洛克的幾種思想簡述

自然法理論是其政治法律思想的主要內(nèi)容，自然狀態(tài)是下篇立論的前提。洛克用理性來解釋“自然法”，但他沒有具體提出自然法的標(biāo)準(zhǔn)和定義。自然法的概念最初是古希臘斯多葛派提出的，西塞羅格老秀斯柯克霍布斯也有過系統(tǒng)論述，但是他們沒有能夠?qū)⒆匀环ㄅc公民個人權(quán)利結(jié)合起來?？梢哉f，洛克的“自然法”來源于自然狀態(tài)中的自由權(quán)利。在洛克看來，在自然狀態(tài)中，自然法存在其中，并于無形之中發(fā)揮著調(diào)整社會的作用，人人服從于這種自然法。實際上，這種自然法就是一種理性，“自然法則……即理性的法則”，或者說，自然法是“作為人類心中的上帝之聲的理性”，洛克還指出，自然法是所有的人、立法者以及其他人的永恒的規(guī)范。他們所制定的用來規(guī)范其他人的行動的法則，以及他們自己和其他人的行動，都必須符合于自然法、即上帝的意志，而自然法也就是上帝的意志的一種宣告。綜上可知，洛克所認為的自然法，即上帝的命令，理性的法則，存在于世界中的事物本身屬性的客觀規(guī)律。
一、自由思想
洛克所提出的自然狀態(tài)中的“自由”和自由狀態(tài)中的“自然法”，其實從某種程度上揭示了“自由”和“法”的關(guān)系，這也是洛克非常重要的自由思想?？梢哉f，在西方法律思想史上，洛克是闡述自由與法之間關(guān)系的第一人。在洛克看來，沒有絕對的自由，自由與法律相伴，自由要受制于法律，否則這種放任的自由就會導(dǎo)致混亂。他說“自由并非人人愛怎樣就可以怎樣的自由”，而是在法律許可范圍內(nèi)的自由。如果沒有法律，依自然法而生的判決就無法得到執(zhí)行，必然導(dǎo)致自然狀態(tài)的不安和不穩(wěn)。但法律也不是對自由的絕對限制，不是要消滅自由，禁錮自由，而是對自由權(quán)的保護，沒有法律，自由就會受到破壞，自由也就不存在了。洛克的自由思想理論是一個辨證統(tǒng)一體，很科學(xué)地闡述了法和自由的關(guān)系。
二、勞動財產(chǎn)說
洛克使用財產(chǎn)概念時，并不僅僅指我們通常所理解的物質(zhì)財產(chǎn)，他賦予了它雙重內(nèi)容。洛克認為，人對于自由、生命和地產(chǎn)的權(quán)利是與生俱來的，是天賦的，這是西方典型的天賦人權(quán)學(xué)說。他相信上帝，他認為人類的所有一切都是上帝賦予的，人人都有權(quán)利享有上帝所賦予的東西，包括果實、獸類、土地等等。沒有任何一個人具有排斥他方的絕對私有權(quán)。但是，洛克實際上是承認私有財產(chǎn)權(quán)的，那么，如何解釋這種人類共同共有向私有產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)變，洛克如何解決這一難題呢？洛克提倡個人財產(chǎn)的合理性，認為個人有權(quán)擁有通過勞動所獲得的合法財產(chǎn)，使財產(chǎn)權(quán)獨立于普遍同意。洛克認為，人的身體屬于每個人個人所有，他的身體所從事的勞動是屬于他個人，那么，按照洛克的邏輯，勞動所產(chǎn)生的勞動成果也就當(dāng)然地屬于這個人所有了。但關(guān)于人身是屬于他個人所有的論述，似乎與他的關(guān)于人不是他們自身而是屬于上帝的前提相矛盾。我們從洛克關(guān)于勞動財產(chǎn)說的系統(tǒng)論述來看，總結(jié)說，私有財產(chǎn)是人們通過自己自然獲得和勞動獲取的，也就是說，任何東西，只要摻進了個人勞動，這個東西就是這個人的個人財產(chǎn)，這就是洛克的勞動財產(chǎn)說。