云南舞蹈美育浸潤(rùn)中的課程思政元素探索

摘要：舞蹈作為美育體系的重要組成部分，在立德樹(shù)人的根本任務(wù)中發(fā)揮著獨(dú)特作用。文章基于國(guó)家及云南省地方美育政策要求，針對(duì)舞蹈美育與課程思政融合的現(xiàn)實(shí)需求，采用文獻(xiàn)研究法與跨學(xué)科研究法，探索舞蹈美育與思政教育有機(jī)融合以及舞蹈美育課程中思政元素的融合路徑。通過(guò)構(gòu)建“德美融合”教學(xué)體系，從歷史維度、文化維度、時(shí)代維度挖掘思政元素，并結(jié)合云南豐富的舞蹈資源，分析舞蹈美育浸潤(rùn)到課堂中的實(shí)踐探索，以期

關(guān)鍵詞：舞蹈美育；課程思政；德美融合；民族舞蹈

1.舞蹈美育浸潤(rùn)課程的背景

2015年9月，國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》，明確提出“把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入學(xué)校美育全過(guò)程”，首次從國(guó)家政策層面確立了美育與思政教育融合的基本原則。2020年10月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要“堅(jiān)持立德樹(shù)人，扎根時(shí)代生活，遵循美育特點(diǎn)，弘揚(yáng)中華美育精神”，為新時(shí)代美育工作指明了方向。在這一政策背景下，舞蹈美育作為美育的重要載體，其課程思政功能日益凸顯。

當(dāng)前，我國(guó)正處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，亟需培養(yǎng)具有堅(jiān)定理想信念、高尚道德情操和深厚文化素養(yǎng)的時(shí)代新人。舞蹈美育浸潤(rùn)課程的探索，正是回應(yīng)這一時(shí)代需求的教育實(shí)踐。從教育實(shí)踐層面看，舞蹈美育存在著重技能輕素養(yǎng)、重形式輕內(nèi)涵的現(xiàn)象，課程思政元素的挖掘與融入尚處于起步階段。將課程思政元素融入舞蹈美育，不僅能夠提升教育教學(xué)質(zhì)量，還能為民族舞蹈的活態(tài)傳承注入新的活力；從學(xué)生發(fā)展需求看，新時(shí)代大學(xué)生對(duì)審美體驗(yàn)和價(jià)值引領(lǐng)的需求日益增長(zhǎng)。舞蹈美育通過(guò)身體實(shí)踐與情感體驗(yàn)的雙重路徑，能夠有效實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)與人格塑造的教育目標(biāo)。正如學(xué)者所指出的，文化藝術(shù)“對(duì)于增強(qiáng)各族人民的中華文化認(rèn)同，鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有重要作用”。舞蹈美育浸潤(rùn)課程的構(gòu)建，正是滿(mǎn)足這一教育需求的創(chuàng)新實(shí)踐。

2.構(gòu)建“德美融合”教學(xué)體系

舞蹈美育浸潤(rùn)課程中“德美融合”教學(xué)體系的構(gòu)建，是實(shí)現(xiàn)課程思政目標(biāo)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。這一體系以立德樹(shù)人為根本任務(wù)，以審美教育與價(jià)值引領(lǐng)的有機(jī)統(tǒng)一為核心，通過(guò)對(duì)頂層設(shè)計(jì)、內(nèi)容整合、方法創(chuàng)新和評(píng)價(jià)改革四個(gè)維度進(jìn)行系統(tǒng)規(guī)劃，形成具有舞蹈藝術(shù)特色的課程思政實(shí)施路徑。接下來(lái)將從體系構(gòu)建的理論依據(jù)、核心要素和實(shí)踐案例三個(gè)層面，詳細(xì)闡述“德美融合”教學(xué)體系的構(gòu)建。

2.1“德美融合”教學(xué)體系構(gòu)建的理論依據(jù)與政策導(dǎo)向

“德美融合”教學(xué)體系的構(gòu)建，植根于馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論，同時(shí)吸收了中國(guó)傳統(tǒng)美育思想的精華。馬克思指出，人的本質(zhì)是“一切社會(huì)關(guān)系的總和”，人的全面發(fā)展包括“體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用”。舞蹈美育作為促進(jìn)身心和諧發(fā)展的教育形式，其“德美融合”的實(shí)踐正是馬克思主義人學(xué)思想在藝術(shù)教育領(lǐng)域的具體體現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)美育思想中“文以載道”“美善相樂(lè)”等理念，也為“德美融合”提供了豐富的文化滋養(yǎng)。

從政策導(dǎo)向來(lái)看，《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》明確提出要“堅(jiān)持德育為先、育人為本，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入學(xué)校美育全過(guò)程”。這一政策要求為“德美融合”教學(xué)體系的構(gòu)建提供了根本遵循。在地方層面，云南省《學(xué)校美育工作專(zhuān)項(xiàng)行動(dòng)計(jì)劃（2021-2025年）》強(qiáng)調(diào)要“深化美育教學(xué)改革，構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系”，為舞蹈美育的“德美融合”實(shí)踐提供了具體指導(dǎo)。

從鑄牢中華民族共同體意識(shí)符號(hào)表達(dá)的邏輯設(shè)計(jì)出“符號(hào)感知—意義表征—價(jià)值認(rèn)同”模式，為“德美融合”教學(xué)體系的構(gòu)建提供了重要的理論框架。該模式揭示了符號(hào)互動(dòng)過(guò)程中，個(gè)體如何通過(guò)感知、理解和認(rèn)同三個(gè)階段，實(shí)現(xiàn)從外在符號(hào)到內(nèi)在價(jià)值的轉(zhuǎn)化。在舞蹈美育中，這一過(guò)程表現(xiàn)為學(xué)生通過(guò)身體實(shí)踐感知舞蹈符號(hào)，理解其文化內(nèi)涵，最終內(nèi)化為自身的價(jià)值觀念，并實(shí)現(xiàn)“以美育人、以文化人”的教育目標(biāo)。

2.2“德美融合”教學(xué)體系的核心要素

“德美融合”教學(xué)體系由目標(biāo)系統(tǒng)、內(nèi)容系統(tǒng)、方法系統(tǒng)和評(píng)價(jià)系統(tǒng)四個(gè)核心要素構(gòu)成，各要素之間相互聯(lián)系、相互支撐，共同構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體。

在目標(biāo)系統(tǒng)層面，“德美融合”教學(xué)體系確立了“三維目標(biāo)”。知識(shí)與技能目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生的舞蹈專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和審美能力；過(guò)程與方法目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生在藝術(shù)實(shí)踐中體驗(yàn)和感悟思政內(nèi)涵；情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)，塑造學(xué)生的道德品質(zhì)和文化認(rèn)同。這三個(gè)維度的目標(biāo)相互滲透、有機(jī)統(tǒng)一，體現(xiàn)了“知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)、價(jià)值引領(lǐng)”三位一體的教育理念。

內(nèi)容系統(tǒng)構(gòu)成了“德美融合”教學(xué)框架的基石，需遵循三大原則：貫通古今、融合中西、結(jié)合內(nèi)外。其中，“貫通古今”側(cè)重于探索中國(guó)古典舞蹈如“六代樂(lè)舞”中的教育思想，以及各地區(qū)民族舞蹈所蘊(yùn)含的精神價(jià)值；“融合中西”提倡在吸收西方舞蹈美育精華的同時(shí)，維護(hù)本土文化自信；“結(jié)合內(nèi)外”致力于將專(zhuān)業(yè)技能教育與思想政治內(nèi)容無(wú)縫銜接，例如在芭蕾訓(xùn)練中灌輸工匠精神，在現(xiàn)代舞課程中激發(fā)創(chuàng)新思維。

在教學(xué)方法層面，該體系運(yùn)用體驗(yàn)式、情境式和項(xiàng)目式等手段，突出學(xué)生的主動(dòng)參與和情感互動(dòng)。實(shí)例包括創(chuàng)作以脫貧為主題的舞蹈，讓學(xué)生在藝術(shù)實(shí)踐中體會(huì)時(shí)代脈搏；以及研習(xí)納西族的“熱美蹉”，領(lǐng)悟其生命哲學(xué)與道德理念。這些策略有助于深化學(xué)生對(duì)思想政治教育內(nèi)容的理解和內(nèi)化。

評(píng)價(jià)機(jī)制作為體系的關(guān)鍵組成部分，堅(jiān)持過(guò)程與結(jié)果、定性與定量、教師與學(xué)生互評(píng)相結(jié)合的原則。評(píng)估范圍不僅涉及舞蹈技藝和審美能力，還包括思想道德、文化接受度和價(jià)值觀導(dǎo)向。例如，在民族舞課程中增設(shè)“文化詮釋”和“協(xié)作能力”等指標(biāo)，以全方位測(cè)評(píng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。

云南多姿多彩的民族舞蹈為教學(xué)體系注入地域特色。融入策略涵蓋三個(gè)維度：第一，課程內(nèi)容的拓展與融合。將本地舞蹈納入教學(xué)計(jì)劃，既能充實(shí)內(nèi)容，又促進(jìn)文化傳承與價(jià)值引導(dǎo)。如在“民族民間舞”課程中設(shè)立“云南專(zhuān)題”，詳述傣、彝、白、傈僳等族群的舞蹈，揭示其團(tuán)結(jié)、勤奮、樂(lè)觀等精神內(nèi)核。這些藝術(shù)形式即使在分散區(qū)域也活力充沛，能強(qiáng)化身份認(rèn)同和文化自覺(jué)，從而提升學(xué)生的民族歸屬感。第二，教學(xué)方式的革新與應(yīng)用。針對(duì)民族特性，采用實(shí)地考察法，引導(dǎo)學(xué)生深入社區(qū)探究舞蹈的文化背景與社會(huì)意義。此舉不僅深化藝術(shù)領(lǐng)悟，還培育實(shí)踐技能和人文精神。例如，安排學(xué)生赴麗江體驗(yàn)納西族歌舞，親自參與“熱美蹉”，體會(huì)其傳承中的熱愛(ài)與責(zé)任。第三，資源平臺(tái)的構(gòu)建與協(xié)同。利用本地資源，聯(lián)合文化機(jī)構(gòu)及藝人共建舞蹈美育資料庫(kù)，包含影像、曲譜、服飾及訪談等內(nèi)容。同時(shí)，邀請(qǐng)藝人入校授課或講座，融合非遺保護(hù)與思政教育，既豐富教學(xué)資源，又推動(dòng)舞蹈的動(dòng)態(tài)傳承。

“德美融合”教學(xué)體系的構(gòu)建，正是通過(guò)舞蹈美育這一獨(dú)特途徑，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化融入教育教學(xué)全過(guò)程，從而培養(yǎng)學(xué)生的文化認(rèn)同和民族自豪感，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。這一體系的構(gòu)建和實(shí)施，對(duì)于推動(dòng)舞蹈美育的內(nèi)涵式發(fā)展，提升人才培養(yǎng)質(zhì)量具有重要意義。

3.云南民族舞蹈思政元素挖掘的多維路徑及其育人價(jià)值

舞蹈美育課程中思政元素的挖掘是實(shí)現(xiàn)“德美融合”的核心環(huán)節(jié)?；跉v史、文化與時(shí)代三個(gè)維度構(gòu)建的三維路徑，能夠系統(tǒng)梳理舞蹈藝術(shù)中的思政資源，形成多視角、多層次的內(nèi)容體系。這一路徑設(shè)計(jì)既遵循美育規(guī)律和舞蹈藝術(shù)特質(zhì)，又呼應(yīng)國(guó)家對(duì)課程思政“守好一段渠、種好責(zé)任田”的建設(shè)要求，為舞蹈美育課程思政提供了可操作的內(nèi)容開(kāi)發(fā)框架。

3.1溯古鑒今，秉持唯物史觀

在歷史視角下挖掘思政元素，需集中于中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈文化所承載的精神內(nèi)核與價(jià)值理念。通過(guò)系統(tǒng)回溯舞蹈藝術(shù)的發(fā)展軌跡，能夠彰顯其內(nèi)在的民族精神與文化基因。中國(guó)舞蹈擁有數(shù)千年的演進(jìn)歷程，從原始社會(huì)的“陰康氏之樂(lè)”到周代的“六代樂(lè)舞”，再到唐代的“霓裳羽衣舞”及明清戲曲舞蹈，每一階段的舞蹈形態(tài)不僅蘊(yùn)藏著獨(dú)特的文化底蘊(yùn)和價(jià)值取向，還為當(dāng)代舞蹈美育提供了豐厚的思政素材。儒家禮樂(lè)文化中的舞蹈教育思想尤其值得深入探討。據(jù)《周禮·春官》所述，“大司樂(lè)掌管成均之法，以治理國(guó)家教育，并聚合貴族子弟”，這證明周代已正式將舞蹈融入官方教育框架。其“以樂(lè)德教化貴族子弟：中正、和順、恭敬、恒常、孝順、友愛(ài)”的育人目標(biāo)，與當(dāng)前課程思政理念緊密對(duì)應(yīng)。這一將道德教化與藝術(shù)訓(xùn)練相融合的傳統(tǒng)，為當(dāng)今“德美融合”實(shí)踐提供了有力的歷史參照。

云南豐富多彩的民族舞蹈不僅是藝術(shù)瑰寶，還是深厚思想政治教育資源的寶庫(kù)。以納西族“熱美蹉”為例，這一源起于氏族社會(huì)的古老喪葬儀式舞蹈，其形成脈絡(luò)緊密關(guān)聯(lián)著納西先民主體生命意識(shí)的萌發(fā)進(jìn)程。通過(guò)特定的肢體語(yǔ)言與儀式化展演，它深刻地傳遞出對(duì)生命的敬畏、對(duì)先祖的追思以及對(duì)族群身份的強(qiáng)烈認(rèn)同。再觀納西族東巴舞譜，它被譽(yù)為現(xiàn)存并沿用至今的全球最古老的舞譜體系。將此類(lèi)承載悠久歷史的民族舞蹈資源融入舞蹈美育課程，不僅是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效賡續(xù)，更能顯著培育學(xué)生的文化自信心與民族自豪感。

在歷史縱深層面挖掘思政元素，需警惕歷史虛無(wú)主義與文化復(fù)古主義的偏頗，堅(jiān)持辯證唯物主義與歷史唯物主義的立場(chǎng)。例如，解析古代宮廷舞蹈時(shí)，應(yīng)辯證看待：既要認(rèn)可其在藝術(shù)造詣與社會(huì)教化方面的貢獻(xiàn)，又要揭示其中蘊(yùn)含的等級(jí)秩序與封建理念；研習(xí)民族舞蹈時(shí)，既要恪守對(duì)傳統(tǒng)的尊重，又要著眼時(shí)代發(fā)展，推動(dòng)傳統(tǒng)舞蹈形式的創(chuàng)造性演進(jìn)與創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化。

3.2多元共生，鑄牢共同體意識(shí)

文化視角下的思政元素挖掘，旨在借助多樣舞蹈文化的學(xué)習(xí)與比較，提升學(xué)生的文化認(rèn)同、文化自信和跨文化溝通素養(yǎng)。中華民族多元一體格局下的舞蹈文化為此提供了豐沃土壤。作為文化核心載體，舞蹈美育課程自然成為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要渠道。云南多民族舞蹈文化為此維度提供了經(jīng)典范例。納西族“勒巴舞”體現(xiàn)天人和諧，拉祜族“擺舞”傳遞樂(lè)觀精神，傣族“孔雀舞”飽含對(duì)美與生命的熱愛(ài)。盡管風(fēng)格迥異，這些舞種均表達(dá)了中華民族共有的價(jià)值理念，如勤勞勇敢、團(tuán)結(jié)互助、熱愛(ài)生活。學(xué)習(xí)這些舞蹈，有助于學(xué)生深刻體悟“各美其美，美美與共”的文化精髓，并深化對(duì)中華文化的歸屬感?！胺?hào)感知—意義表征—價(jià)值認(rèn)同”的理論框架為該維度提供了重要指導(dǎo)。以納西族“熱美磋”為例，“哦熱熱”這一核心符號(hào)既模擬生產(chǎn)生活情境，又象征族群身份；其古樸強(qiáng)勁的舞姿表征了民族性格特征；而集體共舞的形式則有力強(qiáng)化了群體的凝聚力與向心力。通過(guò)層層剖析這些符號(hào)、意義與價(jià)值，能夠引導(dǎo)學(xué)生深入把握民族文化內(nèi)核，堅(jiān)定文化自信。同時(shí)，文化維度的挖掘需平衡民族文化與世界文化的關(guān)系。在全球化語(yǔ)境下，舞蹈美育應(yīng)具備國(guó)際視野，通過(guò)在比較中學(xué)習(xí)，增強(qiáng)學(xué)生文化辨識(shí)與跨文化交流的能力。例如，辨析中國(guó)古典舞與西方芭蕾的審美異同，探究跨境舞蹈的淵源流變，引導(dǎo)學(xué)生洞悉不同文化的獨(dú)特魅力與共同價(jià)值，涵育“美美與共，天下大同”的文化胸襟。

3.3創(chuàng)新表達(dá)，回應(yīng)時(shí)代關(guān)切

時(shí)代維度的思政元素挖掘，強(qiáng)調(diào)舞蹈美育須緊扣時(shí)代脈搏，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)切國(guó)家發(fā)展與人類(lèi)命運(yùn)，培育社會(huì)責(zé)任與創(chuàng)新精神。正如習(xí)近平總書(shū)記所強(qiáng)調(diào)，“文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角”。舞蹈藝術(shù)作為其重要組成部分，理應(yīng)在弘揚(yáng)時(shí)代精神、引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚中發(fā)揮關(guān)鍵作用。緊密?chē)@國(guó)家重大戰(zhàn)略部署尋找思政結(jié)合點(diǎn)，是此維度的核心要義。例如，將脫貧攻堅(jiān)、鄉(xiāng)村振興實(shí)踐中的動(dòng)人故事轉(zhuǎn)化為舞蹈語(yǔ)言，能讓學(xué)生在藝術(shù)實(shí)踐中感悟時(shí)代強(qiáng)音。云南以“七一勛章”獲得者張桂梅事跡為藍(lán)本創(chuàng)作的舞蹈《大山里的女高阿媽》，巧妙融合民族舞蹈語(yǔ)匯與敘事手法，生動(dòng)詮釋了崇高師德與教育精神。此類(lèi)創(chuàng)新實(shí)踐充分證明了民族舞蹈在新時(shí)代的強(qiáng)大生命力。依托紅色教育主題和民族節(jié)日進(jìn)行創(chuàng)作，是時(shí)代維度挖掘的有效路徑。如結(jié)合相關(guān)課程，創(chuàng)編賞析反映革命歷史的舞蹈作品；依托白族“三月三”、彝族“火把節(jié)”、傣族“潑水節(jié)”等民族節(jié)日契機(jī)，創(chuàng)作展現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)的舞蹈節(jié)目。這些活動(dòng)不僅能提升學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)力，更能深化其對(duì)重大歷史事件與時(shí)代主題的理解，使其在藝術(shù)實(shí)踐中自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從而強(qiáng)化國(guó)家認(rèn)同與民族自豪感。需要特別注意的是，時(shí)代維度元素的融入應(yīng)避免生硬說(shuō)教，堅(jiān)守美育的根本原則。思政內(nèi)涵的滲透須自然貼切，合乎舞蹈藝術(shù)的規(guī)律，并通過(guò)藝術(shù)感染力達(dá)成價(jià)值引領(lǐng)的終極目標(biāo)。

4.結(jié)語(yǔ)

將課程思政融入舞蹈美育體系，是新時(shí)期藝術(shù)教育落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵探索。構(gòu)建“德美融合”教學(xué)體系，深化三維思政元素挖掘，能將價(jià)值引領(lǐng)有機(jī)融入藝術(shù)教育過(guò)程，實(shí)現(xiàn)“以美育人、以文化人”的目標(biāo)。云南民族舞蹈資源的引入，不僅豐富了教學(xué)內(nèi)容，更顯著增強(qiáng)了學(xué)生的文化認(rèn)同與民族自豪感，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)開(kāi)辟了獨(dú)特的藝術(shù)路徑。未來(lái)研究需正視現(xiàn)存局限，著力在多學(xué)科協(xié)同攻關(guān)、科學(xué)評(píng)價(jià)體系構(gòu)建、民族文化創(chuàng)新轉(zhuǎn)化等方面持續(xù)深化，推動(dòng)舞蹈美育課程思政向高質(zhì)量發(fā)展。同時(shí)，教育工作者應(yīng)遵循習(xí)近平總書(shū)記“堅(jiān)持立德樹(shù)人，扎根時(shí)代生活，遵循美育特點(diǎn)，弘揚(yáng)中華美育精神”的重要指示，以高度的責(zé)任感與使命感，不斷創(chuàng)新實(shí)踐，為培養(yǎng)堪當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人貢獻(xiàn)堅(jiān)實(shí)的藝術(shù)力量。

文章來(lái)源：《尚舞》http://m.00559.cn/w/wy/26862.html