從俗曲到北管歌詞之關(guān)聯(lián)

 現(xiàn)在保留下的許多明清時期的俗曲作品，絕大多數(shù)都只存有其歌詞，有刊刻或抄寫的曲譜則較為罕見。以馮夢龍、王廷紹、華廣生等明清文人輯錄的作品為代表，這為后人進(jìn)行古籍文獻(xiàn)和文物的研究提供了豐富的資料。這些時調(diào)小曲自明代滋生流行后，到清代并未削弱反而更為繁盛，且除此之外的彈詞、鼓詞、道情等也大量涌現(xiàn)，各地的戲曲小戲種類繁多。由此俗曲也在民歌與天津時調(diào)、四川清音、單弦牌子等說唱音樂中得到傳播和嬗變。產(chǎn)生的俗曲也更為豐富，所以能較容易地在北管中找到相近的歌詞，現(xiàn)以北管中的《葡萄》與明清輯錄的俗曲作一比較：
《葡萄》泉州北管 《輕輕來到葡萄架》《霓裳續(xù)譜》 《葡萄架》《白雪遺音》
輕輕來到葡萄架。葡萄架下有一枝桂花，噯喲噯喲。
那葡萄青枝綠葉滿盤，那桂花一棵一棵夠長，噯喲噯喲。
安架左手下葡萄，噯喲，
右手折桂花。先吃葡萄后帶折桂花，噯喲噯喲。
水溜溜的葡萄香噴噴的桂花，噯喲噯喲，吃了葡萄準(zhǔn)叫人難舍。 輕輕來到葡萄架，葡萄架下有一棵桂花。
那棵桂花青枝經(jīng)葉開滿杈，那葡萄一嘟嚕一嘟嚕頭朝下。
酸的溜兒的葡萄，香噴噴的桂花。
左手掐葡萄，咳喲右手掐桂花。
吃了葡萄，帶上桂花。
見情人說些風(fēng)流話。你與我同解香羅帕。 輕輕來到葡萄架，（繡鞋剛半扎）。葡萄架下一樹桂花，（香風(fēng)陣陣刮）。那桂花青枝綠葉開滿叉，（朵朵放黃花），那葡萄一嘟嚕一嘟嚕穗頭朝下，（美味可夸）。酸溜溜的葡萄，香噴噴的桂花，（愛殺奴家）。左手掐葡萄，哎喲，右手摘桂花。吃了個葡萄，戴上朵花。哎喲酸殺奴，叫奴難舍難丟下，（常在心牽掛）。好時光盼郎早早的回來罷，（把奴想殺）。
上述三者相比，歌詞內(nèi)容描寫完全是一致的，只不過泉州北管《葡萄》省去了《白雪遺音》和《霓裳續(xù)譜》中后兩句雷同的情愛話語，使作品似在詠物而不是言情。此外，《白雪遺音》中的[葡萄架]在唱詞中的每句句尾多了類似于幫唱性質(zhì)的襯詞，也稱為“帶把”；而泉州北管《葡萄架》每句句尾則用了“噯喲”等虛詞作為襯托。但三者系同一家族血緣關(guān)系則毫無疑問。
又如泉州北管《算命》在《清代雜曲》中也收錄了相同曲牌，我們再來作一比較。
泉州北管《算命》：
姐姐在繡房中繡花鞋，忽聽門外報子聲，算命先生伊擺喲。
奴奴將此繡鞋放落下，開門來請我先生，請你算命伊擺喲。
奴的年庚八字十六歲，屬兔六月十三日，子時降生伊擺喲。
將此八字掛起乙卯年，未月亥日正子刻，要問姻緣伊擺喲。
清代雜曲集《算命》：
姐在房中繡花崩，忽聽門外弦子聲，算命先生，哈哈。
花針插在花呀花崩上，開開門來叫先生，請你來算命，哈哈。
丁卯年來屬兔的，栗子開花，我的先生，四月里生，哈哈。
不問財來不呀不問壽，只問紅娘，我的先生，幾時出閨門，哈哈。
先生忙把八字來呀來排，笑問婚姻，我的姑娘，再過三春，哈哈。
紅娘聽說沖呀?jīng)_沖怒，不會算合，我的先生，錯瞎眼晶，哈哈。
隔壁有個王呀王三姐，與我同年同月，我的先生，又同時辰，哈哈。
十三十四頭呀頭胎養(yǎng)，十五十六，我的先生，二胎降生，哈哈。
三個銅錢你呀你拿去，不會算命，我的先生，請出大門，哈哈。
三個銅錢我呀我不要，不會奉承，我的姑娘，另請高明，哈哈。
北管中此曲只有四段，每段三句，詞格十分規(guī)整對稱，每段的基本句式均為九字句、七字句、七字句，在字?jǐn)?shù)、句數(shù)、對偶、平仄、押韻等格律上顯得較為嚴(yán)謹(jǐn)，但從歌詞內(nèi)容和主題來看，似乎不夠完整，有可能是在長期流傳過程中發(fā)生了變異，也有可能是傳唱過程或記譜中省略了后面的內(nèi)容，而《清代雜曲集》中則有十二段，內(nèi)容較為完整，基本句式為四句唱腔結(jié)構(gòu)，句式結(jié)構(gòu)也較方整。但從唱詞的內(nèi)容、字?jǐn)?shù)、句式的格律方面看，兩者頗為近同。在泉州北管中能找到這樣與明清俗曲關(guān)系密切的曲牌及曲詞還有許多，如《賣雜貨》、《四大景》、《紅繡鞋》、《紗窗外》、《玉美人》、《剪剪花》等，它們的詞文雖不完全一致，但都高度相近。此情況說明了，泉州北管中部分曲牌應(yīng)是出自于明清盛行的俗曲，這些俗曲在北管中被忠實(shí)地傳唱承襲，雖歷經(jīng)長期流傳，卻仍保留著與明清俗曲極雷同的曲詞，這也為研究明清俗曲原始藝術(shù)形態(tài)及其流變提供了活標(biāo)本，具有寶貴的價值。
四、曲調(diào)上的關(guān)聯(lián)
同樣一首曲調(diào)，流傳到不同的地點(diǎn)，便會與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗、音樂、方言等相結(jié)合，產(chǎn)生相應(yīng)的變化，再隨著時間的推移和歷史審美的不同而發(fā)生或多或少的變異。由于明清俗曲存見的曲譜有限，難以客觀地逐曲詳細(xì)對比，但它又多流變于民歌、曲藝、戲曲等多種傳統(tǒng)音樂形式當(dāng)中，從中我們也可以發(fā)現(xiàn)它們之間的血緣關(guān)系。鮮花調(diào)就是這樣一首作品，目前在全國就有好幾十種不同的版本，唱腔也各不相同，頻繁見諸于各地民歌、戲曲、說唱等傳統(tǒng)音樂當(dāng)中，是較早的明清俗曲作品，也是時值今日學(xué)術(shù)界論及最多、研究最為深入的作品之一，它后來演變?yōu)槲覀兌炷茉數(shù)慕K民歌《茉莉花》?，F(xiàn)已知最早的鮮花調(diào)歌詞，存于清乾隆三十九年（1771年）刊印的《綴白裘》戲曲劇本集，其中有《花鼓》一劇，描述一對打花鼓賣藝的鳳陽夫婦，應(yīng)邀至風(fēng)流公子曹月娥家中演唱“花鼓曲”的故事。因歌詞一開始就是“好一朵鮮花”，所以打花鼓的曲調(diào)名曰《鮮花調(diào)》，這也符合中國傳統(tǒng)音樂中，經(jīng)常取唱詞的開頭幾個字作為曲名的習(xí)慣。歌詞中的“茉莉花”隱喻花鼓女，“看花人”指的就是花鼓女的丈夫。共有九段唱詞，前三段各唱一種鮮花，后六段唱的是張生和崔鶯鶯的愛情故事。其歌詞為：
1.好一朵鮮花，好一朵鮮花，有朝一日落在我家。你若是不開放，對著鮮花兒罵，你若是不開放，對著鮮花罵。
2.好一朵茉莉花，好一朵茉莉花，滿園的花開賽不過它。本待要采一朵戴，又恐怕看花的罵。本待要采一朵戴，又恐怕看花的罵。
3.八月里桂花香，九月里菊花黃，勾引的張生，跳過粉墻。好一個崔鶯鶯，就把那門關(guān)兒上。好一個崔鶯鶯，就把那門關(guān)兒上。
4.哀告小紅娘，哀告小紅娘，可憐的小生跪在東墻。你若是不開門，直跪到東方兒亮，你若是不開門，直跪到東方兒亮。
5.豁喇喇的把門開，豁喇喇的把門開，開開的門來不見了張秀才。你不是我心上人，倒是賊強(qiáng)盜，你不是我心上人，倒是賊強(qiáng)盜。
6.誰要你來瞧，誰要你來瞧，瞧來瞧去丈夫知道了。親哥哥在刀尖上死，小妹子就懸梁吊，親哥哥在刀尖上死，小妹子就懸梁吊。
7.我的心肝，我的心肝，心肝你引我上了煤山。把一雙紅繡鞋揉得希腦子爛，把一雙紅繡鞋揉得希腦子爛。
8.我的哥哥，我的哥哥，哥哥門前一條河。上搭著獨(dú)木橋，叫我如何過，上搭著獨(dú)木橋，叫我如何過。
9.我也沒奈何，我也沒奈河，先脫了花鞋后脫裹腳，這才是為情人，便函把那河來過，這才是為情人，便函把那河來過。
清道光元年（1821年）貯香主人所輯之《小慧集》，收有包括《鮮花調(diào)》在內(nèi)的七首曲牌及蓑衣式的工尺譜，也是目前《鮮花調(diào)》曲譜見諸于文獻(xiàn)記載的最早版本。這首《鮮花調(diào)》采用斜行工尺記寫，記有與《花鼓》中前兩段相同的歌詞，旋律上則保存著鮮明的明清俗曲的音樂形態(tài)和審美意識。
將其譯為五線譜對照如下：
從音樂結(jié)構(gòu)上看，《鮮花調(diào)》第一句是兩個2小節(jié)相同樂句，落音在sol上；第二句是4小節(jié)構(gòu)成的樂句，明顯是第一句的擴(kuò)展，落音在do上；第三句又是2小節(jié)樂句，落音在mi上；第四句是5小節(jié)長句子并帶有拖腔，落音在sol上。從全曲旋律音調(diào)看，旋律連貫、流暢，總體以級進(jìn)音階上下或環(huán)繞進(jìn)行，跳躍性不大。前兩句為一段，后兩句為一段，徵調(diào)式。為了強(qiáng)調(diào)語氣又做了一次反復(fù)。與委婉纏繞的江南民歌《茉莉花》相比，顯得簡練、質(zhì)樸。其曲式結(jié)構(gòu)圖如下：
在泉州北管中有一首名為《鮮花》的曲牌，與《鮮花調(diào)》高度相近，可以說基本保留了《鮮花調(diào)》的原型，對照如下：
其唱詞前五段與《鮮花調(diào)》是一致的，北管《鮮花》旋律比《鮮花調(diào)》略為婉轉(zhuǎn)些，但兩者明顯為同一曲調(diào)。此外，由“百本堂”刊刻的“百本張”抄本中的《花鼓子》和《中國民間歌曲集成·北京卷》中的《找花鼓·張生戲鶯鶯》等作品和《鮮花調(diào)》的曲譜都很相近，來自于同源曲調(diào)。在北管中，鮮花調(diào)是最常用的曲牌，另有多首曲牌唱的也是鮮花調(diào)，屬于同曲異名作品。
再如《銀紐絲》作為出現(xiàn)較早的明清俗曲，其曲牌最早見于明代沈德符（1578-1642）所著《萬歷野獲編》中的“時尚小令”一節(jié)：“嘉、隆間乃興《鬧五更》、《寄生草》、《羅江怨》、《哭皇天》、《乾荷葉》、《粉紅蓮》、《桐城歌》、《銀絞絲》之屬”。又《曲律》卷一“論曲源”提及：“至北之濫流而為[粉紅蓮]、[淫紐絲]、[打棗桿]，南之濫流而為吳之[山歌]、越之[采茶]諸小曲，不啻鄭聲，而各有其致”。說明該曲牌產(chǎn)生于北方，后來又向兩淮與江南流傳，并頗受民眾喜愛，且改名為《銀絞絲》，正如《寒夜錄》所載：“我明詩讓唐，詞讓宋，曲又讓元，庶幾[吳歌]、[掛枝兒]、[羅江怨]、[打棗桿]、[銀絞絲]之類，為我明一絕耳”。又，馮夢龍編的《山歌》卷2：“姐兒唱只《銀絞絲》，情哥郎也唱只《掛枝兒》?！敝燎宕撉苿t流傳更廣，李斗《揚(yáng)州畫舫錄》，顏?zhàn)缘?、王廷紹編訂的《霓裳續(xù)譜》及清華廣生編訂的《白雪遺音》等大型俗曲集中均收有《銀紐絲》曲牌，但都只有詞而無曲譜。北管中有首曲牌也稱《銀柳絲》（見下列譜例）。
樂曲結(jié)構(gòu)分析如下：
唱句內(nèi)容 小節(jié)數(shù) 落音 材料 段落
第一句 4 la a
第二句 5 do b
第一段
第三句 5 la a1
第四句 3 do c
第五句 5 la a1
第六句 3 do c
第二段
有學(xué)者論及張仲樵先生根據(jù)最早存于《小慧集》中的工尺譜翻譯的《嘆五更》即為《銀紐絲》，筆者將其與北管中的《銀柳絲》加以對照，兩者卻少有相似之處。倒是清乾隆光緒年間的百本張抄本中有首《銀紐絲》的工尺譜，譯為五線譜如下：
樂曲的音樂結(jié)構(gòu)分析：
唱句內(nèi)容 小節(jié)數(shù) 落音 材料 段落
第一句 4 la a
第二句 4 la a1
半句 2 la a后半句
第三句 4 do c
第四句 4 la a2
第一段
第五句 5 do c
第五句 5 do c
第二段
從樂曲的對照中，我們可以發(fā)現(xiàn)，兩者的調(diào)式和旋法很相似，都是五聲宮調(diào)式，二段體。句子的落音都在la和do之間，材料也都是由a、b、c三種形式及變體組成。百本張的《銀紐絲》第一、二句為變化重復(fù)句，后有一小襯句與下句相連，第四句為兩個平等短垛句；第五句為概括性質(zhì)的結(jié)句，并重復(fù)一次，起到拓寬句幅，加強(qiáng)語氣和穩(wěn)定感的作用。而北管的《銀紐絲》結(jié)構(gòu)則較為簡化，只留下骨架音調(diào)，因此節(jié)奏被拉寬了，并有節(jié)拍上的轉(zhuǎn)換，但兩者明顯屬于同源作品。清代以后在各地流傳著一支稱為《探親家》的曲子，此牌早初來自于《綴白裘》中的一出梆子腔小戲《探親·相罵》，全劇始終用的是《銀絞絲》，其曲牌聯(lián)套結(jié)構(gòu)為：引——銀絞絲——銀絞絲——銀絞絲——銀絞絲——銀絞絲——銀絞絲——銀絞絲——銀絞絲——銀絞絲——銀絞絲——銀絞絲——銀絞絲——銀絞絲——銀絞絲——銀絞絲——銀絞絲——銀絞絲——銀絞絲——尾聲。后來也有將該曲調(diào)稱為《探親家》、《探親調(diào)》、《親母相罵》、《鄉(xiāng)城門》等，這首曲調(diào)不僅在河北、山東、江蘇、浙江、福建、遼寧等地均有流傳，而且在不同的樂種之間運(yùn)用，如單弦、常德絲弦、四川清音、博山八角鼓、山東呂劇、河南曲劇、錫劇、揚(yáng)劇、陜北道情、柳子戲、滬劇等曲藝中產(chǎn)生了多種不同的變體，形成了許多既同宗又具地方特色的《銀紐絲》變化，這些曲調(diào)及其結(jié)構(gòu)形態(tài)有的相同或相似，有的則迥然不同。但無論如何變化，總會有一種最常見的、流傳最廣的母體音調(diào)框架，作為該曲牌的典型曲調(diào)形態(tài)。我們透過幾首作品再作一分辨。為便于比較，樂譜均用C調(diào)記譜（見下列譜例）。 上述幾曲為不同時期、不同樂種的作品，雖有區(qū)別，但與上述兩曲都較為接近，我們可以把這一共有的旋律音調(diào)作為《銀紐絲》的特征音調(diào)。