主體張揚——女性受眾的權益訴求

摘要：在傳統(tǒng)的兩性關系中，女性處于弱勢地位，依附于男性，處于被動地位，而耽美文學中的戀愛雙方是平等關系，雙方不存在人身上的依附，這在一定意義上迎合了女性不滿傳統(tǒng)言情小說中女性的柔弱形象以及對男性的依附，渴望愛情關系上平等的心理需求。
筆者在前文說過，耽美文學是從女性的視角去描寫遙不可及的愛情，女性作為一種旁觀者、欣賞者，同時也是主宰者出現(xiàn)。她們按照自己的審美理念，主宰著筆下人物的命運。塑造理想的男性形象，并把男性至于被欣賞者的位置上，這實際上是對以男性為中心的傳統(tǒng)文學框架的顛覆。
晚清學者周桂笙在評價晚清女作家程蕙英創(chuàng)作的彈詞小說《雙鳳飛》時說過：“現(xiàn)在中國女權漸漸發(fā)達，故近時常州某女史，作鳳雙飛彈詞，以女子之筆，極寫孌童之丑。此亦循環(huán)報復之理。”可見，在當時學者看來，女性以同性戀關系為寫作題材同女權主義有關。實際上，日本漫畫家最初創(chuàng)作耽美漫畫，一方面是受近代男女平等思想和日本“性倒錯”傳統(tǒng)的影響，另一方面是漫畫家對女性受歧視的現(xiàn)實社會的反叛，是帶著報復心理，具體表現(xiàn)就是她們將女性的悲苦和不平溶入到男性身上。所以，我們可以把女性的創(chuàng)作和欣賞活動看作是她們在現(xiàn)代社會中的實踐活動，女性實際上是通過耽美文學表達自身訴求，追求兩性平等，反抗男權社會的威壓。
耽美文學的女性受眾受教育程度較高，她們在一定程度上具有自我意識，渴望平等獨立，但同時受傳統(tǒng)觀念的影響和男權社會的桎梏使得她們在行動上畏縮不前，因此她們把目光轉向了男子之間的戀情。而這些愛情故事大多迎合了她們對理想愛情的幻想，以及兩性關系的訴求，同時耽美小說中的人物也多溶入了女性的特質，帶有女性作家的印跡。從某種意義上，迷戀耽美文學作品的腐女是矛盾的結合體，她們一方面渴望平等渴望獨立，另一方面卻又擺脫不了對男性的依附；她們既傳統(tǒng)，又兼具思想的寬容，對新鮮的事物，她們更樂于接受。在這種矛盾心理下，耽美文學作品中的人物和故事大多帶有女性的印跡，這些女性在耽美文學虛構的理想世界里追求另類的平等，實際上也表現(xiàn)了她們的自卑。因此，從深層次上講，耽美文學實際上是女權主義思潮與男權社會碰撞下的另類產物。
4、獵奇與沖破禁忌——女性受眾的娛樂心理訴求
作為一種亞文化，耽美文化以網(wǎng)絡平臺為傳播媒介，它的受眾大多是在網(wǎng)上消遣娛樂的網(wǎng)民。所以，無論受眾最初以怎樣的形式接觸耽美文學，但她們的初衷都是尋求快樂。而耽美文學作為一種快餐式文學，它的娛樂性特點正好迎合了受眾的娛樂需求。據(jù)筆者調查，腐女受教育程度較高，經(jīng)濟條件較好，有一定的閑暇時間，所以她們有更多的機會去接觸新事物。耽美是講男性之間的情愛，必然同講異性相戀的言情小說不同，這對于言情小說審美疲勞的女性來說具有很強的吸引力。題材的不同，帶來新的體驗，耽美文學在一定程度上滿足了她們的獵奇心理。
網(wǎng)絡為耽美文學的盛行提供了媒介，而它自身的匿名性特點使受眾擺脫對現(xiàn)實世界中的社會身份的顧慮，使之擁有更自由的傳播心境，這更大程度地滿足了受眾的娛樂需求。腐女是一個具有很強認同感的族群，她們因為共同的興趣愛好聚集在一起，同時因為這種愛好的特殊性，使得她們游離于主流視野之外，隱秘性更強，圈內活動交往更頻繁。她們有自己的術語、組織、網(wǎng)站，以及交流圈子，她們在網(wǎng)絡中尋找知音。由于耽美是以男性之愛為題材，這就決定了耽美是不為主流文化所接受的亞文化，是禁忌的。而在對這種亞文化的追尋中，受眾感受到了禁忌的快樂，感受到了自我的獨特性。
腐女在虛擬的網(wǎng)絡里和一群志同道合的朋友交流、分享信息時，這能讓她們追求自我滿足感的同時又擁有群體的歸屬認同感，亦能讓她們體會到與現(xiàn)實世界不同的新鮮感和快樂。耽美文學可謂是腐女的精神食糧，她們把閑暇時間置于耽美文學中，并在其中尋找快樂。
耽美文學作品質量良莠不齊，藝術價值普遍不高，從文學角度看研究空間并不大，但是從文化學角度考察耽美文學在小眾傳播圈中的流行，以及腐女們以網(wǎng)絡為載體，通過交流耽美文學形成具有很強群體意識和身份認同意識的亞文化群落卻有很強的現(xiàn)實意義。從腐女心理的角度切入這一文化現(xiàn)象，探究耽美文學的女性心理，有助于我們深度了解耽美文學、耽美文化現(xiàn)象，以及對耽美亞文化群體的認知，對我們把握當下中國網(wǎng)絡流行文化發(fā)展動向也大有弊益。