論麒麟舞中的火崇拜典型表現(xiàn)及其文化象征意義——以河南、廣東兩省為例

從人類進化史上可見，火具有重要意義。遠古時期，火是日常生活不可缺少的要素，為人們帶來種種益處，然而，由于人們對火的性質缺乏認識，也可能引發(fā)災害。因而，火被賦予了神秘的屬性，人們提出了“火靈”“火鬼”和“火神”的概念。人們對火的這種崇拜心理反映到現(xiàn)實生活中表現(xiàn)在建造火神廟、祭祀火神的各種活動以及將火與龍、麒麟等臆造的祥瑞動物形象結合起來創(chuàng)造出充滿象征意義的“火紋”等。

麒麟舞是民間祭祀火神活動中必不可少的表演項目之一，深刻反映出人們的火崇拜意識。本文以河南和廣東的麒麟舞為研究對象，從道具、祭祀儀式和舞蹈語言等方面對比分析不同地區(qū)麒麟舞蘊含的文化內涵以及火崇拜意識，使人們更深入地認識到麒麟舞這一國家級非物質文化遺產的價值，進而推動像麒麟舞這樣的非物質文化遺產的保護與傳承工作。

探究麒麟舞中的火崇拜文化象征意義影響深遠

河南與廣東的麒麟舞都在祭祀活動中將火神視為崇拜對象，表達了中國人對幸福美好生活的向往。這種文化共鳴為傳統(tǒng)舞蹈的傳承發(fā)展提供了共通的情感與信仰基礎，有助于增強傳統(tǒng)舞蹈傳承者對舞蹈的文化認同感。

通過對河南與廣東兩地麒麟舞的研究，我們可以深入地了解到文化如何在傳統(tǒng)舞蹈中得到體現(xiàn)與傳承，可以使非物質文化遺產傳承人能夠關注非物質文化遺產中蘊含的文化內涵及其表現(xiàn)形式，進而在傳承過程中不斷創(chuàng)新方式實現(xiàn)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的更好繼承和發(fā)揚。

此外，通過研究還可以發(fā)現(xiàn)不同地區(qū)傳統(tǒng)舞蹈在文化內涵上的差異，有助于傳承人尊重并挖掘不同地區(qū)傳統(tǒng)舞蹈的文化特質，進而實現(xiàn)不同地區(qū)傳統(tǒng)舞蹈的差異化發(fā)展，使其都能得到長遠發(fā)展。

河南麒麟舞中火崇拜的典型表現(xiàn)及其文化象征意義

河南麒麟舞在道具的色彩和紋樣、祭祀儀式中對火神閼伯的崇拜和舞蹈動作的多樣化組合三個方面都體現(xiàn)出人們的火崇拜意識。

道具設計：色彩與紋樣象征人們對光明和幸福的追求

河南麒麟舞是一個充滿豐富色彩與文化象征的傳統(tǒng)舞蹈。其使用的道具不僅加強了表演的視覺沖擊，而且隱含著深厚的文化和哲學意義。

一是色彩的使用及其象征意義。麒麟舞中的主角——麒麟，通常以紅色作為主色調。在中國文化中，紅色象征著繁榮、吉祥和陽剛之氣。在河南睢縣麒麟舞中，舞蹈團隊往往選擇一紅一藍兩只麒麟進行表演。其中，紅色麒麟的表演占據主導地位，藍色麒麟則作為輔助，這種獨特的搭配方式呈現(xiàn)了剛柔相濟的中國哲學思想。

二是在道具制作上，麒麟舞的道具設計也充分融入了紅色元素。例如，麒麟身、麒麟嘴以及它玩耍的繡球均使用紅色。特別是繡球，其外層被精心包裹上紅紗，內部置入一支點燃的蠟燭，使其閃閃發(fā)光，如同生命的火焰。再如，河南蘭考縣麒麟舞中的麒麟頭上有太陽和火焰的紋樣。這種紋樣不僅代表不息的生命，還象征著人們對光明和幸福的追求?？偟膩碚f，河南麒麟舞通過獨特的道具設計傳達了人們的火崇拜心理以及對美好生活的期盼。

祭祀儀式：對火神閼伯的崇拜

河南人對火的崇拜自古有之，商丘人尤甚。商丘人尊閼伯為“火神”，而閼伯本人其實是中國早期天文學家，是商族部落的始祖、商朝開國君主成湯的先祖，他發(fā)明了以火紀時的歷法。由于他的封號為“商”，他的墓冢也被稱為“商丘”，商丘由此得名。

自先秦時期開始，祭祀火神就成了商丘的重要習俗。據《禮記·禮器》載：“時人以為祭火神，乃燔柴。”到了清朝，火神廟已經遍布各地。清光緒二十二年（1896 年）的《柘城縣志·建置志》記載：“火神廟，在東集賢街……城內外多有?！睘楣┓罨鹕瘢藗冃藿撕芏嗷鹦菑R和火神廟，開展了多樣的祭祀活動，麒麟舞就是祭祀活動中常見的一個表演項目。

商丘睢縣麒麟舞在河南乃至全國都較有名氣。在睢縣，每年正月初七，會進行祭火神儀式，開展麒麟舞表演活動，以此作為祈福、許愿的一種方式。

商丘睢縣的人們把麒麟奉若神明，平時藏麒麟于火神廟中，作為火神爺的坐騎。每逢正月初七，火神會會員（包括麒麟舞演員）焚香、燒紙、叩頭、禮拜，請麒麟，開始舞玩。兩個演員手執(zhí)明棍從廟內竄出，開始盤門表演。明棍長五尺，兩端點有火香，舞動時火光四射、上下翻騰。隨著明棍翻飛，以盆炮（盆內圍放數十只爆竹，中間放有轟藥，可同時把爆竹點響）為令，二人持內燃蠟燭的繡球引麒麟出廟，玩耍一陣，離開廟門，進入預定場地，開始平地表演，主要形式是以兩只繡球逗引兩只麒麟做出各種動作。平地表演過后，還會進行桌上表演，此為睢縣麒麟舞表演的高潮。直至二月二，眾人敲鑼打鼓，才將麒麟送回廟中。

睢縣麒麟舞不僅是一種藝術表演，而且是一種表達人們對火神閼伯深深的崇拜之情的祭祀儀式。它融合了祭祀、娛神、祈福和許愿等多種文化內涵，展示了人們敬畏自然的觀念和對火神閼伯的虔誠信仰。

舞蹈語言：以多樣化的動作組合傳播正能量

麒麟舞作為國家級非物質文化遺產，具有深厚的文化內涵和獨特的舞蹈風格。其感染力強，向人們傳達出積極向上、如火焰般充滿活力的生活態(tài)度。具體來說，有以下兩個方面。生活性動作方面，睢縣麒麟舞中有蹦跳、騰挪、旋轉、翻躍等動作，蘭考麒麟舞中有左右跳步、竄、邁身和轉身等動作，這些動作仿佛訴說著麒麟的日常生活，充滿了活潑氣息。技術性動作方面，在睢縣麒麟舞的桌上表演環(huán)節(jié)，表演者通過精湛的技巧控制麒麟，進行躥桌過橋、爭燈躍橋等高難度動作。這些技術性動作不僅考驗表演者的技藝，而且向觀眾展現(xiàn)了麒麟舞的魅力。從生活性動作到技術性動作，河南麒麟舞的表演者為觀眾呈現(xiàn)出一個活力四射、充滿正能量的麒麟形象。而麒麟舞這種由動作傳達出的表演風格，也反映出河南人民樂觀積極的生活態(tài)度。

廣東麒麟舞中火崇拜的典型表現(xiàn)及其文化象征意義

在河南，人們深信火神的庇佑與恩賜，希望其帶來祝福和保護。而在廣東，火常被視為麻煩和災難的源頭，因此，當地的儀式多是為了驅散火帶來的不祥之氣。

廣東人視麒麟為吉祥物，認為麒麟踩過哪些地方，就會給那里的人們帶來幸運，驅除麻煩，這也正是“麒麟吉祥”一說的來源。這樣的信仰深深植根于廣東的傳統(tǒng)文化活動中，尤其是在客家麒麟舞中，主要表現(xiàn)在道具中的火紋樣、祭拜儀式對火神田公元帥的崇拜和舞蹈語言中對麒麟動作的模仿三個方面。

道具設計：火紋樣彰顯出的堅韌精神

在實地調查中，筆者發(fā)現(xiàn)廣東麒麟舞在細節(jié)上蘊藏著豐富的文化內涵。其中最為顯著的一例便是廣東惠州的一支麒麟舞隊的麒麟鼻子處的火焰圖案設計。據傳承人介紹，火焰既代表挑戰(zhàn)也代表克服挑戰(zhàn)后的榮耀與勝利，該火焰圖案有著深刻的象征意義：一是寓意光明和堅韌，象征客家人在長期的遷徙中所展現(xiàn)出的堅強意志和剛毅品節(jié)；二是象征著客家人處于火神的所在地，被火神守護；三是“鼻子”在當地方言中的諧音是“避免”，寓意著避免不祥之事，表達出當地人希望火只帶來溫暖和光明而不是災害與毀壞的情感。

祭拜儀式：對火神田公元帥的崇拜

由于廣東地處中國的南方，氣候濕熱，加上人員密集和活動頻繁，因而火災時常發(fā)生。這種地理環(huán)境和社會背景導致了廣東人對火的敬畏與尊重。為了避免火災的侵害，廣東人自古以來就將田公元帥奉為火神，而且希望得到他的庇佑。這種觀念在廣東麒麟舞這種傳統(tǒng)表演中可見一斑。在許多廣東麒麟舞隊的祠堂中都供奉著田公元帥的神位，每次出演前，麒麟舞隊都會祭拜。有趣的是，這些神位上的“火”字通常是倒著寫的，意思是火要到了，提醒人們注意防火，表現(xiàn)出當地人對火的敬畏。麒麟舞隊之所以供奉火神，是因為南方天氣熱，容易發(fā)生火災，而廣東麒麟舞隊的表演者在戲棚生活，最害怕風和火，所以每次演出前，演員們都會祭拜火神，希望避免在演出期間發(fā)生火災，確保安全順利地完成表演。

舞蹈語言：運用模仿性動作隱含廣東人趨吉求財的心理

廣東的客家文化賦予了麒麟舞獨特的表達形式和內涵。廣東客家麒麟舞的舞蹈少有火崇拜的內容，而更注重麒麟與“青”的關聯(lián)與互動，如麒麟巡青、吃青、吐青等動作。在廣東客家地區(qū)，“青”指“生菜”，而“生菜”的發(fā)音與“生財”相近，麒麟舞中這一系列與“青”的互動動作，隱含了廣東人希望發(fā)財、追求吉祥的心理。

麒麟采青起源于明朝初期在廣東流傳的兩個年獸的傳說。據傳，廣東有一個正義的年獸和一個邪惡的年獸，后來，正義的年獸戰(zhàn)勝了邪惡的年獸，驅逐了它，人們?yōu)榱烁兄x正義的年獸，給它帶來了肉、蔬菜、水果等食物，而正義的年獸并不喜歡肉食，直接走向放在門口的蔬菜，廣東人認為這一正義的年獸是麒麟。因此，每逢節(jié)日，廣東地區(qū)都會有麒麟舞表演，演員們通過一系列舞蹈動作表演出正義的年獸驅除疾病、戰(zhàn)勝逆境和獲得勝利的過程。由此可見，廣東麒麟舞通過動作語言展現(xiàn)了當地人對正義與善良的追求及對和諧、繁榮生活的向往。

麒麟舞作為國家級非物質文化遺產之一，承載了中國人的火崇拜意識。在河南和廣東麒麟舞中，火崇拜意識以一種儀式化、符號化的方式展現(xiàn)出來，蘊含著中華民族自古以來的歷史觀和生態(tài)自然觀，這些觀念形成了中國人共同的文化記憶，為中國文化的傳承和發(fā)展注入不竭動力。

因而，我們應該守護好這些寶貴的文化記憶和像麒麟舞這樣的非物質文化遺產。一方面，傳承人要深入挖掘非物質文化遺產中蘊含的文化內涵，深入了解非物質文化遺產傳承至今的文化價值，利用新媒體推廣和普及這些非物質文化遺產，讓更多人參與到其保護與傳承中來；另一方面，傳承人要深入了解非物質文化遺產所蘊含的文化的表現(xiàn)形式，并積極與現(xiàn)代的工藝、技術相結合，在保留原汁原味的基礎上，使非物質文化遺產相關產品、表現(xiàn)形式更加符合當代人的需求，使非物質文化遺產在當代能夠持續(xù)煥發(fā)光彩。

本文來源：《黃河.黃土.黃種人》http://m.00559.cn/w/xf/26540.html