞蹈的核心精神和追求。中國舞蹈通過動態(tài)塑造民族精神的感性形象，生動展示民族文化的行為模式，呈現(xiàn)民族獨特風(fēng)格，從而加強民族凝聚力和認同感。

民族舞蹈是對傳統(tǒng)民族文化基礎(chǔ)的延續(xù)和繼承，通過多彩的舞蹈動作來塑造民族特色，并展示出各種不同的審美觀念、理想和興趣等民族特色。多個民族的文化傳統(tǒng)共同形成了豐富多彩的舞蹈畫面，這些民族的民間舞蹈展現(xiàn)了各個民族的獨特魅力，增強了民族的團結(jié)。在“講話”后，使舞蹈作品更多地反映了國家的精神和民族的獨立情感，從而共同塑造了民族民間舞蹈舞臺作品的審美標準。1950年，金明取材于東北秧歌創(chuàng)作的《紅綢舞》，通過民間舞蹈作為藝術(shù)語言，描繪了解放勝利后全國的歡慶氣氛?！都t綢舞》的創(chuàng)作理念主要圍繞民族形式的構(gòu)建，它運用民間舞蹈“秧歌”這一傳統(tǒng)形式，經(jīng)過藝術(shù)處理和加工后呈現(xiàn)出具有民族性、代表性的民間舞蹈?！都t綢舞》成功地將“紅色”的象征意義與傳統(tǒng)的藝術(shù)符號結(jié)合，創(chuàng)造出了一種新的舞蹈風(fēng)格，這為民族形式的舞蹈創(chuàng)作開辟了新的道路。這些作品展現(xiàn)了鮮明的時代特色，既簡單又華麗，既具有審美價值，又反映了特定時代的特色。

在“講話”之后，涌現(xiàn)出了一群致力于探索民族民間舞蹈舞臺形式的表演和創(chuàng)作的藝術(shù)家。他們遵循于創(chuàng)建一個具有民族特色和民族精神的中國民族民間舞蹈，并不斷塑造出其基本審美風(fēng)格和藝術(shù)形態(tài)。這一階段的審美模式為后續(xù)的舞臺藝術(shù)作品的審美進步和創(chuàng)新奠定了基石和關(guān)鍵元素，其核心思想對后續(xù)的民族和民間舞蹈的舞臺藝術(shù)發(fā)展起到了關(guān)鍵的指導(dǎo)作用。

現(xiàn)今，習(xí)近平再次為文藝事業(yè)賦予了一個至關(guān)重要的職責(zé)，那就是為實現(xiàn)偉大的中國夢提供精神上的支持和強大的推動力。在民族的才是世界的”的時代背景下，尋找根源、傳承并弘揚本國和本民族的卓越文化是文藝創(chuàng)作者的一項重大責(zé)任。我們有責(zé)任在文藝創(chuàng)作中深化本國的文化，將民族文化推向世界人民的視野，加強文化自信。

4.為國家而舞

“講話”展現(xiàn)了毛澤東如何將馬克思主義與中國的革命實踐相融合，在特定的延安文藝環(huán)境中，努力解決文藝工作者與大眾之間的融合難題，并通過揭示文藝活動的內(nèi)在規(guī)律，為文藝工作者的藝術(shù)審美活動提供了明確的方向。毛澤東的文藝作品始終強調(diào)愛國和為民，這也構(gòu)成了毛澤東思想的核心理念。

習(xí)近平在“講話”中深入探討了文藝在中華民族偉大復(fù)興歷史任務(wù)中的位置，并將文藝的繁榮視為中華民族偉大復(fù)興的核心議題，同時也將文藝與文化的核心地位提升至中國共產(chǎn)黨歷史的新層次。中國精神被視為社會主義文藝的核心，我們應(yīng)該明確地強調(diào)對文化的自信，堅定地維護具有中華民族和馬克思主義特色的社會主義核心價值觀，弘揚具有團結(jié)力量的中國精神，并展現(xiàn)真、善、美的精神魅力。

大型音樂舞蹈史詩《東方紅》是一部波瀾壯闊的、表現(xiàn)革命發(fā)展歷程的史詩性樂舞，用藝術(shù)的方式證明了政治勝利的正義性、正當性。這部作品精心挑選了黨的革命歷史中最知名和最具代表性的事件，如秋收起義、井岡山會師、遵義會議 等，形成了一個完整的事件鏈條。此外，該作品還成功地塑造了一系列革命英雄的形象，并大力宣揚了堅定不移、英勇斗爭的革命精神。舞蹈的種類繁多，包括彝族的“情深誼長”、藏族的“百萬農(nóng)奴站起來”、傣族的“花環(huán)舞”以及各民族的“天安門歡慶舞”，這些都體現(xiàn)了民族之間深厚的團結(jié)和凝聚力?！稏|方紅》成功地將國家的抽象意志轉(zhuǎn)化為具體可感的藝術(shù)表現(xiàn)形式，為未來紅色舞蹈的發(fā)展提供了一個典范。

在繼《東方紅》《中國革命之歌》《復(fù)興之路》《奮斗吧 中華兒女》之后的第五部大型史詩作品——《偉大征程》，融合多種藝術(shù)形式，舞蹈元素幾乎貫穿了整部史詩，以5位黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人和無數(shù)革命英烈為統(tǒng)領(lǐng)，用高度凝練的方式勾勒出了中國共產(chǎn)黨成立一百年來波瀾壯闊的偉大征程?！秱ゴ笳鞒獭烦尸F(xiàn)的不僅是一個個重要的時間節(jié)點和重大事件，更彰顯了中華民族和每一個中國共產(chǎn)黨人的崇高精神氣節(jié)。

習(xí)近平將文藝議題提升至中國共產(chǎn)黨具有更深遠影響、更強大的全球影響力和更重大的歷史責(zé)任的崇高位置，并深刻理解了文藝在中華民族偉大復(fù)興的歷史任務(wù)中所扮演的價值和作用。

5.結(jié)語

重讀“講話”，并深入學(xué)習(xí)其中所反映的文藝創(chuàng)作思想和精神，以及繼承和弘揚“講話”所包含的豐富文藝理論，對于重塑當代中國文藝精神具有至關(guān)重要的影響。

毛澤東的“講話”發(fā)表至今始終散發(fā)著不可超越的魅力，在思想層面深化了革命的意義，對當時和現(xiàn)在的文藝工作者都產(chǎn)生了極大的影響，是當代文藝工作者和教育工作者值得學(xué)習(xí)和借鑒的

習(xí)近平在“講話”中，將焦點集中在中華民族偉大復(fù)興的中國夢上，他強調(diào)了文化自信的重要性，展望全球，凝聚了中國的精神，提高了作品的質(zhì)量。他的講話具有鮮明的時代性、世界性和中國性，為新時代的中國共產(chǎn)黨文藝思想開創(chuàng)了新的境界，并為21世紀的中國馬克思主義文藝理論奠定了基礎(chǔ)。

正因為領(lǐng)導(dǎo)者們對文藝事業(yè)的高度重視，我們國家的文化事業(yè)才能繁榮昌盛。因此，我們要進一步學(xué)習(xí)領(lǐng)會毛澤東同志和習(xí)近平同志對文藝工作的重要講話，緊緊抓住“講話”為中國民族民間舞蹈發(fā)展指明的方向，不斷吸取優(yōu)秀文化成果，提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)和文化水平，大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神、以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，充分挖掘中國民族民間舞蹈在新時代中的文化內(nèi)涵和時代價值，讓中國民族民間舞蹈更加具有民族性、藝術(shù)性、時代性，為實現(xiàn)偉大復(fù)興的中國夢提供強大的精神動力和文化支撐，為繁榮發(fā)展社會主義文藝事業(yè)做出新的貢獻。

文章來源：  《尚舞》   http://m.00559.cn/w/wy/26862.html