感悟石濤繪畫思想對藝術(shù)創(chuàng)作的影響——藝術(shù)論文

石濤是清初最富創(chuàng)造性的畫家，他生活在一個(gè)動(dòng)亂的年代。他反對摹古仿古，倡導(dǎo)“師古人之心而不師其跡”，“具古以化”而不要“泥古不化”。他的畫風(fēng)多變，反對保守大膽創(chuàng)新，堅(jiān)持樹立自我的藝術(shù)風(fēng)格，使其一躍成為清代最偉大的畫家和理論家之一。

黑格爾曾經(jīng)說過“美是歷年的感性顯現(xiàn)”，他把心靈的作用放在很重要的位置，他認(rèn)為藝術(shù)顯現(xiàn)理念是通過心靈來實(shí)現(xiàn)的，藝術(shù)是心靈創(chuàng)造的，是心靈的產(chǎn)品。心靈創(chuàng)造的產(chǎn)品是心靈的反映，與心靈一致。用繪畫來表現(xiàn)對象，應(yīng)物象形，能表現(xiàn)一切，但都需要通過作者的感受來描繪事物，“夫畫者，從于心者也”。石濤認(rèn)為山水畫借助于自然形象以表達(dá)內(nèi)心世界的一門藝術(shù)顯然是為了人而不是自然，是為了表達(dá)人的“自我”的，而不是復(fù)制自然。兩位大師在思想上都不謀而合的重視“人”在創(chuàng)造藝術(shù)中的重要作用，反對一味地摹古表現(xiàn)，這也體現(xiàn)了石濤思想上先進(jìn)性的表現(xiàn)，也是中西方繪畫思想的交融體現(xiàn)。

近年來，學(xué)者對于石濤繪畫思想里理論的研究也非常多，其研究者從多個(gè)角度出發(fā)進(jìn)行分析。如從藝術(shù)理論方面談石濤繪畫思想、從思想性與創(chuàng)新性方面談石濤繪畫思想等這幾個(gè)方面的研究中，作者都深入地對石濤繪畫思想中所提出的繪畫理論做了細(xì)致入微的分析，對石濤《畫語錄》中所提出的美學(xué)理論做了詳細(xì)的闡述。這些期刊主要從藝術(shù)理論與美學(xué)理論方面談對石濤繪畫思想的感悟，對于石濤繪畫思想對藝術(shù)創(chuàng)作的影響方面，他們主要從理論出發(fā)，同時(shí)也把理論應(yīng)用到實(shí)際創(chuàng)作中，形成自我風(fēng)格。關(guān)于石濤繪畫思想對藝術(shù)創(chuàng)作的影響方面，內(nèi)容涉獵的還是比較廣泛的，筆者只從繼承與發(fā)展、藝術(shù)創(chuàng)作的意義兩個(gè)方面來感悟石濤繪畫思想對藝術(shù)創(chuàng)作的影響。

一、繼承和發(fā)展

石濤的繪畫思想理論在繪畫藝術(shù)上有著對傳統(tǒng)的反對和超越，又有對傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展。石濤說“得乾坤之理者，山川之質(zhì)也；得筆墨之法者山川之飾也?！笔瘽堰@種對自然界中山水景象作為自己創(chuàng)作上的依據(jù)，事實(shí)上才是中國傳統(tǒng)美學(xué)的真諦。真正的藝術(shù)源于生活而又高于生活，要從生活中發(fā)現(xiàn)美，正如石濤“搜盡奇峰打草稿”的主張，以師法自然，以造化為山水創(chuàng)作的客觀對象，來達(dá)到天人合一的最高境界。在此基礎(chǔ)上，石濤還提出了“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”的藝術(shù)思想，敢于突破陳法等精神，推動(dòng)了傳統(tǒng)繪畫的發(fā)展與進(jìn)步。如謝稚柳先生說：“流派的新生，從沒有脫離先進(jìn)高雅的熏沐與真實(shí)華美的感受，而能絕源棄祖，混然自生的?！彼允瘽乃囆g(shù)思想看起來似乎與傳統(tǒng)有著很大的差異，但其實(shí)卻如傅抱石所言“全自經(jīng)典中出。” 并沒有完全無視傳統(tǒng)的存在，而是在其基礎(chǔ)上得以繼承和發(fā)展。          

二、藝術(shù)創(chuàng)作的意義

  美國人H·帕克所說：“正象每一件發(fā)明都成為新的發(fā)明的起點(diǎn)，更適用的工具的起點(diǎn)一樣，每一件藝術(shù)作品也都成為把生活的審美表現(xiàn)提高到更高水平的新實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)。”即便最具獨(dú)創(chuàng)性的藝術(shù)家，也同樣離不開傳統(tǒng)，離不開對前代藝術(shù)家積累的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)的繼承，無論對哪門藝術(shù)的創(chuàng)造來說，這都應(yīng)是它的內(nèi)在應(yīng)有之義，對傳統(tǒng)直接或間接的繼承使審美表現(xiàn)越來越完善。下面從具體的實(shí)例中來進(jìn)行分析。

（一）、發(fā)現(xiàn)生活中的美從而創(chuàng)造生活中的美

石濤在《畫語錄》中始終強(qiáng)調(diào)“外師造化”的創(chuàng)作精神，指聲“無間于內(nèi)，無息于外”的主張，他認(rèn)為畫家認(rèn)識各種事物，必先由外界得出許多感覺和印象，然后再經(jīng)過藝術(shù)家的修養(yǎng)熔化，進(jìn)而呈現(xiàn)出優(yōu)秀的美術(shù)作品。石濤在創(chuàng)作過程中突破畫家傳統(tǒng)繪畫思想，根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)和個(gè)人主觀思想，突破傳統(tǒng)，創(chuàng)造出屬于自己的、新的繪畫風(fēng)格。從師法自然的生活中，發(fā)現(xiàn)美的存在。

畫家除了具備繪畫的天賦和高超的繪畫技巧，同時(shí)也應(yīng)具有豐富的感情和深厚的藝術(shù)修養(yǎng)。并能通過自己的藝術(shù)創(chuàng)造為社會(huì)提供繪畫作品，以滿足人們特殊的審美需求。一件優(yōu)秀的繪畫作品，需要具備獨(dú)創(chuàng)性和不可替代性的特點(diǎn)，只有不斷地發(fā)現(xiàn)生活中的美，才能才能創(chuàng)造出獨(dú)特的藝術(shù)美。

（二）、弘揚(yáng)生活中的美

石濤畫論內(nèi)容廣泛，其美學(xué)思想，為我們留下了豐饒的財(cái)富。也啟發(fā)了當(dāng)今藝術(shù)家們不為世俗生活所迫，堅(jiān)持住自己的創(chuàng)作理念與畫風(fēng)，如實(shí)反映并敢于直面社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，并用自己的想象表現(xiàn)出來，讓人們在欣賞的同時(shí)反省現(xiàn)實(shí)生活問題。堅(jiān)持藝術(shù)與生活結(jié)合，保持作品在藝術(shù)原創(chuàng)性的基礎(chǔ)上不斷地追求著自身的突破，創(chuàng)作出具有中國傳統(tǒng)文化的時(shí)代特色，創(chuàng)造出藝術(shù)家獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格，促進(jìn)了藝術(shù)朝著更好的方向發(fā)展，為弘揚(yáng)藝術(shù)美好的明天做好基石。

四、小結(jié)

21世紀(jì)的今天，人文藝術(shù)領(lǐng)域正面臨前所未有的挑戰(zhàn)，認(rèn)識歷史、認(rèn)識傳統(tǒng)，需要我們在吸收歷史所沉淀下來的精神價(jià)值，以更好的方式正確地面向未來，讓我們?nèi)匀豢梢泽w會(huì)到藝術(shù)創(chuàng)造的規(guī)律。石濤正是在吸取古法的基礎(chǔ)上，大膽的革新，開辟了藝術(shù)領(lǐng)域的新天地。他給沉悶的畫壇帶來生機(jī)。他所留下的豐富的財(cái)富，是我們研究、學(xué)習(xí)、創(chuàng)新發(fā)展中國畫的基石，同時(shí)也為其他畫種在藝術(shù)創(chuàng)作中提供了一定的的參考。使我從中感悟到了許多寶貴的財(cái)富，在以后的藝術(shù)創(chuàng)作上都給我們做了很好的典范。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳冠中.我讀石濤畫語錄[M].北京：宋寶齋出版社，2011.4

[2]謝稚柳.董源巨然合集[M].廣西師范大學(xué)出版社，2002

[3]傅抱石.明末四奇僧[M].上海人民美術(shù)出版社，2011.10

[4]楊辛.甘霖.美學(xué)原理[M].北京：北京大學(xué)出版社，2010.11

[5]郭凱.中外美術(shù)鑒賞[M].安徽：合肥工業(yè)大學(xué)出版社，2011.9

[6]范夢.美術(shù)概論[M].北京：中國青年出版社，2002.10

[7]彭亞、張道森.中國美術(shù)史［M］.開封：河南大學(xué)出版社，2004

[8]彭吉象.藝術(shù)學(xué)概論[M].北京：北京大學(xué)出版社，1994

[9]江濤.石濤“我自用我法”的藝術(shù)思想內(nèi)涵[J].藝術(shù)百家期刊,2010（8）

[10]張燕飛.淺談石濤畫語錄的思想性與革新性[J].探索爭鳴期刊,2013(9)

本文來源：http://m.00559.cn/w/wy/14645.html  《藝術(shù)品鑒》