史傳文學(xué)中的先秦“名優(yōu)”們——文學(xué)論文

    所謂“優(yōu)”，其本義是一種戲謔調(diào)笑的行為，《左傳·襄公六年》記載：“宋華弱與樂轡少相狎，長相優(yōu)，又相謗也。”杜預(yù)集解注釋：“優(yōu)，調(diào)戲也?！庇帧蹲髠鳌は骞四辍酚涊d：“陳氏、鮑氏之囿人為優(yōu)?！笨追f達《正義》解釋說：“優(yōu)者，戲名也，……戲為可笑之語，而令人之笑是也?！焙髞恚瑑?yōu)的意義得到延伸，將專門從事此種戲謔調(diào)笑行為的人統(tǒng)稱為“優(yōu)”。先秦的史傳文學(xué)如《國語》、《左傳》、《谷梁傳》以至后來漢代司馬遷的《史記》、劉向的《新序》等都出現(xiàn)了一系列優(yōu)的形象。

一

    《國語·周語》中有周景王問鐘律于優(yōu)州鳩，以及優(yōu)州鳩勸諫景王鑄大鐘的故事。這個故事記敘了周景王欲制大鐘，單穆公從節(jié)用以寬民力的角度著眼，勸諫景王修德、愛民，勿鑄大鐘，景王不聽，詢問優(yōu)州鳩。州鳩向景王詳細(xì)地介紹了有關(guān)音樂的知識，同時，通過分析音樂與教化的關(guān)系，勸諫景王勤政、愛民，勿鑄大鐘。在這個故事中，優(yōu)州鳩的身份是樂官，并充當(dāng)了一個勸諫者的角色。

    《谷梁傳》魯定公十年，齊魯頰谷之會，有齊優(yōu)施（與著名的晉國優(yōu)施同名）于魯君幕下起舞的故事。據(jù)文獻記載：

    頰谷之會，孔子相焉。兩君就壇，兩相相揖，齊人鼓噪而起，欲以執(zhí)魯君?？鬃託v階而上，不盡一等，而視歸乎齊侯，曰：“兩君合好，夷狄之民，何為來為？”命司馬止之。齊侯逡巡而謝曰：“寡人之過也?！蓖硕鴮倨涠蠓蛟唬骸胺蛉寺势渚c之行古人之道，二三子獨率我而入夷狄之俗，何為？”罷會。齊人使優(yōu)施舞于魯君之幕下?？鬃釉唬骸靶咦锂?dāng)死?！笔顾抉R行法焉，手足異門而出。

    這個故事中的優(yōu)施，身份大體相當(dāng)于唐宋時期的優(yōu)伶，主要以戲謔調(diào)笑為業(yè)，本來齊王讓優(yōu)施在魯君賬前起舞以達到羞辱魯君的目的，沒想到被一向主張“仁者愛人”的孔子以“笑君者罪當(dāng)死”的名義給殺掉，可見優(yōu)施的地位多么的卑下，大致跟奴隸差不多。

    劉向的《新序》記載了一個優(yōu)莫諷刺趙襄子飲酒的故事，據(jù)文獻記載：

    趙襄子飲酒，五日五夜不廢酒，謂侍者曰：“我誠邦士也！夫飲酒五日五夜矣，而殊不疾?！眱?yōu)莫曰：“君勉之！不及紂二日耳。紂七日七夜，今君五日?！毕遄討?，謂優(yōu)莫曰：“然則吾亡乎？”優(yōu)莫曰：“不亡?！毕遄釉唬骸安患凹q二日耳，不亡何待？”優(yōu)莫曰：“桀、紂之亡也，遇湯武。今天下盡桀也，而君紂也。桀紂并世，焉能相亡？然亦殆矣?！?nbsp;

    趙襄子五天五夜不停地喝酒，還自豪的對下屬吹噓說自己五天五夜喝酒卻不疲勞，真是國家的人才。優(yōu)莫諷刺趙襄子，認(rèn)為他還應(yīng)該努力，因為紂王喝了七天七夜的酒，而他才五天五夜，還趕不上紂王。進而，優(yōu)莫更為大膽的說，因為天下都是桀紂，因而趙襄子這個商紂才沒有滅亡，不過也危險了。在這個故事中，優(yōu)莫的諷諫是多么的大膽而辛辣，尤其是天下盡是桀紂的諷刺，以一語而兼刺天下之君，足可見出當(dāng)時社會的黑暗。

二

    當(dāng)然，在史傳文學(xué)記載中最有名的三個優(yōu)是晉國的優(yōu)施，楚國的優(yōu)孟以及齊國的優(yōu)旃。

    優(yōu)施是先秦時期最早的有名字、時間以及具體事跡可考的優(yōu)，他生活于晉獻公時代，故事主要記載于《國語·晉語》。說起優(yōu)施，他跟晉國歷史上一件非常有名的歷史事件——驪姬之亂有關(guān)。發(fā)生于公元前656年(魯僖公4年，晉獻公22年)的“驪姬之難”是晉國歷史上的一件大事，此事直接導(dǎo)致了太子申生自殺、諸公子出奔以及晉國近二十年的政治動亂。這件事《左傳》、《國語》、《史記》諸書均有記載，而尤以《國語》中的記載最為詳細(xì)，事件的大致經(jīng)過是這樣的：

    晉獻公討伐驪戎，俘獲驪姬姐妹而歸，立美艷的驪姬為夫人。后來驪姬生子奚齊，受寵有加。為了讓奚齊繼承王位，驪姬唆使獻公廢黜太子申生，改立奚齊。獻公順從驪姬之意，欲廢申生，于是故意稱病不與祖廟冬祭，使奚齊蒞事。我們知道，春秋時期“國之大事，唯祀與戎”，這一抬升奚齊地位的明顯舉動導(dǎo)致了晉國爭嫡之亂的開始。驪姬為進一步達到目的，與獻公身邊一個叫施的徘憂私通，計議廢除太子并將公子重耳、夷吾驅(qū)逐出去，從而為奚齊登上太子之位掃除障礙。優(yōu)施賄賂獻公的兩個佞臣“二五”，讓他們向獻公進讒言，行使離間之計，促使獻公將諸子趕出都城。進而優(yōu)施再使離間計，教唆驪姬告申生有殺父謀反之心。獻公聽信讒言，太子申生被迫自殺。為進一步掃除障礙，驪姬又誣告公子重耳、夷吾與太子同謀，公子重耳和夷吾被迫逃亡外國，奚齊終于登上太子之位。但驪姬所為已犯眾怒，獻公剛死，奚齊就被大臣里克所殺，繼而里克再立驪姬妹妹所生卓子為太子，旋亦被殺，驪姬最終亦被諸臣處死。這場動亂直到公元前636年公子重耳重回晉國即位為君才告結(jié)束。

    此事件中，優(yōu)施是一個非常重要的關(guān)鍵人物，可以說他跟驪姬合謀造成了晉國歷史上的這個動亂。驪姬在獲得獻公廢申生而立奚齊的承諾后，一步步展開實際行動，優(yōu)施也積極地為驪姬出謀劃策，一步步參與到陷害太子申生的行動當(dāng)中?！秶Z·晉語》詳細(xì)記載了這一過程，首先是“優(yōu)施教驪姬遠(yuǎn)太子”：

    公之優(yōu)曰施，通于驪姬。驪姬問焉，曰：“吾欲作大事，而難三公子之徒如何？”對曰：“早處之，使知其極。夫人知極，鮮有慢心；雖其慢，乃易殘也?！斌P姬曰：“吾欲為難，安始而可？”優(yōu)施曰：“必于申生。其為人也，小心精潔，而大志重，又不忍人。精潔易辱，重僨可疾，不忍人，必自忍也。辱之近行?！斌P姬曰：“重，無乃難遷乎？”優(yōu)施曰：“知辱可辱，可辱遷重；若不知辱，亦必不知固秉常矣。今子內(nèi)固而外寵，且善否莫不信。若外憚善而內(nèi)辱之，無不遷矣。且吾聞之：甚精必愚。精為易辱，愚不知避難。雖欲無遷，其得之乎？”是故先施讒于申生。

    在這里，優(yōu)施首次出場，《國語》介紹其為“公之優(yōu)”，并且“通于驪姬”，即和驪姬有不正當(dāng)?shù)乃酵P(guān)系。驪姬想廢嫡立庶，篡奪國權(quán)，問計于優(yōu)施，優(yōu)施作為獻公的嬖臣，同時又和驪姬有著不正當(dāng)?shù)臅崦陵P(guān)系，于是積極的為驪姬出謀劃策，首先讓她以太子申生為打擊對象，利用其“內(nèi)固而外寵，且善否莫不信”的地位，內(nèi)惑獻公，外結(jié)寵臣，將太子排除在外，為奚齊登位搭橋鋪路。這段文字充分暴露了優(yōu)施善于揣測別人心理，陰險狡詐，兇狠毒辣的教唆者嘴臉。接下來“優(yōu)施教驪姬譖太子申生”，二人合謀采取了進一步行動，據(jù)《國語·晉語一》記載：

    優(yōu)施教驪姬夜半而泣謂公曰:吾聞申生甚好仁而強，甚寬惠而慈于民，皆有所行之。今謂君惑于我，必亂國，無乃以國故而行強于君。君未終命而不沒，君其若之何？……公曰：“爾勿擾，吾將圖之”…

    雖然先前獻公已經(jīng)口頭表示要立奚齊為太子，但是畢竟沒有行動，這次在優(yōu)施的唆使下，驪姬夜半在獻公面前泣訴，吹枕邊風(fēng)，直到獻公親口答應(yīng)將采取行動廢除申生方才罷休，即文中獻公所答應(yīng)的“爾勿擾，吾將圖之”，這就表明獻公接下來將要采取具體行動對付自己的親生兒子。最后，在優(yōu)施的具體謀劃和參與下，驪姬終于達到了殺太子立奚齊的目的，《國語·晉語二》記載：

    驪姬告優(yōu)施曰：“君既許我殺太子而立奚齊矣，吾難里克，奈何！”優(yōu)施曰：“吾來里克，一日而已。子為我具特羊之饗，吾以從之飲酒。我優(yōu)也，言無郵?！斌P姬許諾，乃具，使優(yōu)施飲里克酒。中飲……優(yōu)施出，里克辟奠，不飧而寢。夜半，召優(yōu)施，曰：“曩而言戲乎？抑有所聞之乎？”曰：“然。君既許驪姬殺太子而立奚齊，謀既成矣?！崩锟嗽唬骸拔岜詺⑻?，吾不忍。通復(fù)故交，吾不敢。中立其免乎？”優(yōu)施曰：“免?！?nbsp;

    這里，雖然驪姬的陰謀一步步得逞，但是在面對支持申生，并且手握實權(quán)的里克時，她卻犯了愁，這時優(yōu)施又主動站出來，并且自信地說 ：“吾來里克，一日而已”，也就是說他不相信里克會堅定的支持申生，只要一天的時間他就能讓里克轉(zhuǎn)變態(tài)度。果然，優(yōu)施酒席間一支即興的演奏和一番充滿暗示的話語，一下子就擊中了里克的軟肋。里克“不餐而寢。夜半，召優(yōu)施……”最終采取中立態(tài)度，使得驪姬和優(yōu)施的陰謀得逞。

    回顧這個故事，優(yōu)施作為獻公左右的嬖臣，其特殊的身份以及陰險狡詐，能言善辯的特點使其能夠接近獻公和朝中大臣，游說其間；再加上他和驪姬之間的曖昧關(guān)系，于是他積極地為驪姬出謀劃策，首先將斗爭的矛頭指向太子，到處散布太子申生的謠言；緊接著又教唆驪姬夜半泣訴于獻公之前，大吹枕邊風(fēng)，使得獻公下決心要對申生動手；最后，當(dāng)驪姬為握有實權(quán)的里克的態(tài)度犯難時，優(yōu)施又主動的站出來，充分利用其“優(yōu)”的身份和“言無郵”的身份認(rèn)知，借酒作歌暗示和威脅里克，迫使其保持中立，從而為他們的陰謀行動掃除障礙。在這個故事中，優(yōu)施是作為一個與驪姬狼狽為奸的反面人物出現(xiàn)的，其特點是善于揣摩他人心理，在進讒的過程中不乏練達和機制，但實則是一個能言善辯，陰險狡詐的政治小丑。

    優(yōu)孟是《史記·滑稽列傳》中一個非常有名的人物，在《史記》中，司馬遷花了大量筆墨記載了優(yōu)孟的兩個故事。據(jù)《史記》介紹：“優(yōu)孟，故楚之樂人也。長八尺，多辯，長以談笑諷諫?！眱?yōu)孟生活于楚莊王時期，楚莊王是春秋時期一代霸主，雄才大略，但這樣的政治人物往往也容易獨斷專行。他有一匹愛馬，常常披著華麗的馬鞍，住著華麗的馬廄，臥著舒適的大床，啖著蜜漬的棗干，但是有一天這馬突然病死了，莊王非常悲痛。于是讓大臣以大夫之禮給他治喪，群臣當(dāng)然認(rèn)為不妥，于是上前進諫，無奈莊王下令：“有敢以馬諫者，罪至死！”這時優(yōu)孟仰天大哭的走進大殿，莊王驚問其故，優(yōu)孟說：“馬者王之所愛也，以楚國堂堂之大，何求不得，而以大夫之禮葬之，薄，請以人君禮葬之。”楚王大感興趣，問他怎么辦，優(yōu)孟滔滔不絕的說了一整套葬馬的高規(guī)格禮儀：雕玉之棺，文梓之槨，用名貴的樹木做護棺的木頭，用武裝的士兵挖墓穴，并且讓齊趙兩國的使者在前面陪祭，韓魏兩國的使者在后面護衛(wèi)，用太牢祭祀，撥萬戶之邑來供奉香火。一席話說得莊王自感羞愧。優(yōu)孟用欲擒故縱的手法勸諫莊王，使他一步步落入圈套，最后認(rèn)識到了錯誤。

    另外一則優(yōu)孟扮演孫叔敖的故事更是千古流傳。楚國賢相孫叔敖幫助莊王勵精圖治，富國強兵，最終成就了莊王的春秋霸業(yè)。但是，孫叔敖去世以后，家里卻異常清貧，妻兒以打柴為業(yè)，艱苦度日。孫叔敖之子向優(yōu)孟尋求幫助，優(yōu)孟在了解情況之后回到家里，穿戴上孫叔敖生前的衣帽，模仿他的言談舉止，一年之后活脫脫一個孫叔敖復(fù)生了。在莊王的宴會上，裝扮成孫叔敖的優(yōu)孟上前祝酒，莊王大驚，以為賢相復(fù)生，想讓他再次為相，偽裝的優(yōu)孟假意要回家同妻子商量。三天后他回稟莊王說妻子不愿他再次為相，原因是孫叔敖一心為國，死后家人卻無立錐之地，所以，做這樣的楚相還不如自殺呢。接著，優(yōu)孟載歌載舞，詳細(xì)的描述了孫叔敖妻兒不幸的生活，莊王深感內(nèi)疚，立刻召見孫叔敖之子，并且給他400戶封地作為供奉，子孫綿延十代不絕。在這兩個故事中，優(yōu)孟是一個非常優(yōu)秀的諷諫者，不僅大膽，而且善于諷諫，引的太史公大加贊嘆：“優(yōu)孟搖頭而歌，負(fù)薪者以封……豈不亦偉哉！”宋代的大詩人蘇東坡也贊嘆道：“不如老優(yōu)孟，談笑托諧美?！?/p>

    優(yōu)旃是春秋戰(zhàn)國時期最后一位徘憂，他的故事同樣記載在《史記·滑稽列傳》：“優(yōu)旃者，秦倡侏儒也。善為笑言，然和于大道?！蹦程?，秦始皇大宴賓客，碰巧天下大雨，殿階下守衛(wèi)的武士們被雨淋濕，瑟瑟發(fā)抖，優(yōu)旃非常同情他們。為了幫助他們，優(yōu)旃想了一個辦法。向秦王敬酒的時候優(yōu)旃憑欄大呼：“侍衛(wèi)官員們……你們雖然長得高大，有什么好處？只有幸站在露天淋雨。我雖然長得矮小，卻有幸在這里休息。”秦王知道他的話有所指，于是就準(zhǔn)許衛(wèi)士們減半值班，輪流休息。又有一次，秦始皇想要擴大射獵的區(qū)域，東到函谷關(guān)，西到雍縣和陳倉。優(yōu)旃趕忙說：“好啊。多養(yǎng)些禽獸在里面，敵人從東面來侵犯，讓麋鹿用角去撞他們就足以應(yīng)付了。”秦始皇聽了這話，就停止了擴大獵場的計劃。秦二世即位后，又想用油漆涂飾城墻。優(yōu)旃說：“好。皇上即使不講，我本來也要請您這樣做的。漆城墻雖然給百姓帶來愁苦和耗費，可是很美呀！城墻漆得光溜溜的，敵人來了也爬不上來。要想成就這件事，涂漆倒是容易的，但是難辦的是要找一所大房子，把漆過的城墻擱進去，使它陰干?！鼻囟缆犃诉@話，大慚，也取消了這個計劃。

    優(yōu)旃雖然長得矮小，身份也很低微，但是他善于利用自己俳優(yōu)的身份巧妙地向帝王進諫，促使他們改正錯誤。對于優(yōu)孟和優(yōu)旃這種角色，歷史上稱之為“優(yōu)諫”，他們也獲得了歷史的極大認(rèn)可，除了上述太史公和蘇東坡的高度評價外，劉勰在其《文心雕龍》中也給與了充分的肯定：“及優(yōu)旃之諷漆城，優(yōu)孟之諫葬馬，并譎辭飾說，抑止昏暴?！?/p>

三

     “優(yōu)”本來是作為帝王諸侯專屬的調(diào)笑戲謔之人，他們的任務(wù)就是博得主子一笑。但是先秦的俳優(yōu)們在現(xiàn)實生活中由于主動或被動的選擇，往往從這種身份中脫穎出來，體現(xiàn)出自己的生命追求。他們身份卑賤，但是同樣需要生存，于是各自以不同的方式去爭取生存的空間和地位，而這種個體生存的不同抉擇，必然帶來不一樣的結(jié)果。在上述三個著名的先秦“名優(yōu)”的故事中，優(yōu)施是一個熱衷于宮廷權(quán)謀的小人，他充分利用其“言無郵”即優(yōu)言無忌，優(yōu)言無罪的身份為所欲為，周旋于宮廷內(nèi)外，撈取自己所渴望的東西。他們或許一時得利，卻最終毀了自己的形象，受到人們的唾棄。同樣作為優(yōu)，優(yōu)孟和優(yōu)旃卻善于利用自己的特殊身份，在君王身邊充當(dāng)諷諫者的角色，同種身份，不同的角色，高下立判。優(yōu)孟和優(yōu)旃以身邊主子們能夠接受的方式，或指陳時弊或規(guī)勸鼓勵，他們在現(xiàn)實生活中以其自身的獨特形式來完成和實現(xiàn)自己的社會責(zé)任，在某種程度上他們甚至充當(dāng)了士的身份。他們的身份很卑賤，甚至個別人的相貌也很丑陋，但是他們的人格絕對是平等和善良的。他們亦莊亦諧的諷刺藝術(shù)，充分展示出了自己的人格魅力。相比于優(yōu)施的鉆營，優(yōu)孟和優(yōu)旃們的優(yōu)諫深得人們的贊揚，甚至被載入史冊，相比于那些被湮沒的眾多默默無聞的同行來說，無疑他們是幸運的?？v覽這些“名優(yōu)”們的故事，對于個體生命的存在而言，他們的幸與不幸，都有著深刻的文化意味，留給我們的只有深深的慨嘆和回味。