武術(shù)長棍對中國古典舞“武舞相融”的實踐突破 ——以古典舞作品《礪》為例

摘要：在中國古典舞的道具運用中，長棍因其顯著的“攻防屬性”與古典舞寫意的美學(xué)定式存在沖突，長期處于邊緣化地位。中國古典舞劇目《礪》作為首部以長棍為核心道具的作品，通過“身器合一”的實踐機制，成功實現(xiàn)了“武舞相融”的實踐突破，為武術(shù)器械的舞蹈化轉(zhuǎn)化提供了有效路徑。文章從動作語言、審美融合、敘事與精神三個維度切入，系統(tǒng)分析《礪》的突破路徑，最終實現(xiàn)了武舞精神的深層融合，以期為武術(shù)長棍在中國古典舞中的創(chuàng)新應(yīng)用提供理論支撐與實踐參考。

關(guān)鍵詞：武術(shù)長棍；中國古典舞；“武舞相融”；《礪》

中國古典舞與中華武術(shù)同根同源，均植根于中國傳統(tǒng)身體文化與哲學(xué)思想。自周代“武舞”、漢代“百戲”至唐代“劍器舞”，早已呈現(xiàn)武舞交融的雛形。二者皆強調(diào)形神兼?zhèn)?、以意?dǎo)氣，追求外在形體與內(nèi)在精神的統(tǒng)一，這種內(nèi)在一致性為“武舞相融”奠定了理論基礎(chǔ)。然而，在古典舞的發(fā)展中，道具的選用形成了一定審美偏好。袖、劍等更易融入舞蹈體系，而長棍因其強烈的實戰(zhàn)屬性與剛猛氣質(zhì)，難以契合古典舞的審美范式，長期處于邊緣地位，藝術(shù)潛力未被充分發(fā)掘。原創(chuàng)作品《礪》打破了這一局限。作為首部以長棍為核心道具的古典舞作品，它通過“武舞相融”的實踐，實現(xiàn)了長棍技術(shù)的舞蹈化轉(zhuǎn)化與美學(xué)重構(gòu)，使其從武術(shù)器械升華為具有表現(xiàn)力的舞蹈道具。這一突破不僅拓展了古典舞的身體語匯，還為武術(shù)器械的藝術(shù)化運用提供了重要經(jīng)驗。

1.動作語言的突破

1.1器械與肢體的動態(tài)共生

《礪》在動作層面的根本性突破，在于它成功地將長棍的武術(shù)基因轉(zhuǎn)化為富有表現(xiàn)力的舞蹈語匯。這一轉(zhuǎn)化并非簡單的動作嫁接，而是通過“身器合一”的實踐，實現(xiàn)了從器械特性到身體韻律的深度重構(gòu)，開創(chuàng)了剛?cè)岵男滦蛣討B(tài)美學(xué)。

在《礪》中，長棍超越了傳統(tǒng)道具的從屬地位，實現(xiàn)了與舞者身體的動態(tài)共生。其核心在于將武術(shù)棍法的運動邏輯內(nèi)化為舞蹈的身體邏輯，使長棍成為肢體的有機延伸。作品通過對掃、劈、撩、挑等傳統(tǒng)棍術(shù)技法的舞蹈化重構(gòu)，完成了兩種關(guān)鍵轉(zhuǎn)化：

力量的視覺化轉(zhuǎn)化：從“勁力”到“韻律”。棍的快速揮動所產(chǎn)生的爆發(fā)力，被轉(zhuǎn)化為可見的視覺軌跡。這種由速度與力量勾勒出的線條，替代了傳統(tǒng)古典舞的柔美，形成了一種充滿張力、富有頓挫感的動態(tài)雕塑感。這不僅保留了武術(shù)的剛勁特質(zhì)，更賦予其舞蹈的流動性與韻律美。

空間的多維化重構(gòu)：從平面“畫圓”到立體“破空”。長棍的縱向延伸性，打破了傳統(tǒng)的構(gòu)圖模式。舞者在舞臺上構(gòu)建出具有強烈指向性的幾何空間，形成了立體的、富有進(jìn)攻性的空間張力。這種對空間的運用方式，源于武術(shù)的攻防意識，極大地豐富和拓展了古典舞的空間表現(xiàn)維度。

1.2節(jié)奏張力的創(chuàng)新表達(dá)

《礪》在節(jié)奏處理上，對武術(shù)棍法固有的勁力特質(zhì)進(jìn)行了解構(gòu)與重組，實現(xiàn)了“武舞相融”下節(jié)奏張力的突破。作品汲取武術(shù)中寸勁的瞬間爆發(fā)與勁力的持續(xù)貫注，將其轉(zhuǎn)化為舞蹈的節(jié)奏對比與韻律。具體而言，在頓挫感方面，棍擊地面的戛然停頓，與舞者后續(xù)騰躍所形成的動靜對比，強化了視覺與聽覺的雙重沖擊，體現(xiàn)了對武術(shù)強節(jié)奏感的有效借鑒；在連續(xù)性方面，快速的“云棍”與古典舞翻身、旋子的流暢融合，則突破了單一節(jié)奏的局限，形成“剛中寓柔”的復(fù)合韻律，這種對節(jié)奏張力的多層次建構(gòu)，不僅豐富了古典舞的表現(xiàn)語匯，更使長棍成為傳遞情感與力量的節(jié)奏載體，凸顯了“身器合一”理念在時間維度上的藝術(shù)效能。

2.審美融合的突破

2.1器械符號的文化轉(zhuǎn)譯

《礪》最顯著的美學(xué)突破，在于完成了對長棍這一器械符號的文化轉(zhuǎn)譯。在傳統(tǒng)認(rèn)知中，長棍因其顯著的攻防屬性，其符號意義被牢牢錨定在武術(shù)的實用器械范疇，這與古典舞追求寫意抒情的美學(xué)定式存在沖突。而《礪》通過“身器合一”的實踐，對長棍進(jìn)行了意象再造，使其從單純的武術(shù)器械升華為富有表現(xiàn)力的舞蹈道具，實現(xiàn)了從“攻防之器”到“表意之象”的符號轉(zhuǎn)換。

這一轉(zhuǎn)譯的核心在于將技術(shù)動作升華為藝術(shù)表現(xiàn)，使長棍不再局限于表現(xiàn)攻防技擊，而是成為人物情感的外化載體。長棍在舞臺上時而被當(dāng)作“船槳”，經(jīng)由身體帶動在空間前行；時而被作為“支柱”，利用滑動握法支撐身體完成攀越；時而又成為“旗幟”，象征著永不磨滅的信念。這種處理方式，使長棍從一個指向?qū)崙?zhàn)的武術(shù)符號，被成功地轉(zhuǎn)譯為一個開放的文化符號，其藝術(shù)表現(xiàn)力得到了根本性的拓展。

在作品中可以看出，舞者一切動作都是先由心動，再帶動身動，進(jìn)而再帶動棍動。而在理解為何“身動”時，必是心先于身動。在舞蹈教學(xué)中，教師常常說“心里沒有，身上白走”，作品中舞者在進(jìn)行風(fēng)浪中穿行這一意境表達(dá)時，將棍作為船槳，舞者心里有“雖千萬人，我亦獨往”這一信念，回憶人生中遇到的艱難險阻，奮力想通過激烈的風(fēng)浪，以致達(dá)成自己真正追求的目標(biāo)，而觀眾能從一人一棍中看出如此深遠(yuǎn)的表達(dá)，是因為舞者將心中所想化于身，身體所感帶于棍，實現(xiàn)了從“器械”到“意象”轉(zhuǎn)變過程。

2.2剛?cè)峤缦薜南?/span>

《礪》在動作質(zhì)感的轉(zhuǎn)化上進(jìn)行了深入探索。舞者需先扎實掌握傳統(tǒng)棍術(shù)的發(fā)力方法與運動規(guī)律，再將古典舞的身法融入棍術(shù)運行中，實現(xiàn)以身帶器、以器練身的融合效果，消解了“武為剛、舞為柔”的刻板認(rèn)知，在動態(tài)過程中建構(gòu)一種“陰陽相濟”的對立統(tǒng)一美學(xué)。

這種消解首先體現(xiàn)在動作質(zhì)感的轉(zhuǎn)化上。傳統(tǒng)棍術(shù)講究“脆”，即“力”準(zhǔn)確與點到為止，而古典舞講究“韌”，在“力”準(zhǔn)確的同時做到“通”。《礪》的創(chuàng)新之處，在于它將棍術(shù)的“勁”與舞蹈的“韻”有機結(jié)合，將有形化為無形，將無形化為有形。在作品中，演員在每一次變把時的轉(zhuǎn)換以及落力都是“通”的。每一次轉(zhuǎn)換時，把過程化于呼吸與身法運行當(dāng)中。每一次落力時，力不停滯于現(xiàn)實空間內(nèi)棍的末梢，而是無限延伸，仿佛能“穿破地心”。這使得武術(shù)剛猛的“勁力”被舞蹈綿長的“氣韻”所包裹和內(nèi)化，達(dá)到了剛勁而富有氣韻的效果，實現(xiàn)了真正的“剛?cè)岵薄?/span>

3.敘事與精神的突破

3.1“器以載道”的當(dāng)代敘事

在《礪》的敘事結(jié)構(gòu)中，長棍不再僅是表演的工具，而是承擔(dān)了推動情節(jié)、承載意義的敘事主線載體。作品摒棄了對具體歷史人物或事件的描摹，轉(zhuǎn)而聚焦于平凡人的一生，以及每一個“我”在重重困難下，為了心中信念砥礪前行的生命體驗。這種去具象化的敘事策略，使得長棍得以超越其武術(shù)屬性，成為精神歷程的象征物，實現(xiàn)了“以器載道”的敘事升華。

第一段中舞者在面對各種困難與阻撓時用棍作為船槳、支柱，正是每個平凡的人在面對種種困難時勇敢克服的真實表現(xiàn)；第二段舞者精疲力盡的時候，眼神始終關(guān)注著棍頭纏繞著的紅綢，有許多動作是把棍送出去又把它捧回來，繞著、盤旋著看，這里被纏繞紅綢的棍就好像是我們心中不可磨滅的信念，雖然紅綢沒有完全展開，但是好像成功前夕的期待與最后的奮力一搏；第三段棍頭的紅綢展開，好像耀眼的紅旗，象征著精神的張揚。

尤為關(guān)鍵的是紅綢這一元素的運用，它極大地增強了敘事的象征性與精神維度，將“心中不可磨滅的信念”物化為一套可視的身體語言。這使得整個作品的敘事不再是普通的事件敘述，而升華為一種關(guān)于信念之形成、堅守與最終彰顯的精神儀式。舞者與棍的關(guān)系，映射的是個體與信念、與命運對話的關(guān)系，實現(xiàn)了從講述一個故事到顯化一種精神的敘事突破。

3.2武舞精神的辯證統(tǒng)一

《礪》最深刻的突破，在于它通過長棍的身體實踐，實現(xiàn)了武術(shù)與舞蹈在精神層面的辯證統(tǒng)一，即“術(shù)道合一”。這不僅體現(xiàn)在外在動作的融合，更體現(xiàn)在內(nèi)在哲學(xué)觀的共鳴與升華。

在“術(shù)”的層面，作品并非浮于形式模仿，而是將棍術(shù)發(fā)力原理與舞蹈身韻相結(jié)合。它嚴(yán)格遵循“起于根，順于中，達(dá)于梢”的武術(shù)勁力原則，要求舞者做到“中心發(fā)動，節(jié)節(jié)傳導(dǎo)，貫穿全身，以身帶器，以器練身”。這種對武術(shù)本體規(guī)律的尊重，為精神表達(dá)提供了真實不虛的身體基礎(chǔ)，使每一個動作都蘊含著力量與控制的智慧。

《易傳》云：“一陰一陽之謂道”，陰為靜，陽為動。因此，共同孕育在華夏大地上的中國武術(shù)與中國舞蹈，將陰陽平衡的觀念作為自身追求的身體文化理念。在“道”的層面，長棍的運動軌跡構(gòu)成了深層的哲學(xué)對話。棍術(shù)的凌厲直線與古典舞流轉(zhuǎn)的圓，在作品中不再對立。長棍的“劈”“掃”劃出的剛勁線條，與舞者身法運行的“圓”融為有機整體，這恰是剛?cè)徂D(zhuǎn)化的哲學(xué)觀在動態(tài)空間中的直觀顯現(xiàn)。作品最終抵達(dá)的，正是武術(shù)追求的“形神兼?zhèn)洹?nèi)外合一”與古典舞追求的“身韻合一、氣韻生動”精神高度的融合。它所塑造的“雖萬千人，我亦獨往”的意象，既是武者堅韌不拔的意志體現(xiàn)，也是舞者精神張揚的審美表達(dá)，最終統(tǒng)一于“對人的磨礪”這一生命主題之下，實現(xiàn)了從器械技術(shù)的“術(shù)”，到身體美學(xué)的“法”，最終升華為生命哲思的“道”的完整跨越。

4.實踐意義

4.1器械選擇

《礪》最直觀的實踐意義在于，它首次系統(tǒng)地將長棍這一長期處于邊緣地位的武術(shù)器械，成功地轉(zhuǎn)化為核心的舞蹈敘事媒介。這一選擇本身具有開拓性。傳統(tǒng)古典舞道具系統(tǒng)傾向于選擇本身已具備寫意特質(zhì)的器械，如水袖、劍等，而長棍以其鮮明的攻防屬性和剛猛氣質(zhì)，并不符合古典舞的審美定式。但《礪》的成功實踐證明，器械的藝術(shù)化轉(zhuǎn)化并非由其固有審美特質(zhì)決定，而在于編創(chuàng)者是否能夠建立有效的轉(zhuǎn)化機制，構(gòu)建符合古典舞審美的動作體系。

作品通過“身器合一”的理念，為長棍這類非典型道具的舞蹈化提供了完整的創(chuàng)作范式，首先深入理解器械的本體特性，后將器械與古典舞的“形、神、勁、律”進(jìn)行融合，創(chuàng)造出“起于心、動于氣、沉于地、找到腳力，發(fā)于腿，轉(zhuǎn)于胯，主宰于腰；通于背、化于肩胛、行于臂、運于手，力達(dá)于棍端。在其中，以根催、以梢領(lǐng)、腰隨胯轉(zhuǎn)、手隨腰動、步隨胯行，身動而棍隨”的棍術(shù)與身韻融合的運行方法。最終將棍升華為承載情感與思想的藝術(shù)符號。這一路徑打破了道具選擇的慣性思維，極大地拓展了中國古典舞道具的邊界，為更多武術(shù)器械融入舞蹈創(chuàng)作提供了范式。

4.2編創(chuàng)邏輯

《礪》的深層實踐意義，體現(xiàn)在其編創(chuàng)邏輯上對古典舞空間運用與動作調(diào)度的革新。作品并未簡單地將武術(shù)棍法動作進(jìn)行舞蹈化修飾，而是內(nèi)化了武術(shù)的攻防意識與空間運用，從而重構(gòu)了舞蹈的敘事空間。

在武術(shù)中，器械運動與身體位移緊密圍繞“攻防”這一核心目的，形成了對空間占有的強烈意識以及對動態(tài)平衡的追求。

《礪》將武術(shù)的時空意識轉(zhuǎn)化為舞蹈的編創(chuàng)邏輯。例如，舞者大幅度的掃棍、劈棍動作，不僅是技法的展示，更在舞臺上劃定了力的范圍，構(gòu)建出充滿張力的動作空間。其步伐與身法的移動，也暗合了武術(shù)中進(jìn)退閃展的規(guī)律，這種以武術(shù)動勢驅(qū)動舞蹈調(diào)度的方式，極大地增強了舞蹈的動態(tài)表現(xiàn)力，為中國古典舞的舞臺空間敘事提供了新的語境。

4.3文化表達(dá)

《礪》的最高層次實踐意義，在于它通過器械這一媒介，實現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中以武術(shù)為代表的“實用理性”與以舞蹈為代表的“寫意抒情”兩種美學(xué)傾向的深度融合，最終實現(xiàn)了從內(nèi)到外統(tǒng)一的藝術(shù)目標(biāo)。

武術(shù)器械最初是作為實用工具出現(xiàn)的，其形態(tài)、技法蘊含著深刻的“實用理性”精神。而中國古典舞的核心是“寫意抒情”，追求超越形似的神韻與意境?！兜Z》的創(chuàng)造性在于，它沒有讓二者割裂或簡單疊加，而是讓長棍中“力的傳導(dǎo)”“空間的攻防”等“實用理性”成為“寫意抒情”的堅實根基。舞者每一次精準(zhǔn)的發(fā)力、每一次人與器械在空間中的流動，都是內(nèi)心情感與精神信念的物質(zhì)化外顯。棍頭的紅綢不再是簡單的裝飾，而是信念從蘊藏、堅守到張揚的象征，其展開的過程，正是內(nèi)在精神通過以身帶器得以最終實現(xiàn)的過程。

因此，《礪》的實踐表明，中國古典舞的寫意不必是虛無縹緲的，它可以建立在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳眢w邏輯之上。這種融合使得情感表達(dá)更加深遠(yuǎn)，實現(xiàn)了“器以載道，舞以化境”的文化表達(dá)高度，為在當(dāng)代語境下詮釋與傳承中國傳統(tǒng)身體文化提供了極具價值的實踐樣本。

5.結(jié)語

古典舞作品《礪》以“身器合一”為核心理念，成功實現(xiàn)了長棍在中國古典舞中的藝術(shù)轉(zhuǎn)化，標(biāo)志著“武舞相融”在實踐層面的重要突破。作品不僅在動作語言上拓展了身體表現(xiàn)維度，在審美層面重構(gòu)了剛?cè)岵囊庀?，更在敘事與精神層面賦予器械以文化載體的功能，實現(xiàn)了從“術(shù)”至“道”的升華?！兜Z》的實踐為武術(shù)器械的舞蹈化提供了創(chuàng)作范式，彰顯了中國傳統(tǒng)身體文化的當(dāng)代生命力，為古典舞在新時代的創(chuàng)新發(fā)展指明了方向。唯有根植傳統(tǒng)、勇于突破，方能舞出兼具民族精神與時代氣韻的身體詩篇。

文章來源：《尚舞》http://m.00559.cn/w/wy/26862.html