審己度人免相輕 文章經(jīng)國(guó)千載功——談曹丕《典論·論文》的文學(xué)批評(píng)觀點(diǎn)的角色意識(shí)

曹丕（公元187—226），字子桓，是曹操的次子?！兜湔摗肥遣茇б徊恐匾恼巍W(xué)術(shù)著作。其寫作時(shí)間在曹丕當(dāng)太子以后不久，大概在建安二十二年至他即王位的延康元年之間（公元217—220年）。《典論·論文》的產(chǎn)生和其文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐、思想、政治背景緊密相關(guān)，可謂是曹丕角色意識(shí)的集中體現(xiàn)。角色意識(shí)，是指特定的社會(huì)境遇、理想人格、趨同心理、文化認(rèn)同等因素在人的內(nèi)心世界中形成的種種規(guī)范和原則。

一、作為文壇首領(lǐng)的角色意識(shí)

曹丕自幼博文強(qiáng)識(shí)，下筆成章，《三國(guó)志·魏書》稱他“好文學(xué)，以著述為務(wù)，自所勒成垂百篇。”作為以三曹為中心的鄴下文人集團(tuán)的實(shí)際首領(lǐng)，他親自致力于創(chuàng)作實(shí)踐，探索文學(xué)規(guī)律。曹丕認(rèn)識(shí)到，欲提倡文學(xué)，重視文學(xué)的價(jià)值和社會(huì)功能，文壇出現(xiàn)的不良習(xí)氣不能不引起重視。

《典論·論文》中，曹丕開篇名義地指出：“文人相輕，自古而然”?！拔娜讼噍p”毛病的產(chǎn)生不是偶然的，過(guò)去就有，東漢時(shí)期的辭賦家、章帝時(shí)的蘭臺(tái)令史傅毅與明帝時(shí)的典校秘書班固曾在一塊共典校書，曹丕認(rèn)為兩人水平相差無(wú)幾，“仲伯之間”，但班固卻看不起傅毅，并于其弟班超背后議論：傅毅會(huì)寫文章，但下筆啰啰嗦嗦，冗長(zhǎng)散漫、不能休止。對(duì)此，曹丕站在公正的立場(chǎng)上，明確指出，一般的人善于看見自己的長(zhǎng)處，但是文章并非是一種體裁，很少有人把各類體裁的文章都能寫得好。不言而喻，這是說(shuō)班固看不起傅毅，但班固未必是“全才”，也很難把各種體裁的文章都寫得漂亮。曹丕說(shuō)：“文非一體，鮮能備善”。“各以所長(zhǎng)，相輕所短”。道出了問(wèn)題的癥結(jié)所在，即一般人只能看見自己的長(zhǎng)處，并以自己的長(zhǎng)處輕視別人的短處，顯然，這是看不見自己的短處而苛求別人，缺乏自知之明。為了說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題，曹丕用了“家有敝帚，享之千金”，家有破掃帚，還把它當(dāng)成價(jià)值千金的寶貝，比喻十分恰當(dāng)。接著，曹丕評(píng)價(jià)了當(dāng)時(shí)文壇上存在的這種現(xiàn)象，評(píng)價(jià)了“建安七子”的文學(xué)成就和藝術(shù)特點(diǎn)。王粲擅長(zhǎng)辭賦，而徐干的辭賦常常有齊俗文體舒緩之缺點(diǎn)，盡管如此，徐干也是王粲的對(duì)手，他倆彼此匹敵，旗鼓相當(dāng)。王粲《初征》、《登樓》、《槐賦》、《征思》這四篇辭賦固然不錯(cuò)，但是，徐干的《玄猿》、《漏卮》、《圓扇》、《桔賦》這四篇也堪稱佳作，就是東漢時(shí)善辭賦的張衡、蔡邕也超不過(guò)。至于他倆其它文章就不能和這些文章相比了。曹丕論證了“文非一體，鮮能備善”，從而說(shuō)明人各有長(zhǎng)處和短處，是不應(yīng)該相輕的。對(duì)于陳琳、阮瑀二人所寫的四種文體“章表書記”，曹丕是贊賞的，稱之是卓異出眾。至于應(yīng)玚和劉楨，曹丕認(rèn)為前者的文章是平和而不雄壯，后者是雄壯而不精密?？兹谀兀茇гu(píng)論說(shuō)才情氣質(zhì)高妙，但不能樹立自己的主張，文辭固然美好，卻短于說(shuō)理，文章里往往夾雜著嘲謔的話，他的文章好的方面同楊雄和班固相匹敵。然后，曹丕清楚地表明克服“文人相輕”的辦法，就是“君子審己度人”，君子審視明察自己再來(lái)度量、品評(píng)別人，才能避免相輕的毛病。

曹丕的大膽評(píng)議，在文壇引起巨大的震動(dòng)，這樣的作家論是前人沒(méi)寫過(guò)的，這種氣勢(shì)和勇氣，也是一般人做不到的，這恰是他作為鄴下文人集團(tuán)首領(lǐng)的角色意識(shí)所致。從《典論》的名字也可見，“典”，有“?！焙汀胺ā钡囊馑?，“典論”就是討論各種事物的法則?！兜湔摗ふ撐摹肪褪翘煜挛娜藙?chuàng)作的規(guī)范，曹丕的創(chuàng)作初衷莫過(guò)于此。

二、作為政治家的角色意識(shí)

在文章的最后一部分，曹丕對(duì)文章的價(jià)值給予了從未有過(guò)的崇高評(píng)價(jià)：“文章、經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事。年壽有時(shí)而盡，榮樂(lè)止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無(wú)窮。是以古之作者，寄身于翰墨，見意于篇籍，不假良史之辭，不托飛馳之勢(shì)，而聲名自傳于后。”，按照儒家“立德、立功、立言”三不朽的學(xué)說(shuō)，立言是居于末位的，但這里，曹丕把它提高到了最重要的位置，認(rèn)為只有作文章才是真正不朽的事業(yè)，可以使作者名聲傳之無(wú)窮。曹丕為了維護(hù)曹氏政權(quán)，必須大力抬高讀書人的地位，為他將來(lái)的即位儲(chǔ)備實(shí)力，這是作為政治家角色意識(shí)的需要。接著，曹丕追溯歷史，昔日文王被紂王囚在羑里而推演易象作卦，使其《易》流傳后世，周公旦輔佐成王，地位可謂顯耀，但不忘著述，做《周禮》六篇而遺功百代，他們不因?yàn)楦F困就不著作，不因?yàn)榘矘?lè)而改變著作意圖，古人“不假良史之辭，不托飛馳之勢(shì)，而聲名自傳于后”，重要原因在于“賤尺璧而重寸陰”，發(fā)憤著述。曹丕順及指出當(dāng)時(shí)文人不發(fā)奮致力的弱點(diǎn)：貧賤則害怕饑寒，富貴則放縱于逸樂(lè)，“雖營(yíng)目前之務(wù)，而遺千載之功”，可悲可嘆！日月流逝，人必衰老，不發(fā)奮著述，碌碌無(wú)為，必將與萬(wàn)物一齊遷移腐化，消滅死亡，每個(gè)文人志士應(yīng)該為此而痛心疾首。

曹丕“文章經(jīng)國(guó)千載功”的激論，極力促使天下的讀書人都專注于文章創(chuàng)作，在政事上減少精力，可謂是苦口婆心，這是曹丕政治家的角色在發(fā)揮作用。在當(dāng)時(shí)，文人士子建功立業(yè)之心可謂激情澎湃，如曹植所做《與楊德祖書》：“辭賦小道，固未足以揄?yè)P(yáng)大義，彰示來(lái)世也。昔揚(yáng)子云先朝執(zhí)戟之臣耳，猶稱壯夫不為也；吾雖德薄，位為蕃侯，猶庶幾戳力上國(guó)，流惠下民，建永世之業(yè)，流金石之功，豈徒以翰墨為勛績(jī)，辭賦為君子哉？”這番話，真誠(chéng)的表達(dá)了要為國(guó)效力，建功立業(yè)的愿望，這也是建安時(shí)期亂世文人的普遍心態(tài)。曹丕著力強(qiáng)調(diào)文學(xué)的價(jià)值，是為了保持曹魏統(tǒng)治政治穩(wěn)定角色意識(shí)的引導(dǎo)，是為了消解士人建功立業(yè)的抱負(fù)使然。

結(jié)語(yǔ)：

不難看出，曹丕《典論·論文》“審己度人免相輕，文章經(jīng)國(guó)千載功”的背后，是他作為文人首領(lǐng)和政治家角色意識(shí)的產(chǎn)物。