生態(tài)整體主義思想的表達(dá)

加西亞·馬爾克斯是擅長描寫人與自然的聯(lián)系的，他曾坦言：“加勒比教我從不同角度看待現(xiàn)實(shí)，教我把超自然的東西當(dāng)成日常生活的一部分”（依蘭·斯塔文斯，2012,66）。其少年時(shí)代是從哥倫比亞的蘇克雷省開始的，四十年代的蘇克雷落后的幾近蠻荒，卻正因?yàn)槿绱?，人與自然保持了一種異常親近的關(guān)系。加西亞·馬爾克斯的胞弟海梅曾經(jīng)回憶道：“這種習(xí)慣（與動(dòng)物交媾）……是人與自然、與土地保持關(guān)系的一種方式，是很自在、很安寧、很愜意的。

我們不知道這里面有什么罪惡”（陳眾議，2011:24）。而這種人與自然的親密關(guān)系在《百年孤獨(dú)》里有過明白的描寫：“他只需帶上佩特拉·科特斯去養(yǎng)殖場，和她一起騎馬在自己的土地上繞一圈，就足以令所有帶有自己標(biāo)記的牲畜無可救藥地染上多產(chǎn)癥”（加西亞·馬爾克斯，2011:169），“回想起兩人的歡好激發(fā)牲畜瘋狂繁殖的景象”（加西亞·馬爾克斯，2011:278）。小說里把人類的性行為與動(dòng)物的繁衍聯(lián)系到了一起，人與自然的關(guān)系被無限度拉近，以至到了連繁衍行為都可以互動(dòng)的程度，令人不得不佩服這位魔幻主義大師驚人的藝術(shù)表現(xiàn)力，并且驚訝于他對(duì)人與自然渾然一體的關(guān)系有著如此純?nèi)?、直接又不失玄妙的理解。美國著名生態(tài)文學(xué)作家雷切爾·卡遜曾經(jīng)這樣表述她的整體主義生態(tài)倫理思想：“大自然是一個(gè)嚴(yán)密的大系統(tǒng)，任何一種生物都與某些特定的其它生物、與整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)有著密切的不可人為阻斷的關(guān)系”（Rachel Carcon，1937:325）。

《百年孤獨(dú)》對(duì)于人與自然關(guān)系的理解與這樣的整體主義生態(tài)倫理觀不謀而合。馬爾克斯以其慣用的極度夸張的魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法，將人與自然的緊密關(guān)系通過種的繁衍這個(gè)角度呈現(xiàn)了出來。這種特有的表達(dá)方式，賦予作品以深沉的整體主義生態(tài)倫理內(nèi)涵——人是自然之子，人與自然有著復(fù)雜的聯(lián)系。大屠殺后離奇的大雨，使人與自然的關(guān)系甚至達(dá)到了天人感應(yīng)的地步。當(dāng)馬孔多的火車站有三千多人被政府無恥的屠殺，又迅速地轉(zhuǎn)移了尸體、清理了屠殺的痕跡后，馬孔多便開始“雨下個(gè)不?！保游鱽啞ゑR爾克斯，2011:268），而“此前三個(gè)月沒有下過雨，正值旱季”（加西亞·馬爾克斯，2011:267）。尤其是當(dāng)“政府利用所掌控的一切傳播渠道在全國千百遍反復(fù)宣傳，官方說法最終成為定論：‘沒有死人’”（加西亞·馬爾克斯，2011:267）后，“雨下了四年十一個(gè)月零兩天”（加西亞·馬爾克斯，2011:273），這夸張的大雨似是一曲大自然對(duì)人間慘案的動(dòng)容悲歌。作者以浪漫、象征主義的藝術(shù)手法將人與自然的聯(lián)系從客觀升華至主觀，由必然上升到了應(yīng)然，在這里，人與自然之間是一種你中有我，我中有你的親密關(guān)系。生態(tài)整體主義思想聲稱人類、大地、植物、動(dòng)物等同屬于一個(gè)“生命共同體”，一切事物在生態(tài)系統(tǒng)學(xué)意義上都是相互關(guān)聯(lián)，彼此依存的，人僅僅只是生態(tài)系統(tǒng)中的一個(gè)承上啟下的結(jié)點(diǎn)，從來不是將來也不可能成為主宰，生態(tài)中心主義者利奧波德更是強(qiáng)調(diào)必須“把人類在共同體中以征服者的面目出現(xiàn)的角色，變成這個(gè)共同體中的平等的一員和公民”（奧爾多利·奧波德，1997:194）?！栋倌旯陋?dú)》中人與自然的親密關(guān)系無疑是表達(dá)著一種生態(tài)整體主義思想。