泉州花燈造型結(jié)構(gòu)在現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

摘要：泉州花燈作為泉州非遺文化的代表，以其悠久的歷史、精湛的工藝和精美的造型，代表了豐富的閩南文化與獨(dú)特的藝術(shù)魅力。通過對(duì)泉州花燈的發(fā)展歷史與文化特色的梳理，分析其分類及造型結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，探討如何將泉州花燈的造型結(jié)構(gòu)、文化元素與現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)相結(jié)合，進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)與應(yīng)用。研究旨在為了滿足現(xiàn)代人的審美需求、佩戴需求和文化認(rèn)同感的同時(shí)，為傳統(tǒng)非遺文化的傳承與創(chuàng)新提供一條新的路徑。

關(guān)鍵詞：泉州花燈；首飾設(shè)計(jì)；造型結(jié)構(gòu)；非遺文化；創(chuàng)新應(yīng)用

1．泉州花燈的發(fā)展歷史

泉州花燈起源于唐代，歷經(jīng)千年傳承與發(fā)展，已經(jīng)成為閩南地區(qū)文化中不可或缺的一部分，成為具有代表性的文化符號(hào)。其不僅以工藝技術(shù)精湛和藝術(shù)造型獨(dú)特而著稱，更在民俗價(jià)值、工藝價(jià)值和審美價(jià)值等方面，都具有重要的文化意義，是閩南地域文化中不可或缺的重要組成部分。從藝術(shù)表現(xiàn)形式來看，泉州花燈融合了多種藝術(shù)門類，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，包括書法、雕塑、繪畫及工藝美術(shù)等。工藝上，刻紙、針刺工藝及料絲鑲裝技藝的運(yùn)用，既豐富了花燈的造型語言，又使其在藝術(shù)表現(xiàn)力上與其他地區(qū)的花燈形成顯著區(qū)別。泉州花燈在造型特征方面，大量借鑒了閩南傳統(tǒng)建筑中的塔、亭、樓等元素，體現(xiàn)了鮮明的閩南地域特色。同時(shí)，其紋樣設(shè)計(jì)多取材于閩南地區(qū)的民間故事、傳統(tǒng)舞蹈及地方戲劇等文化元素，與當(dāng)?shù)匚幕⑾⑾嚓P(guān)，緊密相連。

泉州元宵節(jié)花燈習(xí)俗保留到現(xiàn)在使得泉州花燈技藝流傳至今，手工藝人不斷為泉州花燈這一古老工藝注入新的活力，推動(dòng)其造型、結(jié)構(gòu)、材質(zhì)等不斷演變，這成為泉州花燈不斷發(fā)展、不斷延續(xù)、不斷傳承的原因之一。隨著人們生活方式和市場(chǎng)環(huán)境的變化，為了滿足泉州花燈新的審美價(jià)值、人們新的需求，使其融入現(xiàn)代生活中，泉州花燈不僅需要拓展其裝飾功能和使用領(lǐng)域，更需要注重宣揚(yáng)泉州花燈的文化價(jià)值，傳播閩南文化。通過對(duì)泉州花燈獨(dú)特造型結(jié)構(gòu)特征的研究與應(yīng)用，進(jìn)一步挖掘其文化內(nèi)涵，推動(dòng)其在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新與發(fā)展。

2.泉州花燈造型結(jié)構(gòu)研究

泉州花燈作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要代表，通過符號(hào)、形態(tài)、工藝與結(jié)構(gòu)的多元融合，構(gòu)建了獨(dú)特的文化表達(dá)體系。本章節(jié)主要從工藝類型和裝飾功能兩個(gè)角度對(duì)泉州花燈進(jìn)行分類研究。

在工藝類型方面，泉州花燈主要包含紙?jiān)鸁簟⒖碳垷?、針刺燈三大類。這三種工藝在制作技法、用料選擇和造型結(jié)構(gòu)上都有各自的特點(diǎn)：紙?jiān)鸁粢灾耋鸀楣羌?，采用裱糊工藝，造型?jiǎn)潔明快；刻紙燈運(yùn)用鏤空技法，圖案精致細(xì)膩；針刺燈通過密集的針孔營(yíng)造出獨(dú)特的光影效果。在裝飾功能方面，泉州花燈在使用場(chǎng)景和功能特點(diǎn)上各有側(cè)重，可分為掛燈、座燈、水燈、提燈。其中，掛燈以絢麗的色彩、精湛的工藝和多變的造型見長(zhǎng)；座燈體積較大，燈光明亮更高；提燈作為便攜式燈具，特別是孩兒燈居多，造型偏向卡通，深受兒童喜愛。

從造型特征來看，泉州花燈整體呈現(xiàn)出流暢、緊湊的形態(tài)特征，其比例協(xié)調(diào)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。通過長(zhǎng)短線條的有機(jī)組合與立體幾何的巧妙運(yùn)用，既確保了造型的多樣性，又符合形式美法則的基本要求，實(shí)現(xiàn)了實(shí)用性與藝術(shù)性的統(tǒng)一。

基于上述分類研究，本章節(jié)從以下三個(gè)方面展開深入分析：其一，探討泉州花燈的多元形態(tài)與符號(hào)象征意義；其二，分析其工藝技法與結(jié)構(gòu)美學(xué)特征；其三，解讀色彩運(yùn)用與紋樣圖案的隱喻性內(nèi)涵。通過多角度的系統(tǒng)研究，深化對(duì)泉州花燈造型結(jié)構(gòu)的理論認(rèn)知。

2.1多元形態(tài)與符號(hào)象征

泉州花燈按造型可分為人物燈、動(dòng)物燈，其形態(tài)特征呈現(xiàn)出自然物像與文化屬性。具體而言，其造型來源可分為兩個(gè)方面，一是以鳳凰、蓮花、生肖等自然物像為基礎(chǔ)的原型提煉；二是對(duì)民間故事、古建筑等文化符號(hào)的藝術(shù)化再現(xiàn)。這種兼具具象與抽象特征的的造型語言體系具有顯著的可轉(zhuǎn)化型，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一，在符號(hào)轉(zhuǎn)化層面，花燈造型可直接提取核心圖騰元素，轉(zhuǎn)化為首飾設(shè)計(jì)中的紋樣符號(hào)。不僅保留了原有的視覺特征，更延續(xù)了其文化內(nèi)涵。其二，在設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)譯層面，通過對(duì)造型元素的解構(gòu)與重構(gòu)，可將其轉(zhuǎn)化為具有現(xiàn)代審美特征的設(shè)計(jì)語言，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)融合。在形式上，既保留了傳統(tǒng)造型的美學(xué)特征，又賦予了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)新表達(dá)；在文化層面，通過寓意傳遞與符號(hào)再現(xiàn)，有效增強(qiáng)了閩南文化的辨識(shí)度與傳播力。

2.2工藝技法與結(jié)構(gòu)美學(xué)

2.2.1彩扎燈

泉州花燈早期形態(tài)多為紙?jiān)鸁簦▓D1.1），又稱為篾骨燈，其制作工藝以竹篾為骨架，棉紙搓捻固定，再用綢布或彩紙外覆在竹骨架上，繪制上山水人物、花鳥魚蟲等紋樣，或者扎成人物和飛禽走獸，擬人擬物逼真，配上珠穗等，即做成彩扎燈。彩扎燈整體造型流暢，富有立體感，結(jié)構(gòu)牢固，表現(xiàn)形式更趨向于傳統(tǒng)花燈造型，主題大多取材于閩南傳統(tǒng)民間故事（圖1.2），具有鮮明的具象特征，所以多用于大型花燈展示，充分展現(xiàn)泉州花燈的傳統(tǒng)韻味。紙?jiān)鸁粽w造型結(jié)構(gòu)采用立體形態(tài)，其空間構(gòu)建方法對(duì)首飾創(chuàng)新提供了重要的借鑒價(jià)值。

圖1.1：紙?jiān)鸁簦ㄗ髡吲臄z于泉州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館）圖1.2：紙?jiān)鸁簦ㄗ髡吲臄z于泉州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館）

2.2.2刻紙燈

刻紙燈以紙板為原材料，整體由若干不同大小、形狀的紙板構(gòu)成，在這些紙板上描繪出主題圖案，運(yùn)用刻刀進(jìn)行鏤空雕刻，形成裝飾紋樣，再把這些板塊粘合成燈體，分別上色。這類花燈采用薄殼結(jié)構(gòu)體系，通過紙板構(gòu)建間的相互支撐來分解燈體壓力，突破了傳統(tǒng)花燈對(duì)骨架結(jié)構(gòu)的依賴。泉州刻紙大師李堯?qū)氃诶^承家族彩畫技藝與刻紙工藝的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新性將把刻紙技藝應(yīng)用到料絲燈的制作中，開創(chuàng)了刻紙料絲燈這一種類。圖2所示，該作品通過幾何圖形與動(dòng)植物紋樣的有機(jī)組合，實(shí)現(xiàn)了幾何與具象的藝術(shù)統(tǒng)一。在造型語言上呈現(xiàn)出直、曲線的對(duì)比運(yùn)用，形成簡(jiǎn)約與繁復(fù)的視覺對(duì)比，創(chuàng)造出豐富的層次效果。這種獨(dú)特的造型語言與工藝特征對(duì)現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)有重要意義，特別是其透疊層次的表現(xiàn)手法，可結(jié)合首飾設(shè)計(jì)中的透雕工藝，為現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)提供新的創(chuàng)作思路與表現(xiàn)手法。

圖2：刻紙料絲燈（作者拍攝于泉州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館）

2.2.3針刺燈

針刺燈中一部分制作工藝與刻紙燈相似，燈身結(jié)構(gòu)由多塊紙板構(gòu)成，以密集針孔構(gòu)成透光圖案，形成點(diǎn)狀通透的圖案形狀，呈現(xiàn)出顯著的現(xiàn)代幾何特征。針刺燈通過幾何圖形的重復(fù)排列與組合，運(yùn)用折疊、分割等工藝手法，營(yíng)造出建筑感的立體形態(tài)，形成豐富的光影效果，其表面細(xì)膩密集的肌理效果可轉(zhuǎn)化為表面紋理或應(yīng)用于琺瑯、樹脂等透光材質(zhì)的首飾工藝制作中。

以圖3所示的針刺燈為例，其在幾何轉(zhuǎn)折的基礎(chǔ)上，通過立體轉(zhuǎn)折的簡(jiǎn)約形式構(gòu)成，形成了富有韻律感的造型。紅黃色調(diào)和針刺紋理有機(jī)結(jié)合，營(yíng)造出豐富的表面肌理效果?；粢詭缀误w塊為基本單元，將幾何體塊與傳統(tǒng)牡丹紋樣相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了抽象與具象的和諧統(tǒng)一。在造型語言上既保留了傳統(tǒng)花燈的端莊大氣，又融入了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)約美感，體現(xiàn)了傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代審美的有機(jī)融合。

圖3：針刺燈（作者拍攝于泉州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館）

2.3色彩與紋飾的隱喻性

為了營(yíng)造節(jié)日喜慶氣氛，泉州花燈整體色調(diào)以紅色、黃色為主色調(diào)，配以藍(lán)、綠等冷色系，形成強(qiáng)烈的色彩對(duì)比關(guān)系，極具視覺沖擊力，引人矚目?；艏y飾以傳統(tǒng)吉祥圖案（如牡丹、龍鳳紋）或詩詞意境為主，采用彩繪、剪紙、刺繡等傳統(tǒng)工藝制作而成，細(xì)節(jié)精致，兼具裝飾性與象征性意義。其獨(dú)特的色彩搭配可直接轉(zhuǎn)化為增加地域文化辨識(shí)度的首飾配色方案，增加其地域文化辨識(shí)度。此外，花燈紋樣能為敘事類首飾提供創(chuàng)作素材，增加首飾的文化敘事性和藝術(shù)感染力。

綜上所述，泉州花燈的造型結(jié)構(gòu)，各個(gè)組合部分呈現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋壤P(guān)系與和諧空間構(gòu)成。從以上泉州花燈的造型結(jié)構(gòu)、色彩、紋樣中分析可得出，花燈在造型上呈現(xiàn)出語言線條簡(jiǎn)潔，主題明確，收放有度，整體比例協(xié)調(diào)統(tǒng)一，內(nèi)容與形式統(tǒng)一的原則。通過造型的大小對(duì)比、方圓轉(zhuǎn)換、俯仰變化以及線條的長(zhǎng)短交錯(cuò)、曲直相濟(jì)、緩急有序等變化，體現(xiàn)出作品的意蘊(yùn)，達(dá)到實(shí)用與美感的結(jié)合，給人以舒適、安穩(wěn)的視覺體驗(yàn)，其在首飾設(shè)計(jì)上有一定的應(yīng)用轉(zhuǎn)化價(jià)值。

3.泉州花燈造型結(jié)構(gòu)在首飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)在造型語言創(chuàng)新方面，可借鑒泉州花燈造型結(jié)構(gòu)的特征，通過抽象、變形、解構(gòu)、分割、重組等設(shè)計(jì)方式，將其轉(zhuǎn)換為首飾的設(shè)計(jì)語言；提取花燈的色彩搭配，運(yùn)用琺瑯等色彩鮮艷的工藝材料，詮釋其色彩美；在工藝技法方面，可將刻紙工藝的雕刻圖案、針刺工藝的密集點(diǎn)狀鏤空?qǐng)D案，轉(zhuǎn)化為光影透疊效果。本章節(jié)將從以下幾個(gè)方面歸納總結(jié)泉州花燈造型結(jié)構(gòu)在現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法。

3.1直接應(yīng)用

泉州花燈不論是造型、色彩和紋樣都有著鮮明的閩南地域文化特征，這為首飾設(shè)計(jì)提供了豐富的文化符號(hào)。在首飾設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)譯過程中，可直接提取具有閩南特色的故事情節(jié)、裝飾紋樣以及結(jié)構(gòu)單元組合等核心元素。通過形態(tài)與重構(gòu)、功能創(chuàng)新設(shè)計(jì)以及敘事性表達(dá)等設(shè)計(jì)方法，結(jié)合貴金屬、琺瑯、綜合材料等多元化首飾材料，輔以傳統(tǒng)與現(xiàn)代工藝及技法，將閩南民間傳統(tǒng)故事進(jìn)行視覺化處理。這種設(shè)計(jì)實(shí)踐不僅能夠創(chuàng)造出富有閩南地域文化特色的視覺語言，更能有效實(shí)現(xiàn)閩南文化的傳播與推廣，從而達(dá)到宣揚(yáng)閩南文化的作用。

3.2幾何形態(tài)

泉州花燈的幾何形態(tài)豐富多彩，為首飾設(shè)計(jì)提供了造型上的多元化參考。在造型創(chuàng)新上，通過對(duì)其幾何形態(tài)特征進(jìn)行分析、解構(gòu)、重組等，既可直接借鑒運(yùn)用泉州花燈的整體造型，又可使其在首飾設(shè)計(jì)中形成新的構(gòu)成方式。例如：泉州花燈一般采用六角形、八角形、圓形以及組合形態(tài)等幾何樣式，這些特征可以通過平面分割與折疊拼貼技法，轉(zhuǎn)化為棱角分明、凹凸變化的立體造型，可遵循傳統(tǒng)的美學(xué)法則，同時(shí)融入現(xiàn)代簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)理念，通過形態(tài)歸納和重構(gòu)的方式，在首飾設(shè)計(jì)中應(yīng)用幾何元素，如耳環(huán)、吊墜、戒指等種類。這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合的設(shè)計(jì)方法，既能夠保留泉州花燈的文化內(nèi)涵，又能為傳統(tǒng)工藝的現(xiàn)代化設(shè)計(jì)，創(chuàng)造出簡(jiǎn)約時(shí)尚、符合當(dāng)代審美需求、設(shè)計(jì)可行的視覺效果。

3.3層疊結(jié)構(gòu)

泉州花燈的層疊結(jié)構(gòu)是其獨(dú)特的工藝之一，通過分層設(shè)計(jì)、骨架支撐、圖案裝飾、旋轉(zhuǎn)聯(lián)動(dòng)等多方面形成兼具功能性、藝術(shù)性與觀賞性的結(jié)構(gòu)特征。分層設(shè)計(jì)可由多個(gè)獨(dú)立層疊組成，每層可進(jìn)行獨(dú)立旋轉(zhuǎn)，形成立體效果。另外，泉州花燈層疊結(jié)構(gòu)中的竹篾骨架和金屬絲可通過不同材質(zhì)進(jìn)行替換形成靈活且穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)并應(yīng)用于首飾設(shè)計(jì)中?；敉ㄟ^一層一層疊加造型形成豐富的層次感和起伏感，這種動(dòng)靜結(jié)合的造型特征通過不同材質(zhì)、顏色的疊加，應(yīng)用于首飾設(shè)計(jì)中，營(yíng)造出豐富的層次感和立體感。

3.4鏤空雕刻

泉州花燈的鏤空雕刻是其核心工藝之一，通過精細(xì)的圖案、鏤空效果、文化寓意等紋樣體現(xiàn)泉州花燈的鏤空雕刻。花燈通過不同的花卉、人物、動(dòng)物、傳統(tǒng)紋樣和民間故事等傳遞美好寓意與文化內(nèi)涵。各種細(xì)膩的技法通過鏤空?qǐng)D案映射出不同形態(tài)的光影，增強(qiáng)視覺層次與藝術(shù)感，花燈的鏤空雕刻可通過激光切割、微鑲工藝或3D打印技術(shù)模擬其肌理效果，結(jié)合亞克力等透光材料應(yīng)用于首飾設(shè)計(jì)中，增加輕盈感和通透感。

3.5泉州花燈造型結(jié)構(gòu)在首飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

基于泉州花燈的設(shè)計(jì)元素，本設(shè)計(jì)以花燈燈身幾何結(jié)構(gòu)為靈感來源，從中提取立體三棱錐和高低起伏的三角板作為作品基本單元體進(jìn)行解構(gòu)與重組設(shè)計(jì)（圖4）。在造型設(shè)計(jì)上，通過三角體的重復(fù)堆積構(gòu)成，構(gòu)建出具有強(qiáng)烈視覺張力的空間形態(tài)，同時(shí)增強(qiáng)了作品的層次感。在工藝處理方面，運(yùn)用針刺孔洞與鏤空工藝相結(jié)合的設(shè)計(jì)手法，模擬花燈鏤空紋樣，通過實(shí)體與鏤空質(zhì)感的虛實(shí)對(duì)比，營(yíng)造出具有節(jié)奏、韻律感的視覺效果。在色彩應(yīng)用方面，延續(xù)泉州花燈的傳統(tǒng)色調(diào)特征，以紅黃為主色調(diào)；在材質(zhì)上，選擇黃銅和亞克力相結(jié)合的組合方式，利用金屬的光澤反光質(zhì)感與亞克力的通透質(zhì)感形成材質(zhì)對(duì)比，既保留了傳統(tǒng)花燈的喜慶氛圍，又通過現(xiàn)代材質(zhì)與傳統(tǒng)元素的融合，體現(xiàn)了地域文化的創(chuàng)新性表達(dá)。

圖4：泉州花燈造型結(jié)構(gòu)在首飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用（作者手繪）

4.總結(jié)

泉州花燈作為閩南地區(qū)非遺文化的重要代表，其獨(dú)特的造型結(jié)構(gòu)與文化內(nèi)涵兼具實(shí)用性與藝術(shù)性，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)創(chuàng)新提供了豐富的文化資源與設(shè)計(jì)靈感。本文通過系統(tǒng)分析泉州花燈的造型結(jié)構(gòu)特征，從直接應(yīng)用、幾何形態(tài)、層疊結(jié)構(gòu)及鏤空雕刻等多方面，探討了其在現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新設(shè)計(jì)路徑。研究結(jié)果表明，將傳統(tǒng)花燈元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言相結(jié)合，在為現(xiàn)代珠寶設(shè)計(jì)注入獨(dú)特文化內(nèi)涵的同時(shí)，也能拓展傳統(tǒng)非遺文化的途徑。這一應(yīng)用研究為泉州花燈在現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域的創(chuàng)新發(fā)展提供了新的思路，同時(shí)推動(dòng)非遺文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的深度融合。

文章來源：《新美域》    http://m.00559.cn/w/qk/29468.html