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中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)與動畫造型設(shè)計-傳統(tǒng)動畫人物

作者:遼寧工業(yè)大學(xué)—何蘭、張旭來源:《大舞臺》日期:2012-07-22人氣:2755

摘要:動畫造型設(shè)計是一種特殊的藝術(shù)形態(tài),將傳統(tǒng)繪畫與動畫造型設(shè)計有機(jī)的融合在一起不僅能夠表現(xiàn)出深刻的文化內(nèi)涵,而且還有助于動畫作品形成自己的設(shè)計風(fēng)格。因此本文對中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)與動畫造型設(shè)計進(jìn)行具體分析。

關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)繪畫;動畫;造型設(shè)計

一、我國動畫造型設(shè)計的發(fā)展現(xiàn)狀

動畫造型設(shè)計對于一部動畫作品來說,有著決定性的作用。在作品中每一個角色和場景都是考設(shè)計師自身的創(chuàng)作靈感以及技術(shù)方式的運用所創(chuàng)造出來的虛擬形象??梢哉f動畫造型設(shè)計是動畫作品創(chuàng)作的一個核心環(huán)節(jié),通過動畫造型設(shè)計清晰、準(zhǔn)確地把人物的性格特征以及內(nèi)心情感表現(xiàn)出來。然后根據(jù)動畫作品情節(jié)發(fā)展的需要進(jìn)行選擇、概括、提煉并最終塑造出個性鮮明、符合故事情節(jié)的虛擬藝術(shù)形象。從某種意義上講,動畫作品也屬于影視劇當(dāng)中的一種,只不過動畫中的人物和場景并非來源于真實的演員以及我們的日常生活,而是通過動畫設(shè)計師根據(jù)故事情節(jié)以及自己豐富的想象力,創(chuàng)造出一個虛擬的人物以及場景。因此動畫設(shè)計環(huán)節(jié)就成為了衡量一部動畫作品成功與否的關(guān)鍵所在,如果在設(shè)計上無法有效地把握故事情節(jié)以及人物特征,就會使造型設(shè)計變得千篇一律、缺乏個性,而場景也會變得死氣沉沉、毫無生命力。

一個成功的動畫造型設(shè)計不僅能夠提升整部作品的質(zhì)量,而且還能夠帶來巨大的商業(yè)價值。從現(xiàn)階段世界范圍內(nèi)的動畫發(fā)展現(xiàn)狀來分析,歐美以及日本無論是從動畫造型設(shè)計的技術(shù)方面,還是與其相關(guān)的動漫產(chǎn)業(yè)來說都有著非常明顯的優(yōu)勢地位。相比之下,我國目前的動畫造型設(shè)計則顯得有效停滯不前,不僅在作品數(shù)量上處于明顯的劣勢,更重要的是無法保證動畫作品的質(zhì)量。雖然目前我國動畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展處于一個低潮期,但是卻無法掩蓋我國動畫設(shè)計所取得的一些輝煌成就。自從1941年萬籟鳴、萬古蟾兄弟根據(jù)我國中國古代四大名著之一的《西游記》為題材制作出中國第一部有聲動畫片《鐵扇公主》以來,我國的動畫作品層出不窮,例如《皇帝夢》、《豬八戒吃西瓜》以及《神筆馬良》等,這些無論是從造型設(shè)計方面還是從故事情節(jié)方面都堪稱經(jīng)典。在這之后,經(jīng)過無數(shù)動畫設(shè)計者的不懈努力,又相繼推出了《小蝌蚪找媽媽》、《大鬧天宮》、《牧笛》以及《山水情》等一些列的優(yōu)秀動畫作品,其中水墨動畫《山水情》是繼《大鬧天宮》后,我國又一部優(yōu)秀的動畫作品,不僅在設(shè)計手法上還是技術(shù)創(chuàng)新方面都在當(dāng)時處于領(lǐng)先,并且該片還獲得了1989年獲第九屆中國電影金雞獎最佳美術(shù)片獎、蘇聯(lián)第一屆莫斯科國際青少年電影節(jié)勇與美獎、保加利亞第六屆瓦爾納國際動畫電影節(jié)優(yōu)秀影片獎以及1990年獲加拿大第十四屆蒙特利爾國際電影節(jié)最佳短片獎等眾多獎項。可以說這一時期,正是我國動畫設(shè)計史上的輝煌時期,其中許多作品都在世界范圍內(nèi)獲得好評。但是在這之后的相當(dāng)長的一段時期內(nèi),我國動畫造型設(shè)計以及作品都處于一個低潮期,也正是在這一段時間內(nèi), 歐美以及日本的動畫造型設(shè)計以及作品逐漸走向了繁榮。通過對我國動畫發(fā)展歷史過程進(jìn)行分析,不難發(fā)現(xiàn),在處于巔峰期內(nèi)的動畫作品,在造型設(shè)計方方面都將我國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)巧妙地結(jié)合在了一起。這些民間藝術(shù)形式使動畫造型設(shè)計更加具有人文色彩擴(kuò)大了受眾群體,再加上具有深刻教育意義的哲理故事,使得老少皆宜,好評如潮。而伴隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展,計算機(jī)的普及應(yīng)用不僅改變了人們的生活方式,而且也給動畫造型設(shè)計帶來了許多技術(shù)上的革新,3dsMax、Maya、Photoshop、Painter、Flash以及AutoCAD等設(shè)計軟件開始越來越多的應(yīng)用在動畫造型設(shè)計方面。由于歐美以及日本等發(fā)達(dá)國家率先掌握了這些技術(shù),所在現(xiàn)代動畫設(shè)計以及制作方面占得先機(jī)。而要想使我國的動畫造型設(shè)計有所發(fā)展,除了需要學(xué)習(xí)國外一些先進(jìn)的設(shè)計技術(shù)以外,更重要的是需要進(jìn)一步挖掘我國自身的文化內(nèi)涵,設(shè)計出具有民族特色的動畫作品。因為先進(jìn)的設(shè)計技術(shù)只是一種幫助我們進(jìn)行動畫造型設(shè)計的工具和手段,而設(shè)計的靈魂以及靈感則需要扎根于民間,運用傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)襯托出動畫角色的藝術(shù)效果。

中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)造型是我國民族文化中璀璨的明珠,在我國恢弘、悠久的民族文化中占有重要的位置,它是我國原始藝術(shù)的一種延續(xù),直接繼承了原始藝術(shù)實用與審美共存的性質(zhì)。它是一切美術(shù)形式的來源,優(yōu)勢美術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ),其根性的、母體性的特征是顯而易見的。傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)是民族文化以及勞動人民智慧的潔凈,具有極高的審美價值以及文化價值。在動畫造型設(shè)計中最為重要的一個環(huán)節(jié)就是角色設(shè)計,一個成功的動畫角色設(shè)計十分有助于觀眾對動畫故事的理解,會起到視覺引導(dǎo)作用。中國動畫片的角色設(shè)計可以說裝飾性風(fēng)格意味濃厚,這種設(shè)計風(fēng)格大多采用傳統(tǒng)民間美術(shù)中的壁畫、帛畫、木板年畫、漆畫、巖畫以及民間剪紙等藝術(shù),而且它在中國動畫片中表現(xiàn)的都比較成功。例如經(jīng)典動畫片《大鬧天宮》中的人物造型以及音樂就吸收了我國傳統(tǒng)的京劇,而場景則借鑒了古代的敦煌壁畫、永樂宮壁畫的風(fēng)格,水墨動畫《牧笛》以及《小蝌蚪找媽媽》等則是吸收了我國傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)精髓。由上海美術(shù)制片廠制作的《九色鹿》很明顯的具有唐代的藝術(shù)風(fēng)格,動畫造型設(shè)計者主要借鑒了敦煌壁畫的色彩和表現(xiàn)形式,準(zhǔn)確的反映出了我國各民族人民的生活和心理、體現(xiàn)我國各民族人民的生活方式以及思維方式、繼承了中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)精髓和精神,吸收了我國各民族的民俗風(fēng)情,在探索如何將我國動畫造型設(shè)計的現(xiàn)代藝術(shù)特性結(jié)合的實踐過程中,中國動畫造型設(shè)計已經(jīng)形成了獨樹一幟的風(fēng)格。

二、中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)在動畫造型設(shè)計中的應(yīng)用

中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)種類繁多包括版畫、年畫、彩畫、壁畫等等,主要源于日常生活,是廣大勞動人民的藝術(shù)才能與思想智慧的結(jié)晶,與人們?nèi)粘5纳a(chǎn)生活息息相關(guān)。而且傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)無論是從創(chuàng)作形式還是從表現(xiàn)手法方面,都能夠表現(xiàn)出勞動人民的思想情感以及審美情趣,具有濃厚的中華文化底蘊。1961年~1964年由上海美術(shù)電影制片廠制作的《大鬧天宮》無疑是我國動畫設(shè)計史上的一部傳世經(jīng)典之作,時至今日這部動畫片仍然有著非常廣泛的影響。通過對《大鬧天宮》進(jìn)行深入研究后,可以得出將中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)與動畫造型設(shè)計相結(jié)合是使其走向成功的關(guān)鍵因素。因為傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)來源于民間是廣大勞動人民智慧的結(jié)晶,有著非常濃厚的人文色彩,通過與動畫造型設(shè)計相結(jié)合,不僅可以使人物變得生動形象,而且還夠使動畫藝術(shù)達(dá)到了一種全新的審美境界。本文主要以《大鬧天宮》為研究對象,探討中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)在動畫造型設(shè)計的應(yīng)用。

《大鬧天宮》在人物造型設(shè)計上主要運用了傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)中的版畫以及年畫的藝術(shù)形式,線條簡潔流暢,與鮮明的色塊相結(jié)合,使人物的個性更加突出,神態(tài)更加生動。在服飾設(shè)計方面則主要借鑒了我國古代的宮廷壁畫,服裝搭配上與任務(wù)的性格特征相一致,不僅體現(xiàn)出我國深厚的文化底蘊,同時也不失卡通動畫的喜感。在場景設(shè)計方面,運用了我國古代的壁畫、青銅器裝飾、漆畫、年畫等美術(shù)形式,極具想象力的雕梁畫棟以及瓊樓玉宇不僅體現(xiàn)出了天宮的神秘幽靜、而且還能夠表現(xiàn)出最高權(quán)力的莊重以及威嚴(yán)。從總體上進(jìn)行分析,《大鬧天宮》的造型設(shè)計簡潔中蘊含著變化,用虛實結(jié)合的設(shè)計方式不僅表現(xiàn)出了神話故事中的仙境,而且又帶有非常強(qiáng)烈的浪漫主義色彩,所以稱《大鬧天宮》為經(jīng)典之作,可謂是實至名歸。在《大鬧天宮》中孫悟空的造型設(shè)計在我國動畫設(shè)計史上堪稱經(jīng)典之作。孫悟空造型設(shè)計如下圖1所示:

孫悟空造型設(shè)計

《大鬧天宮》中的孫悟空是由我國著名的漫畫家張光宇先生進(jìn)行設(shè)計的,在設(shè)計方法上巧妙地將我國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)中的版畫、年畫、彩畫、壁畫等形式以及戲曲臉譜的扮相,從上圖中可以看出整個身軀線條簡潔、明朗,弧線以及S形線貫穿始終,完全展示出了美猴王活波好動的性格。在扮相設(shè)計方面,從在京劇中正式忠誠、勇猛的象征,恰好與孫悟空剛正不阿、機(jī)智勇猛的性格特征向契合。這種設(shè)計方法能夠?qū)O悟空動物性、神性以及人性有機(jī)的結(jié)合在一起,同時也成就了我國動畫史上的一個標(biāo)志性的卡通形象。

在色彩搭配方面,孫悟空使用最多的是紅色、黃色、綠色三種顏色,其中的紅色和黃色與玉皇大帝身上所代表的至高無上的權(quán)利的顏色不同,它能夠表現(xiàn)出孫悟空不畏皇權(quán)、敢于向一切惡勢力作斗爭的大無畏精神,這種顏色的搭配同時也是《大鬧天宮》中整個故事情節(jié)發(fā)展的需要。另外從孫悟空的動作造型設(shè)計方面進(jìn)行分析,同樣有著非常濃厚的戲曲風(fēng)格,但同時與戲曲也有著明顯的不同之處。在設(shè)計方面更加注重動作的舞臺效果,并且通過施用我國國粹京劇的舞臺藝術(shù)表現(xiàn)整個天庭兵將的宏大場面。在觀看《大鬧天宮》時,我們不難發(fā)現(xiàn)所有的角色在打斗過程中的動作樣式都十分考究,跑步、跳躍都顯得自然流暢,猶如戲曲舞蹈一般,具有一定的觀賞性以及引導(dǎo)性。而對于《大鬧天宮》中的主要人物孫悟空來說,動作的設(shè)計則顯得尤為重要,設(shè)計者用跑、跳、蹦等動作來表現(xiàn)孫悟空作為一種動物所具有的原始野性,用騰云駕霧、翻江倒海以及千變?nèi)f化的動作來體現(xiàn)孫悟空與生俱來的神性,用豐富的情感以及細(xì)膩的神情舉止來體現(xiàn)它的人性??傊?,在《大鬧天宮》中孫悟空的造型設(shè)計不僅融合了我國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)中的版畫、年畫、彩畫、壁畫,而且還將國粹京劇巧妙地結(jié)合在一起,使得整個人物造型頗具中國傳統(tǒng)民間色彩。

玉皇大帝是封建社會中央集權(quán)的最高統(tǒng)治者,在《大鬧天宮》中是孫悟空的主要對手之一。在虛無縹緲的凌霄寶殿,玉皇大帝作為至高無上皇權(quán)的象征,端坐在金漆雕龍的寶座上,為了更加彰顯玉皇大帝的威嚴(yán)和統(tǒng)治力,在人物色彩搭配上使用了大量的紅、黃色,這些顏色在封建王朝正式皇家御用的顏色。在人物造型設(shè)計上使用了夸張的比例,將玉皇大帝豐滿的體態(tài)以及慵懶的身軀用非常懸殊的體積展現(xiàn)出來,起到了暗示出玉皇大帝位高權(quán)重的作用?!洞篝[天宮》中玉皇大帝的造型設(shè)計如下圖2所示:

玉皇大帝的造型設(shè)計

通過中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)與動畫造型設(shè)計相互融合創(chuàng)造出來的哪吒造型如下圖3所示。從圖中可以看出哪吒的造型設(shè)計主要來源為我國傳統(tǒng)年畫、版畫等藝術(shù)形式,輪廓線條簡單、造型圓潤飽滿,以紅、白、黃為主色調(diào),色彩鮮明并且更加符合人物本身的性格特征,哪吒頭上的雙抓髻以及身上的大肚兜則于傳統(tǒng)年畫中胖娃娃的造型有著異曲同工之妙。雖然在天庭當(dāng)中哪吒是一名武將,當(dāng)通過巧妙設(shè)計,人們在《大鬧天宮》中看到的哪吒除了具有武將的勇猛之外,同樣兼具孩童的天真可愛。

哪吒的造型設(shè)計

土地公在《大鬧天宮》眾多人物中只是充當(dāng)配角,出場的次數(shù)也不多,但是設(shè)計者們通過精心設(shè)計為廣大觀眾呈現(xiàn)出一個個性鮮明、極具象征性的土地公造型。在體型線條方面,使用夸張的形體體積更顯得憨態(tài)可掬的樣子,給人以老實忠厚的感覺,這也正符合了《大鬧天宮》中土地公的性格特征。此外,土地公的服飾設(shè)計方面融合了我國傳統(tǒng)的民俗服裝,這種設(shè)計方式使得土地公雖然身為神仙,當(dāng)同時又具有百姓的親和力,極具象征意義。土地公的造型設(shè)計如下圖4所示:

土地公的造型設(shè)計

總之,中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)與動畫造型設(shè)計相互融合發(fā)展的一種必然要求,弘揚我國民族文化、傳統(tǒng)藝術(shù),也是時代發(fā)展的必然趨勢。研究傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)形式在中國動畫造型設(shè)計中的運用,將會促進(jìn)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)等其他藝術(shù)形式與動畫造型設(shè)計之間的融合。與此同時,藝術(shù)領(lǐng)域新工藝、新技術(shù)的研究與開發(fā),為傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)與動畫造型設(shè)計之間的聯(lián)系,創(chuàng)造出了更多便利的條件。

三、結(jié)束語

綜上所述,中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)源遠(yuǎn)流長,有著非常悠久的歷史,同時在世界繪畫史上也有著非常重要的地位。而動畫造型設(shè)計則是一種綜合運用變形、夸張、擬人等手法設(shè)計出來的一種虛擬的人物和場景,通過設(shè)計師的靈感和設(shè)計手法賦予動畫角色感染力和生命力。因此本文重點分析了中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的特點以及在動畫造型設(shè)計中的具體應(yīng)用。然后以優(yōu)秀動畫片《大鬧天宮》為例,研究了動畫造型設(shè)計與傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)相結(jié)合的具體表現(xiàn)方式,并且通過舉例分析了孫悟空、玉皇大帝、哪吒以及土地公等經(jīng)典的人物形象的造型設(shè)計,為日后動畫造型設(shè)計提供借鑒。

參考文獻(xiàn):

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