青少年品德態(tài)度的形成對策

    青少年正性品德態(tài)度的形成需要在外力的引導(dǎo)下，充分調(diào)動其主觀能動性，讓其積極參與其中，親身經(jīng)歷與體味。動之以情、曉之以理、導(dǎo)之以行、知行合一的思路更有助于青少年品德態(tài)度的形成。

1.動之以情，以情感人。

    少年兒童的內(nèi)心需要和思維發(fā)展等的特點^[4]需要學(xué)校和家庭多提供情理交融的體驗活動。對青少年品德的培養(yǎng)，需要教師與家長的情感先到位。即體驗青少年的體驗，理解青少年的情感，滿足青少年的情感需求。以情感人，以情動人，讓青少年在積極情感的體驗下，完成對道德情感的理解與掌握。盧家楣^[5]認為只有實施情感教學(xué)原則，充分發(fā)揮教學(xué)中的情感因素的作用，才能最大限度地使教學(xué)活動賦予陶治學(xué)生道德情操的功能。以情施教，發(fā)揮情感的感染功能，讓學(xué)生獲得積極的道德感體驗。如教師富有感情再現(xiàn)教材中蘊涵的道德感、在具體教學(xué)情境中表達自己的道德感、師生情感交融引發(fā)學(xué)生的道德情感；家長富有情感的表述具體生活情境中有關(guān)道德感的事情，有助于青少年對道德情操的積極體驗與感受。

2.曉之以理，以理服人。

    情感到位，事半功倍。情感的交融與體驗有助于青少年接受理性而規(guī)范的教育。學(xué)校德育是教育者以社會的思想、政治要求和道德規(guī)范，有目的、有計劃地教育和影響學(xué)生，使之轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在需要并外化為思想品德行為的教育活動^[6]。教師可以把“鴨有反哺之義”、“羊有跪乳之禮”的故事讓學(xué)生來講解其中的寓意，從而再進一步引導(dǎo)學(xué)生思考或探索日常生活情境中有哪些事情需要感恩與回饋，并可以開展競賽活動等。在日常生活情境中，家長在情感到位的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)孩子去思考，適時把相應(yīng)的道德規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)講給孩子聽。

3.導(dǎo)之以行，以行引人。

    情感的到位與理性教育的實踐，離不開實際生活情境的強化。如果沒有教師與家長的以身作則，如果沒有實際的典范與榜樣，就沒有青少年品德態(tài)度的形成與發(fā)展，更不可能有他們良好品行的生活再現(xiàn)。教師與家長的道德觀念、自身修養(yǎng)影響下的言行舉止，對青少年品德態(tài)度的形成作用不言而寓。以自然生活狀態(tài)的有意行為讓青少年看到榜樣與示范，感受到這種來自生活情境的榜樣力量，是對青少年最好的引導(dǎo)與教育。

4.知行合一，家校結(jié)合。

   家校結(jié)合、養(yǎng)成美德。家庭是學(xué)校德育的基礎(chǔ)性環(huán)境，在一定程度上對學(xué)校德育有促進作用。研究表明，在家里父母的言傳身教、榜樣示范對孩子的感恩之心的培養(yǎng)起著重要的啟蒙作用^[7]。學(xué)校德育的輻射和強化作用依賴于家庭教育的配合和補充。家長自身的文化、道德修養(yǎng)、教育方法等的差異，尤其是家長的不良思想道德觀念和行為的潛移默化都可能對學(xué)校德育工作的有效開展產(chǎn)生消極作用^[6]。青少年品德的形成需要學(xué)校與家庭有效溝通與結(jié)合。微時代背景下，家校需要利用現(xiàn)代化手段與工具，建立長效溝通機制如時時相互溝通，定期家長培訓(xùn)等，以利于青少年良好品德態(tài)度的形成。 

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