從認(rèn)知語言學(xué)角度淺析多義詞“火”的產(chǎn)生機(jī)制

在傳統(tǒng)語言學(xué)中，隱喻和轉(zhuǎn)喻被認(rèn)為是一個(gè)純粹語言問題，被看作是語言形式上的一種修飾手段，因而只是修辭學(xué)、文學(xué)和文體學(xué)研究的對(duì)象，主要在語言平面加以研究。但在認(rèn)知語言學(xué)中，人們普遍認(rèn)為隱喻和轉(zhuǎn)喻不僅是語言中的修飾手段，更重要的是人們認(rèn)識(shí)新事體的需要，是多義詞產(chǎn)生的重要機(jī)制。

（一） 隱喻和轉(zhuǎn)喻

在日常生活中，當(dāng)新的概念、新的范疇出現(xiàn)時(shí)，人們不是無止境地創(chuàng)造新詞語，而是利用大腦認(rèn)知活動(dòng)的特點(diǎn)，通過意象圖式的作用，將新認(rèn)識(shí)的抽象概念與已知的事物相聯(lián)系，找到它們之間的關(guān)聯(lián)點(diǎn)，用已知的、具體的事物表達(dá)新的、抽象概念，這樣一來就產(chǎn)生兩個(gè)認(rèn)知域，即由源域到目標(biāo)域（或的域）的認(rèn)知投射或映射。這種投射有兩種，一種是從物理的概念域到抽象概念域的隱喻投射，另一種是從基本層次范疇到高級(jí)層次范疇或低層次范疇的轉(zhuǎn)喻投射①。

1、 隱喻

《現(xiàn)代語言學(xué)詞典》將“認(rèn)知隱喻”定義為：“指一種隱喻理論，認(rèn)為隱喻在人類語言和認(rèn)知中起必不可缺的作用，各種形式的語言活動(dòng)，包括日常會(huì)話，都是通過隱喻來體現(xiàn)世界觀的（概念隱喻）?！?/p>

在隱喻這一認(rèn)知機(jī)制中，源域被部分地投射到目標(biāo)域上，后者由前者而得到部分地理解。這兩個(gè)認(rèn)知域是不同性質(zhì)的，兩者之間的投射是建立在它們之間的顯性或隱性相似性基礎(chǔ)上的。通過投射，源域中具體的事物概念與語言完全轉(zhuǎn)移到目標(biāo)域中相關(guān)聯(lián)的抽象事物和概念，于是一個(gè)詞的意義具有了用于不同的認(rèn)知域的不同的而又有聯(lián)系的義項(xiàng)，擴(kuò)大了語義范疇，多義詞也就這樣產(chǎn)生了。

2、 轉(zhuǎn)喻

轉(zhuǎn)喻也是產(chǎn)生一詞多義的重要機(jī)制。我們用一個(gè)實(shí)體去指另一個(gè)相關(guān)的實(shí)體就稱為轉(zhuǎn)喻，轉(zhuǎn)喻是一種基本認(rèn)知特性。人們極為普遍地采用事物某一個(gè)容易理解或是容易感知的方面去代表事物整體或是事物的另一個(gè)方面或是其自身的一部分。

轉(zhuǎn)喻所涉及的是一種“接近”和“突顯”的關(guān)系，以事物之間的鄰近性為基礎(chǔ)。如果說隱喻是不同認(rèn)知域之間的投射，那么轉(zhuǎn)喻則是同一認(rèn)知域中一個(gè)突顯事物替代另一種事物，如部分與整體，容器與其功能或內(nèi)容之間的替代關(guān)系。例如“手”可以指代專司某事或擅長(zhǎng)某種技藝的人：水手；神槍手。這是以人從事生產(chǎn)勞動(dòng)的主要器官代替專門從事某種活動(dòng)的人。

（二）用隱喻和轉(zhuǎn)喻分析“火”及其詞族

1、 “火”之義項(xiàng)淺析

在《現(xiàn)代漢語詞典》中，“火”包含七個(gè)意思，見下：

（1）物體燃燒時(shí)所發(fā)的光和焰：火光 火花 燈火 點(diǎn)火

（2）指槍炮彈藥：火器 火力 軍火 走火

（3）火氣：上火 敗火

（4）形容紅色：火雞 火腿

（5）比喻緊急：火速 火急

（6）比喻暴躁或憤怒：火性 冒火 心頭火起 他火兒了

（7）興旺；興?。嘿I賣很火

在現(xiàn)代漢語詞匯系統(tǒng)中，“火”有七個(gè)相互有聯(lián)系的義項(xiàng)。在“火”的這幾個(gè)義項(xiàng)中，“物體燃燒時(shí)所發(fā)的光和焰”是它的中心意義，而其他的義項(xiàng)都是從這個(gè)中心意義通過詞義的擴(kuò)大、縮小、類比、轉(zhuǎn)義等方式發(fā)展變化而來的次要意義，這些次要意義并不是孤立、憑空產(chǎn)生的，而是與中心意義密切相聯(lián)，圍繞中心意義演變和發(fā)展起來的。

2、“火”及其詞族的隱喻轉(zhuǎn)喻基礎(chǔ)

“火”可以指人、事物等等，從詞義結(jié)構(gòu)來看，漢語“火”顯示為一詞多義；從詞語認(rèn)知類型來看，屬于基本等級(jí)范疇詞。從認(rèn)知角度對(duì)“火”進(jìn)行審視可以發(fā)現(xiàn)其多義系統(tǒng)各節(jié)點(diǎn)上的聯(lián)系，隱喻和轉(zhuǎn)喻對(duì)詞的多義性起著十分重要的作用，基本詞義由于隱喻和轉(zhuǎn)喻的作用發(fā)展出其他義項(xiàng)。

火是自然界的一種常見的現(xiàn)象，是一基本范疇。以火的功能用途為源域，其他事物為目標(biāo)域形成投射，如“爐火、燈火、戰(zhàn)火、炮火、心火、妒火”等，這里包括了以非生物為參照的“爐火、燈火、戰(zhàn)火、炮火”；以人體為參照的“心火、妒火”。兩個(gè)域的投射中，我們可以看出完全相同的基本范疇之間是不存在投射的，火為源域的投射中就沒有以光焰作為參照系的。

對(duì)于抽象層面上“火”的認(rèn)知，人們無法通過直接觀察或接觸進(jìn)行，主要是借助隱喻、轉(zhuǎn)喻手段來實(shí)現(xiàn)的。從視覺來看，“火”自身發(fā)光發(fā)熱，而且能夠在遇到不同的化學(xué)元素時(shí)產(chǎn)生不同顏色的火花，雖然最常見的是燃燒鈉元素產(chǎn)生的黃紅色，但這足以說明人類依靠眼睛來感知自然界的光明和色彩后，自然會(huì)把與其相關(guān)的事物聯(lián)系在一起，去做投射，于是就產(chǎn)生“火紅、火樹銀花、火狐、火腿”等詞，這里是轉(zhuǎn)喻認(rèn)知。在“火”源于身體經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)知系統(tǒng)中，人們對(duì)“火”這種現(xiàn)象主要是以觸覺為中心構(gòu)成隱喻轉(zhuǎn)喻的，例如“熱火朝天、火爆、火速、”等等。因?yàn)槿藗冊(cè)诎咽址旁讷@得周圍的時(shí)候就會(huì)感覺到熱度，而且火越旺盛，熱度就越高，更重要的是人們?cè)诎l(fā)現(xiàn)火的這個(gè)特性以后，就開始用它來煮食物，更是產(chǎn)生了相關(guān)的飲食文化，所以人在通過隱喻轉(zhuǎn)喻對(duì)“火”進(jìn)行認(rèn)知時(shí)，觸覺占了明顯的優(yōu)勢(shì)。

人通過社會(huì)經(jīng)驗(yàn)而形成的對(duì)“火”的隱喻認(rèn)知系統(tǒng)主要表現(xiàn)在日常生活和社會(huì)生活這兩個(gè)層面之上。首先是與日常生活經(jīng)驗(yàn)相關(guān)的隱喻。在日常中，人們看到火的自然屬性，聯(lián)想到身體有炎癥或者遇到發(fā)怒的時(shí)候，氣血上涌，體溫升高，就像火在燃燒時(shí)產(chǎn)生的熱度，于是就產(chǎn)生“上火、火氣、火性、冒火”等?；鸬娜紵俣群芸?，難怪古代宮殿最怕的就是火災(zāi)，因此，在搶救火災(zāi)的時(shí)候非常緊急，一刻都耽誤不了，投射在人們其他的日常生活中，就產(chǎn)生了“火速、火急”等。其次，與社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)相關(guān)的隱喻。軍事生活是社會(huì)生活的重要內(nèi)容，“火器、火力”中的火被隱喻為槍炮彈藥。經(jīng)濟(jì)生活也是社會(huì)生活的重要層面，“買賣真火”隱喻為生意興隆的場(chǎng)面。

現(xiàn)代漢語“火”及其詞族中的詞語大量存在隱喻現(xiàn)象。如“火候”隱喻修養(yǎng)程度的深淺：他的書法到火候了；“火爆”隱喻旺盛熱鬧：牡丹開得真火爆?！盎稹奔捌湓~族中還存在著一些轉(zhuǎn)喻的現(xiàn)象，如“江楓漁火對(duì)愁眠”中的“漁火”實(shí)際上指代漁船里的人等等。

“火”詞族中還包括了大量的慣用語、諺語、歇后語等相當(dāng)于詞的作用的固定結(jié)構(gòu)。這些固定結(jié)構(gòu)處于詞與語的中間位置，包含了大于詞的信息內(nèi)容，有著豐富的意義。它們一般語言通俗，反映出人們的心愿，記錄了社會(huì)生活和人生經(jīng)驗(yàn)，被群眾廣泛使用，道理深刻，意思新鮮，說得形象生動(dòng)，簡(jiǎn)練透辟。由于它們描述的是一個(gè)特定的情形，表達(dá)的卻是一個(gè)更寬泛的含義，所以其中有著不少的隱喻。如“不到火候不能揭鍋”，這里是說時(shí)候沒有到的話就不能揭示事物的真相?！盎鹨招?，人要實(shí)心”則是以火來隱喻人，說明作人要實(shí)在。

由以上分析可見，隱喻和轉(zhuǎn)喻與多義詞的產(chǎn)生是密不可分的，它們作為人類重要的思維方式和認(rèn)知手段已在很大程度上構(gòu)成了人們的概念系統(tǒng)，決定著人們語言的運(yùn)用。

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