網(wǎng)絡(luò)流行語中的自我意識(shí)與文化表達(dá)

網(wǎng)絡(luò)流行語，也稱網(wǎng)絡(luò)熱詞，即指主要流傳于網(wǎng)絡(luò)的被賦予特定時(shí)代和語言環(huán)境意義的使用頻率較高的新興詞匯。它作為一種詞匯現(xiàn)象，在網(wǎng)絡(luò)文化的大背景下孕育產(chǎn)生，不僅傳遞和弘揚(yáng)積極的人類精神，同時(shí)更充當(dāng)著網(wǎng)友針砭時(shí)弊的道德工具^①。在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)相對(duì)開放的環(huán)境中，人們言論的自由性和參與度達(dá)到了其他媒介無法企及的高度，網(wǎng)民對(duì)他所看到社會(huì)事件和現(xiàn)象或贊同，或反對(duì)，或調(diào)侃，或嘲諷，在嬉笑怒罵間以反傳統(tǒng)、反正式的方式向世界傳達(dá)著自我的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀念。

一、抒發(fā)個(gè)性的文化訴求

在西美爾看來，現(xiàn)代人深深陷入一個(gè)飛速發(fā)展而不可知的世界中，處在多種文化元素交錯(cuò)的語境中，這些文化元素對(duì)他而言并非沒有意義，但也沒有什么根本意義。文化元素?cái)D壓著人，因?yàn)槿瞬豢赡芡耆謇砗臀账麄儯瑫r(shí)，人又不可能完全對(duì)抗他們，因?yàn)樗侨祟愇幕l(fā)展所無法擺脫的境遇，也是人自己出身的周遭環(huán)境。在他看來，人具有自己的“處身性”，人的本質(zhì)不再是一些抽象的形式原則，而是充滿欲望和現(xiàn)代感覺的“生命”。由此出發(fā)，我們可以認(rèn)為，伴隨著新媒體的興起，文化創(chuàng)作和傳播的方式發(fā)生了極大的變革的今天，在“日常生活審美化”背景下，青年網(wǎng)民對(duì)自身的訴求已不同以往，他們愈加希望在現(xiàn)代生活的距離感中渴望獲取一份相對(duì)獨(dú)立的空間。

網(wǎng)絡(luò)流行語成為當(dāng)代流行文學(xué)必不可少的構(gòu)成部分，體現(xiàn)著作者本人的主觀性、能動(dòng)性、生活觀念和價(jià)值立場，成為抒發(fā)個(gè)性，表達(dá)自身文化，最簡潔、有力的工具。

作者通過作品中網(wǎng)絡(luò)流行語的使用，抒發(fā)著作品區(qū)別于其他文本的創(chuàng)新性和獨(dú)立性，用逆向思維的方式展現(xiàn)著自己獨(dú)特的話語權(quán)力，在表達(dá)自身文化的同時(shí)也是對(duì)自我情感的宣泄和排解?！罢Z言的變化發(fā)展與社會(huì)變遷緊密相連，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，反映在語言上就是一種力求變化的創(chuàng)新心理，網(wǎng)絡(luò)流行語這一特殊的語言，以自己的‘新奇’展現(xiàn)在言語系統(tǒng)中?！?如將“這樣子”稱為“醬紫”，將“不知道”稱為“不造”，將“樓主”稱為“露珠”，甚至用數(shù)字代替漢字，將字母、數(shù)字混雜使用，網(wǎng)民在文字的使用中將這些詞語隨意改換，在這種追求時(shí)髦的“文字游戲”中，構(gòu)筑屬于自己的整套個(gè)性文化體系，以惡搞式、調(diào)侃式的方式增強(qiáng)文字的表現(xiàn)力，從而吸引了眼球，得到別人的關(guān)注和膜拜，以提高自己的存在感和群體認(rèn)同感、歸屬感。

這是網(wǎng)絡(luò)傳播的優(yōu)勢所在，也是備受網(wǎng)民青睞的原因。因?yàn)樵诰W(wǎng)絡(luò)媒介的信息傳播中，信息發(fā)送方和信息接受方的位置不再固定，信息的兩端會(huì)因具體情況的不同而不斷產(chǎn)生角色互換，信息傳遞形式是“點(diǎn)對(duì)點(diǎn)”與“點(diǎn)對(duì)面”的交織，這種信息獲取方式的自由便捷，就比較容易形成“語言的狂歡”，達(dá)到一呼百應(yīng)的效果。自己的個(gè)性愈突出，愈容易受到追捧，形成光環(huán)效應(yīng)，也就更加刺激其他人的參與，形成新一輪的追逐。

同網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者與讀者的相互依賴類似，網(wǎng)絡(luò)流行語的創(chuàng)造者與傳播者也存在一種相互依賴的關(guān)系，創(chuàng)造者依賴傳播者提高自身影響力，傳播者借助創(chuàng)造者尋找符合自身文化認(rèn)同的獨(dú)特表達(dá)，他們以網(wǎng)絡(luò)流行語為紐帶，窺探他人的生活狀態(tài)，同時(shí)獲得對(duì)彼此的文化心理認(rèn)同。除此之外，在這種文化的個(gè)性抒發(fā)中，文學(xué)的互動(dòng)性、參與性借助網(wǎng)絡(luò)媒體得到充分的發(fā)揮，不同于傳統(tǒng)文學(xué)的排他性，網(wǎng)絡(luò)流行語創(chuàng)造的低門檻、低投入、高影響力吸引了大多數(shù)追求個(gè)性解放和叛逆心理的年輕人，他們可以由一個(gè)網(wǎng)絡(luò)詞語衍生出一類具有某種相同屬性的網(wǎng)絡(luò)詞語，表情包作為網(wǎng)絡(luò)流行語的衍生物，也受到了青少年的追捧，它以更直觀的方式直接作用于人的視覺感官，帶給人最直接的愉悅體驗(yàn)。網(wǎng)民們以一種黑色幽默的方式表達(dá)著屬于自己的個(gè)性文化，在快節(jié)奏的社會(huì)生活和人與人之間彼此疏離的關(guān)系中尋求一種情感契機(jī)，表達(dá)著對(duì)所處社會(huì)、生活、環(huán)境的看法和體驗(yàn)，宣泄排解著生活中的煩悶和不滿，同時(shí)也是對(duì)自我意識(shí)的一種外在表現(xiàn)。

二、顛覆權(quán)威的叛逆心理

長期以來，話語權(quán)一直被精英階層，權(quán)力階層壟斷，民間話語受到權(quán)威的壓制和排擠，難登大雅之堂，在這種政治文化壓力下，人民渴望個(gè)性解放，得到更多的話語權(quán)力。我們知道，自上一個(gè)世紀(jì)之交，根深蒂固的理性主義傳統(tǒng)就遇到了強(qiáng)勁的挑戰(zhàn)。哥白尼的日心說、達(dá)爾文的進(jìn)化論、馬克思的唯物史觀、愛因斯坦的相對(duì)論、弗洛伊德的無意識(shí)學(xué)說，等等，分別從宇宙、人種、歷史、時(shí)空、自我等一系列問題上把人及其理性從中心的位置一步步挪開。那些似乎永恒不變的東西、凝固的東西、一勞永逸的東西，現(xiàn)在隨時(shí)都可以一朝解體、重新組合。

隨著網(wǎng)絡(luò)媒體的興起，民間話語表達(dá)的途徑被大大拓寬，民間話語從口耳相傳和口頭交流這種粗淺的文化交流方式轉(zhuǎn)變?yōu)橐晕淖譃檩d體的、以網(wǎng)絡(luò)為媒介的大范圍傳播，人民群眾長期被壓抑的心理，在網(wǎng)絡(luò)文化興起的同時(shí)得到解放，網(wǎng)絡(luò)流行語便是在這種趨勢下興起的。網(wǎng)絡(luò)的全球化，使它能夠高速、高效地匯集來自世界各地的信息，網(wǎng)民同樣通過網(wǎng)絡(luò)渠道獲取這些信息，并形成相應(yīng)的反饋。

網(wǎng)絡(luò)的開放性使網(wǎng)民能夠自由地在網(wǎng)上表達(dá)自己的喜怒哀樂，宣泄自己的不平和怨氣，對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的話題表達(dá)自己的看法。通過網(wǎng)絡(luò)流行語宣揚(yáng)著自我的獨(dú)特情感，尤其是年輕人，他們反對(duì)循規(guī)蹈矩，機(jī)械服從，喜歡與一切權(quán)威話語“唱反調(diào)”，他們鄙視一切固化的標(biāo)準(zhǔn)，用一些新鮮、奇特的語言元素，用辛辣的嘲諷、幽默的調(diào)侃，表達(dá)自己對(duì)社會(huì)權(quán)力階層和官方話語的排斥、抵抗和批判?！熬W(wǎng)絡(luò)媒體的交互性使民眾發(fā)聲成為可能。網(wǎng)絡(luò)中相對(duì)可以自由言說的狀態(tài)，使公開的、流行的對(duì)權(quán)力的話語抵抗成為可能。”3當(dāng)然，世界上沒有絕對(duì)的自由，即便是在網(wǎng)絡(luò)這樣一個(gè)虛擬世界也同樣如此，民間話語必然會(huì)受到權(quán)利的規(guī)范和制約，網(wǎng)絡(luò)流行語以一種非強(qiáng)制性、迂回的表達(dá)方式，既不違背既定規(guī)則，又得以自由傳播。

網(wǎng)絡(luò)流行語在顛覆傳統(tǒng)的語言規(guī)則和表達(dá)方式的同時(shí)，迎合了人們的好奇心理。“在他們看來，網(wǎng)絡(luò)流行語不僅是一種表達(dá)思想、指稱事物的純語言符號(hào)，它還是一種抒發(fā)個(gè)性和趕時(shí)髦的手段，是一種群體認(rèn)同的標(biāo)志。”2另外，網(wǎng)絡(luò)流行語在顛覆權(quán)威的同時(shí)，也體現(xiàn)了一種民意表達(dá)，是社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的“晴雨表”，也是大眾直接參與社會(huì)生活最有力的工具。民眾通過網(wǎng)絡(luò)流行語，不僅表現(xiàn)了自己反傳統(tǒng)、反官方、反理性的文化心態(tài)，同時(shí)也體現(xiàn)出自我強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和對(duì)自身權(quán)利的維護(hù)，是公民自我意識(shí)的覺醒。

三、泛娛樂化的審美心理

    中國社會(huì)的進(jìn)步，從過去那種理想至上和禁欲主義流行的狀態(tài)中擺脫出來，人民對(duì)過去理想性文化所帶來的局限的反思和批判，為文化上的物質(zhì)主義、享樂主義的形成提供了某些主觀條件。特別是經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，物質(zhì)生活的豐富和提高，為這樣的思潮形成提供了客觀條件。在越來越關(guān)心現(xiàn)實(shí)生活、越來越講求生活質(zhì)量的潮流面前，生活的哲學(xué)已成為普遍的意識(shí)形態(tài)。。在這個(gè)關(guān)于審美化的描述中，我們已經(jīng)清楚地看到，消費(fèi)社會(huì)及其文化是構(gòu)成日常生活審美化的重要語境。

人們的審美對(duì)象由傳統(tǒng)的、高雅的文學(xué)形式轉(zhuǎn)變?yōu)楦油ㄋ谆?、直接作用于感官的愉悅體驗(yàn)，注重感觀享樂和感性欲望的滿足，因此人們偏好于用更具有簡潔性、創(chuàng)造性、多樣化、富有表現(xiàn)力的網(wǎng)絡(luò)流行語描述生活中的一切人和事，在這種“文字游戲”中形成一種群體性的語言狂歡，使語言的泛娛樂化滲入生活的每個(gè)角落。“電子媒介突出地表現(xiàn)為視覺化、圖像化、平面化，像電影大片、肥皂劇、電子游戲、手機(jī)短信息、網(wǎng)上聊天等往往呈現(xiàn)出能指無限膨脹、所指悄然退席的癥象?！?網(wǎng)絡(luò)流行語也同樣呈現(xiàn)出這種癥象，在這個(gè)信息大爆炸時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)流行語的數(shù)量急劇膨脹，同一種事物和社會(huì)現(xiàn)象往往可以用很多不同的詞語表達(dá)，文學(xué)的泛化使其更加直觀化，文學(xué)與生活的界限被打破，文學(xué)逐漸滲透進(jìn)生活中，其影響力也在不斷擴(kuò)大，并帶上了一種娛樂化的色彩，網(wǎng)民通過娛樂調(diào)侃自得其樂。如“Duang”表達(dá)了網(wǎng)友對(duì)打假廣告的新一輪惡搞;“有錢就是任性”起初被用來嘲諷那些有錢人大手大腳的行事風(fēng)格，后來逐漸成了朋友間時(shí)髦的調(diào)侃用語，還衍生出“年輕就是任性”、“成績好就是任性”等網(wǎng)絡(luò)熱詞;“也是醉了”則是表達(dá)對(duì)對(duì)方的不可理喻和自己輕微的不滿或?qū)θ宋锸挛锏妮p蔑、鄙視，不屑于對(duì)其進(jìn)行回應(yīng)和反擊。網(wǎng)民們通過諧音、隱喻、隨意的搭配組合或直接提取相關(guān)事件和社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行自創(chuàng)，加入詼諧幽默的語言元素，以一種娛樂化、非正式的審美心理表達(dá)自身。這些網(wǎng)絡(luò)流行語讓人在使用時(shí)不禁莞爾，不同于傳統(tǒng)文學(xué)的嚴(yán)肅、刻板，它以輕松、詼諧的方式直接作用于人的感官，更加強(qiáng)調(diào)自我的感受，體現(xiàn)了人的娛樂化傾向和享樂主義的生活觀念。

總之，網(wǎng)絡(luò)流行語是順應(yīng)時(shí)代和文化背景產(chǎn)生的一種新的文化現(xiàn)象，它滿足了現(xiàn)代人的文化心理。網(wǎng)絡(luò)流行語的產(chǎn)生和傳播充分體現(xiàn)了年輕人的創(chuàng)造力和想象力，表達(dá)了他們自己的情感和態(tài)度，折射出當(dāng)代青少年諸多精神面貌與價(jià)值觀念5。通過網(wǎng)絡(luò)流行語表達(dá)自我認(rèn)識(shí)，抒發(fā)個(gè)性，顛覆權(quán)威，追求感官享樂，是人們在經(jīng)濟(jì)社會(huì)高速發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)媒體全面興起的形勢下更加強(qiáng)烈的自我意識(shí)與個(gè)性文化表達(dá)的最直接體現(xiàn)。