壯族非遺文化融入高職美術(shù)教育的路徑探索

鑄牢中華民族共同體意識(shí)，是習(xí)近平總書(shū)記推進(jìn)新時(shí)代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展提出的重要論述。學(xué)界關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)有諸多研究，涵蓋了政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)等多門(mén)學(xué)科，對(duì)于“共同體意識(shí)”的闡釋與構(gòu)建多呈現(xiàn)為，政治認(rèn)同、經(jīng)濟(jì)共榮、文化歸屬、統(tǒng)一教育思想等狀態(tài)。其中，中華民族共同體意識(shí)溯源于文化認(rèn)同，即對(duì)非遺文化的親近感。壯族非遺文化作為地方非遺文化中的重要范疇，具有鮮明的圖像記述、視覺(jué)沖擊和區(qū)域少數(shù)民族風(fēng)格特點(diǎn)，這與美術(shù)的專(zhuān)業(yè)特性相關(guān)聯(lián)。將壯族非遺文化的傳承與職業(yè)教育有效銜接是順應(yīng)新時(shí)代非遺文化發(fā)展的重要手段，高職院校作為培養(yǎng)技能型人才的有力陣地，將壯族非遺文化創(chuàng)新融入到高職美術(shù)教育中，探索此舉的價(jià)值與實(shí)踐路徑，對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、壯族非遺文化融入高職美術(shù)教育的重要意義

非遺文化是各族人民世代相傳、代表該民族文化內(nèi)核的各種傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)方式，是一個(gè)國(guó)家、民族和地區(qū)重要的精神載體，不僅包含重要的工藝技術(shù)，還包含世代相傳的文化與智慧。壯族的非遺文化具有鮮明的壯族特色，飽含了壯族先民們智慧的結(jié)晶，具有非常重要的歷史傳承性和文化特性，具有重要的教育意義。

（一）促進(jìn)壯族非遺文化的傳播與傳承

廣西是壯族聚集地，擁有數(shù)量龐大、歷史悠久的壯族非遺文化，壯族非遺文化具有多重價(jià)值，這其中包括歷史、美學(xué)、社會(huì)、教育等方面，是社會(huì)發(fā)展、人類(lèi)文明進(jìn)步的有力見(jiàn)證。壯族非遺文化現(xiàn)今遇到的最大困難是如何更好地實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承，如何擴(kuò)大宣傳力度，讓更多的人認(rèn)識(shí)到壯族非遺文化，使其不會(huì)被飛速的科技與社會(huì)變化所淘汰。在高職美術(shù)教育中融入對(duì)壯族非遺文化的學(xué)習(xí)，將大力促進(jìn)壯族非遺文化在教育層面的傳播，通過(guò)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的傳授，使壯族非遺文化得到更為專(zhuān)業(yè)的傳承。在鑄牢中華民族共同體意識(shí)的背景下，需要大力推進(jìn)地方民族文化建設(shè)，因此壯族非遺文化需要借助有效途徑進(jìn)行傳承與發(fā)展。文化自信是民族長(zhǎng)久持續(xù)發(fā)展的堅(jiān)強(qiáng)動(dòng)力，學(xué)校作為推動(dòng)民族美術(shù)和文化遺產(chǎn)創(chuàng)新發(fā)展的重要陣地，對(duì)高職院校學(xué)生文化自信的培養(yǎng)負(fù)有直接責(zé)任。在高職美術(shù)教育中融入壯族非遺文化內(nèi)容，能有效以“有形”的方式，“有感”的實(shí)踐和“有效”的成果促進(jìn)美術(shù)教學(xué)的進(jìn)步和壯族非遺文化的傳承。接觸過(guò)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)和技能實(shí)踐的人越多，文化資源整合至專(zhuān)業(yè)教學(xué)的程度就越深，壯族非遺文化的的傳承與發(fā)展也就會(huì)越全面、越廣泛。

（二）創(chuàng)新壯族非遺文化的傳承方式

壯族非遺文化需要實(shí)踐創(chuàng)新，是一種活態(tài)文化，需要一代代非遺文化傳承人的共同努力進(jìn)行傳承與延續(xù)。但是現(xiàn)今許多壯族非遺文化缺乏傳承人，使得壯族非遺文化面臨被淘汰、被消亡的危險(xiǎn)。這其中的主要原因是傳承方式單一以及對(duì)壯族非遺文化的宣傳力度不夠、宣傳方式不當(dāng)，使其無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)今飛速的社會(huì)發(fā)展。因此在高職美術(shù)教育中融入壯族非遺文化的教學(xué)內(nèi)容，將在教育層面創(chuàng)新壯族非遺文化的傳承方式，讓非從事該非遺工作的學(xué)生去了解壯族非遺文化，拓寬壯族非遺文化的傳播范圍，提高壯族非遺文化的普及水平，加強(qiáng)高職院校美術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生保護(hù)壯族非遺文化的意識(shí)，并通過(guò)多變的教學(xué)方式，創(chuàng)新壯族非遺文化的傳播方式。

（三）豐富高職美術(shù)教育的教學(xué)內(nèi)容

作為地方民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，壯族非遺文化擁有多領(lǐng)域、多層次的文化內(nèi)容，這些都將成為高職美術(shù)教育重要的教學(xué)參考與借鑒。高職教育更強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，許多壯族非遺文化都需要深入實(shí)踐、操作，擁有許多實(shí)操技能，兩者之間有很強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性。壯族非遺文化可以豐富高職美術(shù)教育的教學(xué)內(nèi)容，完善教學(xué)資源，深入體現(xiàn)中華民族共同體意識(shí)，讓高職學(xué)生感受到多元化、民族化的學(xué)習(xí)內(nèi)容，提高高職院校美術(shù)專(zhuān)業(yè)課程的教學(xué)品質(zhì)。

二、壯族非遺文化融入高職美術(shù)教育的價(jià)值

（一）促進(jìn)高職美術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)科發(fā)展

現(xiàn)階段，高職院校的美術(shù)專(zhuān)業(yè)課程還是更傾向于基礎(chǔ)教學(xué)，這已逐漸無(wú)法適應(yīng)新時(shí)代的人才培養(yǎng)要求。新時(shí)代隨著科技的發(fā)展與文明的進(jìn)步，在人才培養(yǎng)方面更側(cè)重培養(yǎng)具有綜合創(chuàng)新意識(shí)，符合時(shí)代現(xiàn)實(shí)需求的創(chuàng)新復(fù)合型人才。這使得高職美術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)科需要朝著更為多元化與科學(xué)化方向發(fā)展，需要進(jìn)行學(xué)科交叉教學(xué)：如融入教育學(xué)、民族學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科的研究方法作為教學(xué)內(nèi)容。從這些多門(mén)類(lèi)的交叉學(xué)科中，提煉其中所蘊(yùn)藏的非遺文化與人文精神，并將這些優(yōu)良的文化精神融匯到高職美術(shù)教育的實(shí)踐教學(xué)之中。壯族非遺文化擁有悠久的發(fā)展歷史，其歷史底蘊(yùn)與美學(xué)價(jià)值在高職院校的美術(shù)教學(xué)中可以得到充分地發(fā)揮，這樣既有利于壯族非遺文化未來(lái)的新興發(fā)展，又促使高職美術(shù)教育在交叉學(xué)科教學(xué)背景下發(fā)展更為多元化。

   （二）有利于高職院校美術(shù)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)

    壯族作為我國(guó)人口最多的少數(shù)民族，壯族非遺文化的受眾群體很多且地區(qū)分布集中。受全球化趨勢(shì)的影響，壯族非遺文化需要更為多元和開(kāi)放的宣傳與傳承途徑，老舊的傳承與宣傳方法較為片面和局限。因此通過(guò)將壯族非遺文化與美術(shù)教育進(jìn)行銜接，來(lái)體現(xiàn)壯族非遺文化的文化價(jià)值與時(shí)代精神十分必要。在中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)征程中，高等美術(shù)教育要實(shí)現(xiàn)“藝術(shù)+文化自信”培養(yǎng)模式的轉(zhuǎn)型。高職院校作為技能人才的主要培養(yǎng)陣地，也應(yīng)與高等院校一樣，與時(shí)俱進(jìn)調(diào)整人才培養(yǎng)方向，將壯族非遺文化的精神內(nèi)涵融入到高職美術(shù)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)方案中，摸索、創(chuàng)造出更多具有壯族非遺文化特質(zhì)的美術(shù)作品，以期提升學(xué)生對(duì)壯族非遺文化的認(rèn)知，增強(qiáng)學(xué)生的民族自信心與文化自信，拓寬學(xué)生的視野，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)壯族非遺文化的認(rèn)識(shí)和學(xué)生的思政素養(yǎng)，培養(yǎng)更有利于傳播中國(guó)民族文化的美術(shù)技能人才。    

三、壯族非遺文化融入高職美術(shù)教育的現(xiàn)狀

   （一）高職院校較少將壯族非遺文化的內(nèi)容引入到專(zhuān)業(yè)教學(xué)中

盡管在鑄牢中華民族共同體意識(shí)背景下，高職院校已經(jīng)開(kāi)始積極探索如何將地方民族非遺文化融入到日常的專(zhuān)業(yè)教學(xué)中，但是比起民族專(zhuān)業(yè)類(lèi)院校，多數(shù)高職院校的美術(shù)專(zhuān)業(yè)的人才培養(yǎng)及教學(xué)改革仍然較少體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐拿褡宸沁z文化特性，在壯族聚集的廣西地方高職院校的美術(shù)專(zhuān)業(yè)，也較少將壯族非遺文化引入日常的美術(shù)教學(xué)中，這既不利于壯族非遺文化的發(fā)揚(yáng)，也不利于培養(yǎng)多樣化、綜合性的美術(shù)人才。

（二）高職美術(shù)教育更注重對(duì)基礎(chǔ)美術(shù)技法的培養(yǎng)

高職院校由于更強(qiáng)調(diào)對(duì)專(zhuān)業(yè)技能的培養(yǎng)，因此高職美術(shù)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)主任務(wù)多為美術(shù)基礎(chǔ)技法的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練，如基礎(chǔ)素描、油畫(huà)、水彩、版畫(huà)、雕塑等畫(huà)種的技能學(xué)習(xí)，專(zhuān)業(yè)能力也多停留在臨摹作品或簡(jiǎn)單的靜物寫(xiě)生上，學(xué)生對(duì)壯族非遺文化缺乏基礎(chǔ)了解的平臺(tái)，無(wú)法進(jìn)行相關(guān)主題的深層次的藝術(shù)創(chuàng)作，導(dǎo)致作品質(zhì)量參差不齊，非遺傳承與多元價(jià)值體現(xiàn)不夠充分，這也使得學(xué)生的民族自信與文化自信得不到進(jìn)一步的提升，學(xué)生很難體會(huì)到其中的文化價(jià)值和民族內(nèi)涵。

四、壯族非遺文化融入高職美術(shù)教育實(shí)踐路徑探索

高職院校主要以理論教學(xué)和技能實(shí)踐等形式構(gòu)成，最主要的目的是培養(yǎng)技能型人才，因此將壯族非遺文化融入到高職美術(shù)教育的核心在于將壯族非遺文化中的美術(shù)元素進(jìn)行整合、提煉，再融入到高職美術(shù)教學(xué)內(nèi)容與實(shí)踐運(yùn)用當(dāng)中，充分發(fā)揮壯族非遺文化的學(xué)習(xí)與育人作用，具體可通過(guò)以下幾種方法展開(kāi)：

  （一）在高職美術(shù)教育中引入壯族非遺文化相關(guān)的美術(shù)課程

要想將壯族非遺文化更系統(tǒng)地融入到高職美術(shù)教育教學(xué)中，首先需要在課程設(shè)置上進(jìn)行一定的改進(jìn)，因?yàn)檎n程設(shè)置直接關(guān)系到人才培養(yǎng)方案的制定和人才培養(yǎng)的成效。高職的美術(shù)專(zhuān)業(yè)課程需要學(xué)習(xí)、分析和凝練壯族非遺文化的內(nèi)容，然后制定合適的教學(xué)內(nèi)容及課程標(biāo)準(zhǔn)，以此來(lái)有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更好地為學(xué)生明確學(xué)習(xí)方向。此外，教師需要選擇適宜高職院校學(xué)生學(xué)習(xí)的壯族非遺文化內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)，以此來(lái)提升學(xué)生的感知與體驗(yàn)?zāi)芰?，使其更好地與高職美術(shù)教育人才培養(yǎng)方案契合。

高職美術(shù)專(zhuān)業(yè)可以將現(xiàn)有的美術(shù)基礎(chǔ)課程、美術(shù)專(zhuān)業(yè)課程與壯族非遺文化題材相結(jié)合，如壯錦、銅鼓、繡球工藝等都有很強(qiáng)的圖像性和視覺(jué)沖擊性特點(diǎn)，適合用于美術(shù)課程創(chuàng)作。將這些題材作為日常美術(shù)課程訓(xùn)練的主題內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用日常學(xué)習(xí)的美術(shù)基礎(chǔ)技法進(jìn)行表現(xiàn)，以此來(lái)研究技法特點(diǎn)并創(chuàng)新表現(xiàn)力，這樣既可以讓學(xué)生擺脫日常技法學(xué)習(xí)的呆板枯燥，又能提升學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)作的能力，實(shí)現(xiàn)其個(gè)性化的藝術(shù)追求，以此來(lái)提升學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和創(chuàng)造力。此外，有條件的高職院校還可以開(kāi)設(shè)有關(guān)壯族非遺文化的理論選修課程，讓學(xué)生從學(xué)術(shù)理論上先充分了解壯族非遺文化，為更好地實(shí)踐教學(xué)奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

高職院校美術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生相較于藝術(shù)本科類(lèi)學(xué)生，藝術(shù)基礎(chǔ)和文化課水平都相對(duì)更為薄弱，大多數(shù)高職院校的美術(shù)教育還停留在素描和色彩等基礎(chǔ)課程的臨摹練習(xí)和簡(jiǎn)單寫(xiě)生層面上，很多學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)不夠，創(chuàng)作水平欠佳。通過(guò)學(xué)習(xí)壯族非遺文化，讓學(xué)生大量掌握壯族非遺文化中的各種圖形符號(hào)和構(gòu)圖、配色技巧，教師再?gòu)闹羞M(jìn)行啟發(fā)教學(xué)，幫助學(xué)生凝練出壯族非遺文化視覺(jué)上的精華部分，從而提升高職學(xué)生的創(chuàng)新能力，才能創(chuàng)作出更多能夠發(fā)揚(yáng)傳承壯族非遺文化的美術(shù)作品。

  （二）搭建有利于壯族非遺文化學(xué)習(xí)的實(shí)踐平臺(tái)

在高職美術(shù)教育的教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中更好地理解和學(xué)習(xí)壯族非遺文化。首先可以多組織學(xué)生們參加相關(guān)的主題作品展覽，通過(guò)參加展覽，學(xué)生可以親身欣賞各種不同形式的藝術(shù)作品，從而對(duì)壯族非遺文化產(chǎn)生更為深刻的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，并通過(guò)展覽評(píng)獎(jiǎng)等方式提升自己的專(zhuān)業(yè)技能和民族自信心。其次還可聘請(qǐng)優(yōu)秀的壯族非遺文化傳承人或相關(guān)領(lǐng)域的資深藝術(shù)家來(lái)校內(nèi)進(jìn)行指導(dǎo)，開(kāi)設(shè)講座或選修課堂，以此來(lái)分享關(guān)于壯族非遺文化技藝的制作過(guò)程、實(shí)踐經(jīng)歷和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，加深學(xué)生對(duì)壯族非遺文化的認(rèn)識(shí)，夯實(shí)相關(guān)技能的實(shí)踐水平。最后可開(kāi)展寫(xiě)生或采風(fēng)活動(dòng)，帶領(lǐng)學(xué)生親臨壯族非遺文化聚集地開(kāi)展寫(xiě)生和研究工作，以增強(qiáng)與地方壯族非遺文化地區(qū)的聯(lián)系，打造鞏固的壯族非遺文化學(xué)習(xí)實(shí)踐平臺(tái)。

高職教師作為教學(xué)實(shí)施的主體，也迫切需要提升自身的文化素養(yǎng)。高職教師要大力學(xué)習(xí)壯族非遺文化，從中凝練相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，積極開(kāi)展各種教研活動(dòng)，探索更多的教學(xué)方式，提升教師的教學(xué)能力，教師通過(guò)課堂，潛移默化地將壯族非遺文化和美術(shù)專(zhuān)業(yè)進(jìn)行融合，以此來(lái)提升教師的教學(xué)能力，從而促進(jìn)壯族非遺文化在高職院校的傳承與發(fā)展。

（三）在高職校園文化建設(shè)中搭建對(duì)壯族非遺文化宣傳與實(shí)踐的有力平臺(tái)

高職的美術(shù)教育除了在教學(xué)上要與壯族非遺文化進(jìn)行密切聯(lián)系之外，校園中的文化建設(shè)也是宣傳與實(shí)踐壯族非遺文化的重要路徑之一。

高職院校可以在校園設(shè)施上多增加與壯族非遺文化有關(guān)的內(nèi)容，充分利用美術(shù)專(zhuān)業(yè)的特性，在教室、宿舍、食堂、圖書(shū)館等校園設(shè)施上多設(shè)計(jì)些與壯族非遺文化有關(guān)的美術(shù)作品或展示裝置，將壯族非遺文化與校園環(huán)境融為一體。此外還可以通過(guò)大力舉辦相關(guān)主題的校園展覽、書(shū)畫(huà)大賽；開(kāi)設(shè)具有地域特性，能充分體現(xiàn)壯族非遺文化的藝術(shù)教育課程等形式，聘請(qǐng)相關(guān)領(lǐng)域的專(zhuān)家學(xué)者，或“非遺傳承人”，民間著名的手工藝人等人群進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)講座或?qū)嵺`表演，讓學(xué)生切身感受到壯族非遺文化的文化魅力，提升高職院校師生的審美力與創(chuàng)新力，將宣傳與學(xué)習(xí)實(shí)踐進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，利用學(xué)校的影響力來(lái)宣傳壯族非遺文化，打造高職院校特色形象，讓學(xué)生能夠在展覽與比賽中得到鍛煉，思想得到升華，充分提升學(xué)生的民族自信和文化自信。

五、結(jié)語(yǔ)

  中華民族共同體意識(shí)賦予民族文化新的時(shí)代要求，地方高職院校的美術(shù)教育應(yīng)順應(yīng)時(shí)代背景，為壯族非遺文化的傳承與發(fā)展貢獻(xiàn)力量。壯族非遺文化為高職院校的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式注入了新鮮的血液，不僅加強(qiáng)了對(duì)壯族非遺文化的有效保護(hù)，也進(jìn)一步豐富了高職院校美術(shù)專(zhuān)業(yè)課程的文化內(nèi)涵和審美內(nèi)涵。高職院校的美術(shù)教育應(yīng)交叉學(xué)科地進(jìn)行美術(shù)人才培養(yǎng)模式轉(zhuǎn)變，積極通過(guò)挖掘當(dāng)?shù)貕炎宸沁z文化的豐富內(nèi)涵，從引入相關(guān)的美術(shù)課程、搭建壯族非遺文化的實(shí)踐平臺(tái)、建設(shè)高職校園文化的實(shí)踐形態(tài)等方面著手，為美術(shù)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)探索新的路徑，突顯壯族非遺文化融入高職美術(shù)教育的時(shí)代價(jià)值。

文章來(lái)源：  《新美域》   http://m.00559.cn/w/qk/29468.html