群文舞蹈工作者民間采風的策略探究

采風，簡而言之，就是收集、尋找創(chuàng)作素材的活動。民間采風，顧名思義是到民間中搜集藝術創(chuàng)作素材的活動。在我國，民間采風活動歷史悠久，可以追溯到周朝。由于采風后創(chuàng)作的文藝作品，其內(nèi)容和形式來源于民間，更能真實地反映民間生活，更易受到人民群眾的喜愛，因此，這一活動成為廣大文藝創(chuàng)作者重要的創(chuàng)作方式。近年來，隨著我國人民生活水平的不斷提高，精神文化需求也隨之f提高，各地群眾文化蓬勃發(fā)展。一些好的群眾文藝作品廣為流傳，活躍和豐富了群眾的文化生活，振奮了群眾的精神士氣，營造了積極健康的社會風氣。作為一名群眾舞蹈工作者，把民間好的藝術素材挖掘加工成為群眾喜聞樂見的舞蹈作品，并廣泛傳播開來，是不可推卸的職責與使命，而群眾舞蹈工作的對象就是人民群眾，更易于進行民間采風活動，成功的民間采風也有利于群眾舞蹈的進行，二者相輔相成。本文從群文舞蹈者的角度探討民間采風活動的策略。

一、群文舞蹈工作者要有過硬的綜合素質(zhì)

群文舞蹈工作者既是舞蹈者，又是群眾文化的工作者，因此，要兼具一定的專業(yè)素養(yǎng)和群眾工作能力，簡言之，就是具有過硬的綜合素質(zhì)。具體來講，包括以下三個方面：

一是較高的政治素養(yǎng)和文化修養(yǎng)。傳播文藝作品其目的在于宣傳美好、抵制低俗、弘揚正氣、抵制丑陋，為社會主義政治文化服務。我國的民間藝術豐富多彩，包羅萬象，如何在浩瀚的民間藝術海洋中甄選出既娛樂大眾又傳播正能量的優(yōu)秀民間藝術為黨的偉大事業(yè)服務，為群眾的精神文化生活服務，是每一位文藝工作者的首要任務，因此，文藝工作者既要有較高的政治素養(yǎng)保證文藝作品的政治思想的正確性，還要有基本的藝術鑒賞能力，即對美丑的鑒別能力，  發(fā)掘出能提升群眾審美情趣的民間藝術寶藏，從而真正發(fā)揮文藝作品的宣傳教育功能。 

二是扎實的專業(yè)素養(yǎng)。所有的藝術作品來源于生活，又高于生活。也就是說藝術作品的創(chuàng)作素材源于生活，但要經(jīng)過二次的藝術創(chuàng)作和加工，才能形成優(yōu)秀的藝術作品。群眾舞蹈作品也是需要在群眾文化項目的基礎上進行再創(chuàng)作，才能形成群眾喜聞樂見的舞蹈作品，從而在群眾中廣為流傳。因此，群文舞蹈工作者不僅要有發(fā)現(xiàn)民間藝術珍品的“慧眼”，還要有扎實的舞蹈專業(yè)素養(yǎng)，能夠用自己的專業(yè)知識和技能對民間藝術進行二次精致打磨，用最好的藝術狀態(tài)把民間藝術的精華展示給眾人，從而得到群眾的認同和傳播。

 三是掌握一定的群眾工作技能。群眾工作路線是我黨革命事業(yè)取得勝利的法寶之一，也是新時代我黨工作根本方法。文藝作品離不開群眾生活，離開群眾生活的文藝作品也像無水之魚一樣短暫消亡。民間采風是到群眾中去發(fā)現(xiàn)和收集民間藝術的活動，是要深入到群眾中去進行調(diào)查研究。顯而易見，營造良好的群眾工作氛圍，才能保證民間采風活動的順利進行。群文舞蹈工作者要與群眾打成一片，成為群眾的貼心人，了解群眾的生活和精神需求，才能正確把握民間舞蹈的文化內(nèi)涵，從而在二次創(chuàng)作中真實傳遞民間藝術的價值與意義。因此，群文舞蹈工作者在民間采風過程中，要掌握一定的溝通能力、組織能力、協(xié)調(diào)能力、交際能力等群眾工作技能。

二、民間采風的素材要體現(xiàn)“五性”

（一）民間采風的素材要有思想性

群眾舞蹈旨在豐富群眾的文化生活，其娛樂性是重要的社會功能。健康的群眾文化給人們的身心帶來娛悅的享受，反之，低級的群眾舞蹈不但引起人們身心的不適，還扭曲了大眾的審美觀、道德觀、價值觀，造成不良的社會影響。思想性是對民間采風素材的基本要求，主要包含三個方面：

一是有正確的政治立場。一切的文藝作品都是有階級性的，是為政治而服務的。在新時代下，群眾舞蹈承載了更為特殊的時代任務，即舞蹈作品為中華民族復興的偉大工程而服務。群文舞蹈工作者應通過舞蹈作品宣傳新時代下各行各業(yè)人民群眾在民族復興之路上的奮斗事跡，反映中華民族在中國共產(chǎn)黨的領導下進行社會主義建設的堅定決心。

二是有道德倫理的教化功能。自古以來，中華民族是崇尚禮儀，以道德倫理作為治國安邦的良策，發(fā)揮文藝作品在道理倫理方面的教化作用是新時代群眾文化工作的重要任務。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，拜金主義、腐朽思想對廣大文藝工作者不斷侵蝕，一些文藝作品的道德滑坡，嚴重損害了文藝作品在我國精神文明建設中起到的積極作用，這些文藝作品必將遭到社會的批判和人民群眾的唾棄。在中華民族偉大復興的征程上，傳承和弘揚中國傳統(tǒng)的道德倫理觀念顯得格外重要，每一個群文舞蹈工作者都應該積極扛起時代賦予的道德責任，挖掘群眾中優(yōu)秀的道德文化素材。

三是能弘揚正確的價值觀。每個文藝作品都是一定時代下的產(chǎn)物，反映的是一定時代的社會價值觀。當前，我國要大力弘揚社會主義核心價值觀，它是我國傳統(tǒng)文化在當下社會的繼承與發(fā)揚，是對我國傳統(tǒng)文化再次創(chuàng)新的高度總結(jié)。每個群文工作者都應該圍繞社會主義核心價值觀，搜尋群眾中與社會主義核心價值觀相符合的民間藝術，通過藝術創(chuàng)作大力宣傳，將社會主義核心價值觀傳播得更為廣泛、更加深入。

四是有助于審美觀的建立。人們之所以喜歡文藝作品，就是文藝作品給了人們聽覺、視覺上美好的體驗，讓人們感受到身心快樂。而各類各樣的文藝作品良莠不齊，如何鑒賞文藝作品的美與丑，就在于文藝作品中反映的審美標準，當前，由于市場經(jīng)濟的沖擊，“娘炮現(xiàn)象”這種畸形的、病態(tài)的審美風氣嚴重扭曲了大眾的審美觀，作為活動對象廣泛、活動地域廣泛的群文工作，傳播正確的美學文藝作品，對于幫助群眾建立正確的審美標準有著重大且深遠的意義。

（二）民間采風的素材要有群眾性

群文工作者面對的是廣大人民群眾的文藝節(jié)目，是為群眾而服務的，所以，創(chuàng)作的文藝作品必然具有群眾性，其素材也當具有群眾性。

一是民間采風的素材來自于群眾。民間采風就是到群眾中去體驗生活，發(fā)現(xiàn)群眾藝術，感受群眾生活，通過舞蹈形式表現(xiàn)出群眾對現(xiàn)實生活的真實情感。因此，通過民間采風的舞蹈素材更能貼近群眾生活，更能反映群眾的意愿。比如各民族舞蹈，就是各民族長期在生產(chǎn)生活中逐漸形成的具有各民族特色的舞蹈藝術，它是被各民族認可的情感表達方式，其群眾基礎廣泛且深厚，流傳久遠，地域廣闊，蘊含了本民族對生產(chǎn)生活的態(tài)度，它是聯(lián)結(jié)本民族共同情感的重要手段，正是這種群眾基礎才形成了本民族的藝術特色。

二是民間采風的素材要能為群眾接受。群文工作是為豐富群眾精神生活而工作的，群眾能否從心理上接受、從能力上接受直接關系到群文工作的成敗。這就要求民間采風的素材要為大眾所接受，讓群眾愿意接受，也能從事，讓文藝作品接地氣，這樣的文藝作品才有生命力、才能傳播廣泛、影響深遠。比如芭蕾、國標等西方舞蹈，近年來在我國擁有一定的群眾基礎，但其傳播廣泛程度與我國傳統(tǒng)舞蹈相比仍有較大差距，其專業(yè)程度對普通大眾來說也有相當較高的難度和要求，普通群眾很難達到舞蹈的要求，因此，不適合作為群眾舞蹈的方式加以傳播。相反，近年來火遍大江南北的廣場舞，其傳播速度之快、流行之廣正是因為動作簡單、易于接受、節(jié)奏明快、活動筋骨的優(yōu)勢而受到群眾的歡迎。

（三）民間采風的素材要有地域性 

 一方水土養(yǎng)一方人。一定的地域環(huán)境造就了不同的風土人情。群文工作是對一定地域的群眾開展文化活動，反映的是當?shù)氐纳鐣婷玻匀痪哂幸欢ǖ牡赜蛱卣?。例如，同為秧歌的東北秧歌和陜北秧歌，東北秧歌體現(xiàn)的穩(wěn)中透浪的含蓄美，而陜北秧歌則體現(xiàn)了西北人民的精獷與豪放，兩地秧歌各有千秋，同樣受到了當?shù)厝嗣竦南矏邸?/p>

近年來，我國群眾舞蹈雖然發(fā)展迅速，參與的人數(shù)逐年上升，但群眾舞蹈的質(zhì)量不高，存在千篇一律，抄襲模仿現(xiàn)象嚴重，能反映本地區(qū)特色的舞蹈作品少之又少，不利于群眾舞蹈的長期發(fā)展。例如，蒙古舞、西藏舞等民族舞蹈，在全國各地流傳，雖然流傳廣泛，但不能代表本地區(qū)的民族特色和地域特色，造成觀者和舞者的審美疲勞，也大大削弱了人們對群眾舞蹈的興趣。群眾文化工作就是要把本地區(qū)的地理風土人情特點，融入到群眾文藝創(chuàng)作中，迎合本地區(qū)人民群眾的欣賞口味，從而在本地區(qū)得以傳播和流傳。

（四）民間采風的素材要有藝術性

文藝作品的藝術性就是反映現(xiàn)實生活、表達思想感情更能真實、準確、生動地表現(xiàn)出來的完美程度。民間藝術是最為原始、不加任何修飾的純樸的群眾表達方式，有精華也有糟粕，作為向群眾傳遞社會正能量的群文工作者，要對民間藝術素材進行甄選，要一分為二地進行剖析和選擇，把民間藝術中值得傳揚的精華部分進行二次創(chuàng)作宣傳，將民間藝術上升為真正帶有民族和地域特色的文藝作品。

例如，陜北安塞腰鼓原本是當?shù)厝嗣駷橛耱?qū)邪的一種迷信祭祀形式，而今這種民間喜歡的群眾舞蹈早已失去了原有的社會功能，成為人們強身健體、驅(qū)寒取暖的運動方式，其變化多樣、剛勁豪放、忘情堅忍的表演為安塞腰鼓注入了藝術的魅力，成為安塞地區(qū)最能代表安塞人民性格、地域特點的藝術精品，受到國內(nèi)外人民的喜愛。

（五）民間采風的素材要有文化性

群眾舞蹈是人民群眾自娛自樂的一種生活方式，通過舞蹈抒發(fā)人們的思想感情，也是一種文化現(xiàn)象，有著很強的文化功能，對舞蹈賦予一定的文化內(nèi)含，使其舞蹈更富有靈魂，生命力更強。對舞蹈素材的文化性要求可從三方面進行采風：

一是從地方俚俗用語中，提煉素材。我國的語言豐富多彩，各地方語言中的俗語、諺語更是博大精深，蘊藏著千百年人民的智慧與結(jié)晶。通過這些俚語、俗語用獨特的群眾舞蹈表現(xiàn)出來，不僅使群眾舞蹈富有地域特色，更能使舞者更好地理解和展示。例如，陜北方言中頭搖擺叫“不唻”，熱鬧叫“紅火”，在陜北秧歌和陜北腰鼓中，最惹眼的就是紅腰帶、白頭巾，紅色代表紅火，表演時表演者只要搖擺頭部作出“不唻”“不唻”的意思，就可以把人們對得意的生活的得意、豪邁的心情表達得淋漓盡致，頭上隨之擺動的白頭巾更像是舞者夸大的眉眼，喜不自勝，這種表演方式把觀者自然帶入紅火的生活場景中。

二是從當?shù)氐墓适轮校鸭夭摹Ｈ罕娢璧竿蛔⒅亓宋璧傅膴蕵沸?，而忽略了舞蹈的故事性，缺乏舞蹈的深度，舞蹈感染力欠缺，生命指?shù)自然不強，舞蹈也像快餐一樣很快讓人忘記。因此，群文舞蹈工作者要重視對當?shù)毓适碌氖占瑥亩鵀槿罕娢璧柑峁﹥?yōu)秀的素材。當?shù)氐墓适驴梢允敲耖g傳說、家族軼事，也可以是當代英雄事跡、好人好事。例如，我國傳統(tǒng)的民間故事牛郎織女、白蛇傳、梁山伯與祝英臺、孟姜女哭長城，這些有著民族底蘊的傳說故事，千百年來為群眾所熟悉和喜愛，雖有戲劇、歌曲等多種藝術形式在不同時期進行不同的演繹，但群眾仍百聽不厭、百看不倦，對民間故事有著獨特的情結(jié)，在吸收前人藝術創(chuàng)作經(jīng)驗的基礎上，進行新的編創(chuàng)，相信仍會給群眾帶來耳目一新的藝術享受；而以新時代新風尚為主題，挖掘當?shù)亟艹鋈宋锸论E，以舞蹈的方式展示出來，是群眾舞蹈的社會責任，對宣傳優(yōu)越的社會主義制度、弘揚優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)道德文化、樹立良好的社會風尚都有著積極的作用。

三是從民俗節(jié)日中，挖掘素材。我國人多地廣，素有“十里不同音，百里不同俗”的說法，不同的風俗習慣是各地區(qū)各民族的顯著標志，因此，應該把不同的風俗習慣融入群眾舞蹈中，從而展示不同的地域特色。以中秋節(jié)為例，各地除了賞月、吃月餅、賽龍舟外，也有所不同。在浙江，要觀潮，在廣東，要拜月，在山東，要祭祖，在四川，要打耙，在南京，要吃桂花鴨，在江西，要燒瓦罐等。人們通過不同的方式表達對中秋月圓的美好祝福。群眾舞蹈要了解各地不同的民俗，通過民俗了解各地人民的性格愛好，這樣才能在舞蹈創(chuàng)作中通過不同的肢體語言表達各地人民的思想感情。

三、群文舞蹈的編排要有創(chuàng)新性

創(chuàng)新是發(fā)展的第一動力，一成不成，沒有創(chuàng)新和發(fā)展的群眾舞蹈必將失去群眾舞臺。群文舞蹈的編排創(chuàng)新可以從主題和表現(xiàn)方法上著手。

群文舞蹈的主題來自于民間的群眾， 原汁原味的群眾故事固然可以真實的反映現(xiàn)實生活，但不能更好的發(fā)揮藝術寓教于樂的社會功能，不能給人們帶來更深刻的思考，因此，群文舞蹈的主題要進行二次藝術創(chuàng)作，使其思想更深刻，創(chuàng)作中可以將現(xiàn)實與理想結(jié)合、現(xiàn)實與傳統(tǒng)結(jié)合，一事物與多事物融合、單一主題向多元主題擴展等。

在表現(xiàn)方式上，要將多種藝術表現(xiàn)形式結(jié)合，反映舞蹈主題思想，讓舞蹈充滿靈動。群文舞蹈工作者可將古典與現(xiàn)代交叉，既有古典的柔美與含蓄，又有現(xiàn)代的動感與奔放；也可通過音樂節(jié)奏、舞臺設計，對比表現(xiàn)舞蹈的思想；也可發(fā)揮想象力，利用夸張的表現(xiàn)手法，體現(xiàn)舞蹈人物等等。

總而言之，群文工作者的采風活動是憑借過硬的綜合素質(zhì)基礎上，對采風素材進行甄選、提煉、再創(chuàng)新的過程。

本文來源：《尚舞》http://m.00559.cn/w/wy/26862.html