科幻影視如何構(gòu)建文化認(rèn)同

一、全球傳播與跨文化傳播
（一）從國(guó)際傳播到全球傳播
傳播媒介的多元化。傳媒業(yè)的繁榮對(duì)于傳播本身會(huì)產(chǎn)生正效應(yīng)，而科技的進(jìn)步則會(huì)促使媒介形態(tài)更加多樣化。尤其是作為民間輿論場(chǎng)的社交媒體，極大地填補(bǔ)了長(zhǎng)期以來(lái)傳受雙方地位上的不平等，促成了更全面完善的輿論場(chǎng)。
傳播主體的多元化。六度分隔理論的出現(xiàn)，使得以“熟人的熟人”來(lái)展開(kāi)人際網(wǎng)絡(luò)并進(jìn)行交往成為可能，人際傳播為基礎(chǔ)的社會(huì)化媒體日益受到全社會(huì)的關(guān)注。在這種以人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的傳播結(jié)構(gòu)中，每一個(gè)人作為網(wǎng)絡(luò)傳播的一個(gè)節(jié)點(diǎn)，都可以成為信息再傳播的主體。
傳播格局的改變。傳統(tǒng)的報(bào)紙、廣播、電視等媒介的國(guó)際傳播議程設(shè)置傾向于展現(xiàn)媒介奇觀，在與本國(guó)有關(guān)的外交等問(wèn)題上表達(dá)立場(chǎng)態(tài)度。但在全球傳播中，任何個(gè)人的命運(yùn)都有可能成為被所有網(wǎng)民關(guān)注的熱點(diǎn)，全球傳播參與者體現(xiàn)出強(qiáng)大的共情能力。以2015年的“韓母子遭性暴力10年案件”為例，該事件在全球引發(fā)廣泛關(guān)注。這種持續(xù)的關(guān)注會(huì)演變成一種催化劑，推動(dòng)傳播更深更廣的延伸。
（二）跨文化傳播
拉里·A·薩默瓦等的《跨文化傳播》一書中，將 “跨文化傳播”定義為: “擁有不同文化感知和符號(hào)系統(tǒng)的人們之間進(jìn)行的交流，他們的這些不同足以改變交流事件。” 由此可見(jiàn)，不同文化的人們之間所具有的差異性是跨文化交流得以產(chǎn)生和進(jìn)行的基礎(chǔ)。
從人類社會(huì)出現(xiàn)開(kāi)始，不同人種，不同民族，不同國(guó)家，不同歷史所形成的復(fù)雜而浩瀚的文明存在了相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，而全球化帶來(lái)的文明交融與沖入?yún)s是近幾百年才發(fā)生的事情。因此，在跨文化傳播中，我們需要建立起一種最基本的對(duì)傳播對(duì)象的認(rèn)識(shí)，即一種他者認(rèn)識(shí)。對(duì)于其他文化的考察與接觸，不僅是傳播得以發(fā)生的前提，更能在這一過(guò)程中加深對(duì)自身文化的理解。
二、當(dāng)下科幻影視的特點(diǎn)
在《電影藝術(shù)詞典》中，這樣解釋科幻電影：“以科學(xué)幻想為內(nèi)容的故事片，其基本特點(diǎn)是從當(dāng)今已知的科學(xué)原理和科學(xué)成就出發(fā)，幻想性地描述未來(lái)的世界或遙遠(yuǎn)過(guò)去的情景”。近年來(lái)的科幻大片著重強(qiáng)調(diào)科技感和未來(lái)感，不僅科幻片里的許多設(shè)定可以在現(xiàn)實(shí)中找到原型，現(xiàn)實(shí)的科技發(fā)展進(jìn)程也可以從科幻片中遙遠(yuǎn)地展望。
首先，科技與科幻互為鏡像?？苹糜耙曂ㄟ^(guò)高科技手段來(lái)探索未知世界，而銀幕中各種高新科技也走向了現(xiàn)實(shí)生活。在《復(fù)仇者聯(lián)盟》中，不斷進(jìn)化的鋼鐵俠最終使用納米材料控制設(shè)備，使其完全隱身于自身，這樣的設(shè)想和當(dāng)今的可穿戴設(shè)備相呼應(yīng)，給觀眾帶來(lái)更多的代入感。
其次，科幻影視形塑認(rèn)知?？苹妙}材的創(chuàng)作者們很早就意識(shí)到，單純的故事和場(chǎng)景描寫無(wú)法給閱聽(tīng)者留下深刻的背影?？苹闷督蹬R》以薩丕爾-沃爾夫假說(shuō)為主題，即：“在達(dá)到有效溝通之前，我們放棄了所少次?！睆摹巴ㄌ焖墓适隆钡娇苹闷瑢?duì)于語(yǔ)言的關(guān)注，體現(xiàn)了想象之外的想象和更深刻的思考。
最后，科幻影視批判現(xiàn)實(shí)。在科技如此迅猛發(fā)展的今天，技術(shù)給人類帶來(lái)福祉的同時(shí)，許多災(zāi)難性的負(fù)面效果也不可忽視的凸顯了出來(lái)。 正如王開(kāi)嶺在《仰望，一種精神姿勢(shì)》中所寫的那樣，“當(dāng)星空變成了“太空”、意境變成了領(lǐng)地，當(dāng)想象力變成了科技力和生產(chǎn)力，嫦娥奔月變成了太空競(jìng)賽和星球大戰(zhàn)──人類對(duì)星空的消費(fèi)，也就完成了由“愛(ài)慕”向“占有”的偷渡，對(duì)它的打量也就從“戀情式”進(jìn)入了“科技式”和“政治式”，膜拜變成了染指和竊取。不僅戀曲結(jié)束了，連純真也一并死掉了?！?br/>以2009年的科幻電影《第九區(qū)》為例，流落到地球上的外星人成了難民，他們滯留在約翰內(nèi)斯堡上空，隱喻的正是津巴布韋人被南非本地居民所驅(qū)逐的歷史。電影以紀(jì)錄片的風(fēng)格將其處理成“外星人被人類文明所驅(qū)逐是什么感覺(jué)”。外星生物入侵地球的慣常災(zāi)難片操作手法被完全改寫，壓迫者與被壓迫者的身份同時(shí)對(duì)調(diào)，借此關(guān)注難民問(wèn)題。從中我們看到科幻影視的批判性不僅體現(xiàn)在與科技相關(guān)的議題上，它甚至可以透過(guò)科幻片的外衣來(lái)關(guān)涉與人類命運(yùn)相關(guān)的任何話題，相較于其他類型的影片，又能同時(shí)避免現(xiàn)實(shí)的審查制度與政治風(fēng)險(xiǎn)，批判空間也更廣闊。
三、科幻影視如何構(gòu)建文化認(rèn)同
亨廷頓在《文明的沖突與世界秩序的重建》中指出，文明發(fā)展在現(xiàn)今階段呈現(xiàn)的格局，是西方文明由于種種歷史原因在人類文化傳播中處于“文化施動(dòng)者”的地位，非西方文明則咋或大或小的程度上處于“文化受動(dòng)者”的地位，受動(dòng)體民族在處于施動(dòng)者地位的民族或國(guó)家面前往往存在自卑感。在世界歷史上，西方文化曾以野蠻強(qiáng)勢(shì)的姿態(tài)進(jìn)入其他文化的領(lǐng)地，造成許多文化災(zāi)難，這種后果在跨文化認(rèn)同心理上造成的傷口至今也未能彌合。2018年，奢侈品品牌杜嘉班納因其設(shè)計(jì)師辱華而被抵制，在輿論發(fā)酵的后期，甚至杜嘉班納針對(duì)華人市場(chǎng)的廣告也被指有侮辱中國(guó)文化的鏡頭，可以說(shuō)在全球傳播和跨文化傳播過(guò)程中的，其他文化對(duì)于西方文化的警惕與審視從未停止。
但電影在本質(zhì)上是一種文化傳播，它可以跨越語(yǔ)言與種族的障礙來(lái)進(jìn)行信息交換與感情交流，不同國(guó)家、地區(qū)的人們可以通過(guò)電影了解對(duì)方的歷史與現(xiàn)實(shí)。在全球電影市場(chǎng)上，美國(guó)科幻片以龐大的產(chǎn)業(yè)鏈和上下游產(chǎn)品橫掃全球，提醒我們由表及里的審視美式科幻影視構(gòu)建文化認(rèn)同的路徑。
（一）表層的信息內(nèi)容
美國(guó)作為世界上最發(fā)達(dá)的超級(jí)大國(guó)，本身就具有科幻影視成長(zhǎng)的土壤。從最早的太空探索到《地心引力》《星際穿越》等影片，隨著人類對(duì)宏觀的宇宙、時(shí)間、引力等領(lǐng)域的不斷探索，以及對(duì)微觀的基因、病毒等生化課題的深入研究，科幻片的內(nèi)涵和外延都將在根植于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上得到極大的擴(kuò)展。而科技化、信息化、全球化帶來(lái)的現(xiàn)代生活方式，是進(jìn)入工業(yè)文明以來(lái)地球上任何國(guó)家和民族的共同向往。反觀2018年底在中國(guó)上映的《地球最后的夜晚》，既不符合普通觀眾對(duì)于賀歲商業(yè)片的期待，又不適應(yīng)小眾的文藝片愛(ài)好者的觀影習(xí)慣，更難以滿足科幻片影迷的口味，最終口碑遭遇滑鐵盧，票房更是斷崖式下跌。
（二）里層的精神內(nèi)核
中西文化指向不同，思維模式有別，但美式科幻片在硬核的科技元素之外，總流露著人文關(guān)懷。如在電影《星際穿越》中，那句溫情脈脈的“Do not go gentle into that good night, Old age should burn and rave at close of day. Rage, Rage against the dying light.觀眾總能收獲感官刺激之外的感動(dòng)。
此外，美式科幻片中常見(jiàn)的設(shè)定是“人類命運(yùn)共同體”。這一設(shè)定將全人類視為一個(gè)整體，只要生活在這個(gè)星球上就很難不被這種設(shè)定代入其中，再經(jīng)由文化工業(yè)的個(gè)人英雄主義外衣的包裝，主角的命運(yùn)便成為每一個(gè)觀影者的命運(yùn)。就像《復(fù)仇者聯(lián)盟4》的預(yù)告片一經(jīng)上線就刷爆全球的社交媒體，不同國(guó)籍不同地區(qū)的所有漫威影迷都反應(yīng)熱烈，仿佛電影中主人公的遭遇就是自己的遭遇。
  薩義德告誡說(shuō)，“一切文化都是你中有我，我中有你，沒(méi)有任何一種文化是孤立單純的，所有文化都是雜交性的混成的，內(nèi)部千差萬(wàn)別的……提高人類群體的知識(shí)和自由這一共同目的比種族、民族和國(guó)家差異更重要?；蛟S只有懷抱對(duì)這種共同目的的追求，才能在全球傳播的時(shí)代無(wú)往不勝。

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