在課堂教學(xué)中培養(yǎng)新思維，要激發(fā)思維創(chuàng)新

當(dāng)文本理解漸入佳境的時(shí)候，當(dāng)思維定勢(shì)有所突破時(shí)，當(dāng)開(kāi)始產(chǎn)生化知識(shí)為能力的“本能沖動(dòng)”時(shí)，課堂教學(xué)還真需要增加一些體驗(yàn)性的互動(dòng)，有目標(biāo)地進(jìn)行一些跳出文本、回歸自然、學(xué)以致用、提升思維品質(zhì)的綜合性活動(dòng)，最終不同程度地實(shí)現(xiàn)思維的創(chuàng)新和能力的提升。
《從百草園到三味書屋》在文本的內(nèi)容與中心看似完全學(xué)懂了的時(shí)候，教師仍可以運(yùn)用刺激手段，激發(fā)學(xué)習(xí)主體的大腦產(chǎn)生新的問(wèn)題，進(jìn)而促成思維創(chuàng)新的可能與實(shí)際能力的發(fā)展。例如，你想在冬天的雪地里捕鳥(niǎo)嗎？按作者所記去做，雪地捕鳥(niǎo)能成功嗎？在當(dāng)時(shí)的設(shè)備條件下，作者介紹的這些動(dòng)作過(guò)程正確嗎？為什么？你敢演示嗎？學(xué)生的興趣被快速激發(fā)。無(wú)論是口頭表述還是動(dòng)作表演，其思維的運(yùn)行軌跡必然走向創(chuàng)新的軌道。先“掃”開(kāi)一塊雪，是因?yàn)榈孛娣e雪蓋了一兩天，鳥(niǎo)雀?jìng)冊(cè)诰靡褵o(wú)處覓食的情況下，突然發(fā)現(xiàn)有塊地面露出來(lái)，可能解決自己的食物問(wèn)題，于是自然而然地被設(shè)局者吸引過(guò)來(lái)，而且露出地面使后來(lái)撒下的秕谷也能顯得顯眼些。用“撒”，即使地面上的秕谷顯出自然之態(tài)，同時(shí)某種意義上講也能節(jié)省些捕鳥(niǎo)活動(dòng)的成本。“支”起一面大的竹篩，是因?yàn)榇罅丝赡苷肿〉镍B(niǎo)雀能多幾只，更重要的是只“支”一頭，支撐物拉掉后，竹篩下來(lái)時(shí)才能讓鳥(niǎo)雀乖乖地往里邊鉆。棒上“系”長(zhǎng)繩，就不僅僅是繩，在棒上要打結(jié)（不至于輕易散結(jié)），人可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地“牽”著，不至于被鳥(niǎo)雀看到有人在食物邊上，更重要的是必須一次性拉掉短棒，而且讓竹篩罩下來(lái)有個(gè)最佳角度，如果系在竹篩上或是長(zhǎng)棒上，那么把竹篩拖過(guò)來(lái)，或是慢慢罩向地面，就真不敢想象還能罩住幾只：那風(fēng)進(jìn)去，空氣浮力承托著竹篩，鳥(niǎo)雀一竄準(zhǔn)能飛出去，恐怕連一只也罩不住了吧？至于先用“牽”，后用“拉”，這也是有講究的：“牽”帶有松弛式拉的意思，這里也似乎應(yīng)該松一點(diǎn)才不至于過(guò)多地引起鳥(niǎo)雀的警覺(jué)。而到它們走到竹篩底下的時(shí)候，自然該用力“一拉”了，否則，短棒拉不倒，竹篩就“罩”不下來(lái)。之所以用“罩”，卻不說(shuō)“蓋”，那是因?yàn)橹窈Y是凹型的，里邊還可以有一定空間，而且有著許多的小孔；不像木板，是平的，就算蓋下來(lái)，那也是罩不住鳥(niǎo)雀的——因?yàn)橐还赏聣旱牧λ墚a(chǎn)生的風(fēng)也早把鳥(niǎo)雀給吹出來(lái)了，其蓋下來(lái)的速度也不可能快，即使偶有跑得特慢，或膽子特小而難免不幸的，那也恐怕最終要成為肉餅一類的東西了，顯然不是捕鳥(niǎo)者想要的結(jié)果?？磥?lái)，這段文字作者用詞恰當(dāng)，準(zhǔn)確而生動(dòng)地記敘了捕鳥(niǎo)的全過(guò)程，形象地表現(xiàn)出少年兒童所特有的情趣與個(gè)性，更重要的是里邊照樣反映著科學(xué)，折射著動(dòng)作發(fā)出者的聰明才智與創(chuàng)造精神。這樣，文本中作者筆下經(jīng)過(guò)精選的每個(gè)動(dòng)詞都得到了“咀嚼式”的品味，學(xué)習(xí)主體走進(jìn)文本，又從文本中跳出來(lái)，甚至還聯(lián)系自己生活中的某些實(shí)踐，思維一定會(huì)有創(chuàng)造性的發(fā)展。
總之，教師要科學(xué)利用有限的課堂教學(xué)環(huán)境，重視新思維的培養(yǎng)，把握好上述思維活動(dòng)的三個(gè)角度，由此及彼、自然而然地達(dá)成預(yù)期，甚至預(yù)期外的學(xué)習(xí)目標(biāo)，即先抵整體感知之“位”，再過(guò)深入領(lǐng)會(huì)之“橋”，最后進(jìn)入拓展創(chuàng)新的“理想境界”，這也是符合創(chuàng)新思維首創(chuàng)性、求異性和發(fā)散性三個(gè)原則的。