西周樂舞對當代舞蹈素質教育的啟示 ——以“六小舞”為例
西周建立后,為鞏固統(tǒng)治秩序,周公旦進行了一系列政治和文化制度的創(chuàng)建,其中包括對樂舞制度的規(guī)范。周人“尊禮尚施”“制禮作樂”,推出了六大舞與六小舞?!吨芏Y·春官·樂師》:“樂師掌國學之政,以教國子小舞。”明確記載了周代設有樂師一職,負責教導王室貴族子弟學習音樂和舞蹈,其中就包括“六小舞”。小舞與大舞相比,主要用于訓練教育之用,是更為純粹的周代舞蹈?!傲∥琛卑N不同形式的樂舞,既用以祭祀,也作為貴族子弟的樂舞教材,是維護社會等級制度和傳播道德觀念的重要手段。
1.西周樂舞“六小舞”的特點與教育意義
1.1“六小舞”的特點
據(jù)《周禮》記載,“六小舞”是中國周代的雅樂舞蹈,其形式多樣,主要包括《帗舞》《羽舞》《皇舞》《旄舞》《干舞》《人舞》,且每一種都有其獨特的風格和特點?!稁撐琛肥侵肝枵呤殖治宀示I而舞,象征著五色云彩,用于祭祀社稷?!队鹞琛肺枵呤謭?zhí)白色羽毛而舞,象征著高雅、純潔,用于祭祀山川?!痘饰琛肺枵邎?zhí)五彩鳥羽而舞,象征著鳳凰來儀,寓意吉祥和諧,用于祈雨,祈求自然界的恩賜。《旄舞》舞者執(zhí)牦牛尾裝飾的舞具而舞,象征著勇武和力量,用于祭祀辟雍?!陡晌琛芬卜Q為兵舞,舞者手持盾牌而舞,象征著武力和保護,用于兵事或祭祀山川。《人舞》即徒手舞,不使用任何道具,強調舞者的身體語言和內在情感的表達,用于祭祀日月星辰。其中《帗舞》《羽舞》《皇舞》的舞蹈動作偏向于柔和、典雅,傳達出和諧、美好的意境?!鹅肝琛贰陡晌琛穭t呈現(xiàn)出剛健、有力的視覺效果,風格豪放、激昂?!傲∥琛辈粌H展現(xiàn)了西周時期的社會風貌,也體現(xiàn)了當時的審美觀念和道德教育。
1.2“六小舞”的教育意義
《禮記?內則》記載:“十有三年,學樂,誦詩,舞《勺》;成童,舞《象》;二十而冠,始學禮,可以衣裘帛,舞《六小舞》,博學不教,內而不出?!?/span> 表明貴族子弟在不同年齡階段學習不同的舞蹈,“六小舞” 是成年后學習的重要內容,其目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的貴族人才。“六小舞”的教育意義十分寬泛,體現(xiàn)在各個層面。
首先是禮儀教育方面。“六小舞”將樂舞教育與禮儀教育相結合,舞蹈中的各種動作和姿態(tài)蘊含著相應的道德規(guī)范和禮儀要求。貴族子弟通過“六小舞”的學習能夠更好地理解和遵守社會禮儀。如《皇舞》服飾極為華麗,其舞蹈動作也強調莊重、典雅,以體現(xiàn)“皇”的特質。練習《皇舞》能夠讓貴族子弟從小了解、學習古代的禮樂制度和文化精神,培養(yǎng)他們的禮儀意識和行為規(guī)范。
其次是審美教育和情感表達。“六小舞”有利于培養(yǎng)貴族子弟的審美情趣和藝術鑒賞能力,使他們欣賞、理解舞蹈中的美學價值,還能夠利用身體語言表達情感。如《人舞》是一種徒手舞蹈,舞者可以通過身體的姿態(tài)和手勢來傳達情感和意境,學會如何通過舞蹈來傳達內心的情感和思想。
最后體現(xiàn)在道德教育層面。“六小舞”中的舞蹈都有其特定的道德寓意。如《羽舞》舞者手持羽毛而舞,通過模仿自然和動物的形態(tài),感受自然之美。以舞蹈的形式向其灌輸?shù)赖乱?guī)范和社會價值觀,培養(yǎng)貴族子弟的仁愛之心。這種“德藝結合”的教育方式,強調了內在道德修養(yǎng)與外在藝術表現(xiàn)的統(tǒng)一,體現(xiàn)了西周對“德”的重視和對“藝”的培養(yǎng)。
2.當代舞蹈素質教育的概述
2.1“素質教育”的提出
素質教育的概念最早可以追溯到1985年,鄧小平在第一次全國教育工作會議上提出:“我們國家,國力的強弱,經(jīng)濟發(fā)展后勁的大小,越來越取決于勞動者的素質,取決于知識分子的數(shù)量和質量?!?/span>這一思想為素質教育的實踐奠定了基礎。1994年,《中共中央關于進一步加強和改進學校德育工作的若干意見》中首次正式使用了“素質教育”的概念。“素質教育”是一種以提高受教育者綜合素質為目標的教育模式,不僅關注學生的知識技能學習,也強調培養(yǎng)學生的道德品質、審美情趣、創(chuàng)新精神等多方面的素質,區(qū)別于過去單純?yōu)閼獙荚嚑幦「叻?,片面追求升學率,違背教育規(guī)律的“應試教育”。1995年,素質教育開始進入試點階段,其中以湖南汨羅與山東煙臺最具代表性。1999年,國務院批轉教育部《面向21世紀教育振興行動計劃》,進一步強調實施素質教育的重要性,素質教育的理念開始在全國范圍內推廣。2006年,新修訂的《中華人民共和國義務教育法》為素質教育提供了法律保障,教育部門和學校開始按照法律要求,全面推進素質教育。進入21 世紀,黨的十五大提出要繼續(xù)實施科教興國戰(zhàn)略。教育部陸續(xù)出臺了一系列政策文件,進一步明確素質教育的具體內容和實施路徑,素質教育的改革不斷深化。
綜上所述,素質教育的提出和實施是一個動態(tài)化的過程,隨著社會的發(fā)展和教育實踐的不斷深入,其內涵和意義也在不斷豐富和發(fā)展,素質教育逐漸成為中國教育改革的共識。
2.2“舞蹈素質教育”的提倡
2017年,北京舞蹈學院將素質教育舞蹈課作為該院首門原創(chuàng)性舞蹈教育專業(yè)本科必修課。這門課程是培養(yǎng)舞蹈教育專業(yè)學生對素質教育舞蹈課的教學能力,引導學生理解“面向全體學生”,以“學生為主體,教師為主導”的舞蹈教育理念,使學生形成一個看待舞蹈教育的新視角。舞蹈作為肢體語言藝術,與素質教育相結合,不僅有利于培養(yǎng)學生的審美情感和藝術鑒賞能力,還有助于學生形成高尚的人格和良好的道德品質。“舞蹈素質教育”不是以傳授舞蹈技藝為主的職業(yè)舞蹈教育,而是注重通過舞蹈教育來培養(yǎng)學生的全面能力,是一種大眾化、普及性舞蹈教育。舞蹈素質教育是時代發(fā)展的必然結果,它為舞蹈教育的發(fā)展指明了新的方向,對培養(yǎng)全面素質的綜合性人才具有重要意義。
3.舞蹈素質教育的現(xiàn)狀
在上述背景下,舞蹈界和教育界逐漸形成了舞蹈素質教育的理念。舞蹈素質教育在很多地區(qū)和學校得到了積極的推廣和實施。但是,舞蹈素質教育的發(fā)展不是一帆風順的,實施過程中也顯現(xiàn)出一些問題,預示著舞蹈素質教育即將面臨著新的挑戰(zhàn)。
3.1教學資源
隨著舞蹈素質教育的普及,教育單位對專業(yè)舞蹈教師的需求量和質量的要求不斷提高。舞蹈教師數(shù)量稀缺,師資隊伍專業(yè)素養(yǎng)良莠不齊。部分舞蹈教師具備扎實的舞蹈技能和理論知識,能夠為學生提供高質量的教學。但仍有些教師未進行過專業(yè)的崗前培訓,在教學中可能會存在自身專業(yè)不過硬,教學方法單一等問題。另一方面教學場地、設施分配不均,城鄉(xiāng)差異大。城市中大部分學校都有比較完備的舞蹈教學設施、場地,像舞蹈教室以及相應的把桿、鏡子等。相比之下,農(nóng)村的多數(shù)學校條件簡陋,甚至連基本的教學器材也沒有,這在一定程度上限制了舞蹈素質教育的發(fā)展。
3.2教學內容
在舞蹈素質教育發(fā)展的過程中,常出現(xiàn)教學內容不合理、教學方法單一,缺乏多樣性等一系列問題。如有的舞蹈教師側重于對舞蹈技能的訓練,只注重學生的肢體靈活性,對舞蹈基礎知識、舞蹈美育以及德育方面涉及較少;有的教師則集中傳授教材理論知識,而忽視了實踐的重要性,導致理論與實踐相脫節(jié)。此外,舞蹈素質教育對教學內容挖掘的深度還不夠,甚至停留在表面。某些教師只強調舞蹈動作的練習,而學生對其背后的歷史背景、文化風俗知之甚少。舞蹈素質教育的內容不應只側重于某一方面,應該具有全面性和系統(tǒng)性,否則會影響學生的全面發(fā)展。
3.3教學方法
目前舞蹈素質教育的教學方法大都以傳統(tǒng)的教學方法為主,示范教學法是最常見的教學方法之一,教師示范舞蹈動作,學生進行相應的模仿與練習,雖然這種方法直觀且有效,但限制了學生自由,不利于發(fā)揮學生的主體性和創(chuàng)造性。在舞蹈教學中,學生的身體條件不同,有的人柔韌度好,有的人爆發(fā)力、節(jié)奏感強,如果教師以統(tǒng)一的教學標準和方法進行教學,這很難滿足不同學生的學習需求,從而忽視學生的個性化發(fā)展。作為教師,要根據(jù)學生的身心發(fā)展狀況,因材施教,實施個性化教學,這樣才能使每個學生在自己擅長的領域熠熠生輝。
4.西周樂舞“六小舞”的教育觀對當代舞蹈素質教育的啟發(fā)
“六小舞”作為西周禮樂文化的重要組成部分,通過舞蹈的形式傳達出的教育觀念和教育思想,對幾千年后的今天仍具有重要的參考價值。現(xiàn)如今舞蹈教育總是把自己的目標定位于培養(yǎng)舞蹈專業(yè)型人才,已然失去了教育所具有的美育、德育功能的本體價值。不過,在國家重視素質教育的當下,人們越來越意識到舞蹈是進行素質教育的重要手段。重提“六小舞”,便是希望舞蹈教育可以在借鑒傳統(tǒng)“六小舞”教育觀的同時,發(fā)揚“六小舞”的教育精神,促進學生的全面發(fā)展,為當代舞蹈素質教育的發(fā)展注入新的活力。
4.1教育目標的明確
西周樂舞“六小舞”的教習,不僅僅是對身體外部形態(tài)的改變,更重要的是以樂舞的形式培養(yǎng)人們形成良好的道德行為和禮儀規(guī)范,提高審美能力和藝術鑒賞力。同理,當代舞蹈素質教育實施的第一步,首先要明確其教育目標,舞蹈教育作為美育的重要組成部分,其價值絕不僅在于培養(yǎng)學生的藝術素養(yǎng),更在于通過舞蹈的形式,提高學生的審美能力,培養(yǎng)學生的道德情操和社會責任感,進而培養(yǎng)出德、智、體、美全面發(fā)展的人,讓學生通過身體語言的表達,傳遞出積極向上的價值觀和人生觀,而不是培養(yǎng)出大批專業(yè)的、舞臺上炫技的表演者。比如舞蹈教師可以通過舞蹈組合、劇目的教學,引導學生欣賞不同風格的舞蹈作品,感受舞蹈的節(jié)奏美、韻律美、姿態(tài)美,培養(yǎng)學生的審美感知力和鑒賞力;與此同時,學生還可以利用空閑時間參與學校、社會的舞蹈活動和表演,在肢體的流動中親身感受舞蹈的活力,讓學生意識到舞蹈不僅是個人的藝術修養(yǎng),還可以為社會文化建設作出貢獻,有助于培養(yǎng)學生的道德感和社會責任感。因此,只有教育目標清晰明確,我們才能按照正確的方向一步步走下去,才能培養(yǎng)出“德”“藝”結合,“身”“心”和諧統(tǒng)一的綜合性人才。
4.2教學內容的創(chuàng)新
社會不斷更替,舞蹈素質教育同樣也要更新,以適應社會發(fā)展的需求。在傳統(tǒng)教學內容的基礎上進行改革創(chuàng)新是十分必要的。教學內容是學生學習的主體部分,豐富的教學內容有利于激發(fā)學生對舞蹈的好奇心和求知欲。以西周樂舞“六小舞”為例,傳統(tǒng)舞蹈本身就承載著十分豐富的歷史文化內涵,這便啟示我們,在當代舞蹈教學的過程中,將當代舞蹈教學內容與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合,有助于學生了解舞蹈背后的文化背景、歷史淵源和其所代表的民族精神,增強文化認同感和民族自豪感,從而推動傳統(tǒng)文化的發(fā)揚與傳承;其次,在繼承傳統(tǒng)的基礎上,還要不斷追求創(chuàng)新,與現(xiàn)代審美相結合??鐚W科發(fā)展也是創(chuàng)新舞蹈教學內容的重要方面?,F(xiàn)如今,單一學科的發(fā)展越來越注重于其他學科的聯(lián)結、融合,舞蹈也不例外,將舞蹈同音樂、美術、心理等學科結合起來,打破學科壁壘,實現(xiàn)不同學科之間的觸類旁通,有利于讓學生在不同領域和視角了解舞蹈的方方面面。此外,《禮記》表明,西周樂舞“六小舞” 是王室貴族子弟在成年后學習的重要內容,王室貴族子弟在不同年齡階段學習不同的內容,這啟發(fā)我們舞蹈教育的教學內容也應當遵循學生的身心發(fā)展規(guī)律,在不同的年齡階段設置合適的學習內容,因材施教。
4.3教學方法的改革
教學方法是教育過程中至關重要的環(huán)節(jié),直接影響著學生的學習效果和教師的教學質量。當我們明確了教育目標,有了豐富的教學內容和形式之后,應該采取什么樣的教學方法去進行教學?是一個十分關鍵的問題。由前文所知,早在周代就已設有“樂師”一職,負責教導王室貴族子弟學習“六小舞”。要保證學生學到知識,教師本身首先要有豐富的文化和道德修養(yǎng),通過合適的教學方法向學生傳授知識,在這個過程中,教師要一改傳統(tǒng)的“填鴨式”教學模式,深刻領悟素質教育所宣揚的“以生為本”的教學理念和思想,尊重學生的課堂主體地位,充分發(fā)揮學生的主觀能動性。鼓勵學生自由自主創(chuàng)作新舞蹈,激發(fā)學生的學習興趣,充分發(fā)揮學生的想象力和創(chuàng)造力。其次,要注重學生的個性化發(fā)展。每一個學生都是課堂上獨立的個體,且擅長的領域有所不同,教師要根據(jù)學生的不同發(fā)展狀況,多進行師生互動,聽取學生的內心想法,量身定做適合每個人的教學方法,實施個性化教學。教師還可以采取小組合作學習的方式進行教學,將學生分成小組,每一小組下達不同的任務,之后由小組內的組員共同來完成,這種方法既能充分發(fā)揮學生的主體性,又能培養(yǎng)學生之間的合作精神與表達能力。教學方法是多種多樣的,教師要有根據(jù)學生的發(fā)展特征選擇合適教學方法的能力,以此來完成知識傳授的過程。
5.結語
“六小舞”作為西周舞蹈的重要組成部分,具有政治、教化的雙重功能。舞蹈素質教育不僅強調舞蹈技能知識的傳授,還可以培養(yǎng)學生的審美情感和藝術鑒賞能力,有助于學生形成良好的道德觀和品格氣質。在國家重視素質教育的當下,“六小舞”獨特的教育觀給當代舞蹈素質教育的發(fā)展提供了有利借鑒。針對當代舞蹈教育實施和發(fā)展過程中出現(xiàn)的教學資源分配不均,教學內容與方法單一,缺乏多樣性等問題,舞蹈素質教育應借鑒傳統(tǒng)“六小舞”教育觀,明確舞蹈教育目標,不斷創(chuàng)新教育理念、教學內容和教學方法,為學生提供良好的教育環(huán)境和學習機會。西周樂舞“六小舞”的教育觀念在如今仍然具有一定的現(xiàn)實價值,其精神內涵與歷史意義無疑對當代舞蹈素質教育有著深刻的啟發(fā)。
文章來源: 《尚舞》 http://m.00559.cn/w/wy/26862.html
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