中西文化的差異性——以李安電影《推手》為例

1、文化差異性定義

    對于文化差異性的定義，有很多種不同的說法，筆者在這里取其中的一種說法。史仲文等主編的《中華文化精粹分類辭典：文化精粹分類》一書指出，文化差異性是指不同文化的民族性的內(nèi)涵，即是文化的特殊性的東西。人類文化的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)形式既有普同的一面，又有差異的一面。其根源于人類生活的自然生態(tài)環(huán)境，人的生理的、心理的普同與差異，及人類生存經(jīng)驗(yàn)、歷史文化創(chuàng)造活動的普同和差異。由此可見，文化差異主要強(qiáng)調(diào)與其他民族不同的東西，甚至是相互矛盾的東西。比如東方文化中的集體主義和西方文化中的個(gè)人主義就是兩種截然不同的文化價(jià)值觀。

    文化差異性是由多種因素決定的，除了地理環(huán)境的因素外，文化差異性還取決于被孤立的程度。如果一個(gè)民族或社團(tuán)在地理或者是環(huán)境上受到孤立的程度越強(qiáng)，那么它同外界接觸的機(jī)會就越小，從而導(dǎo)致文化信息的堵塞。再加上有些民族本身就有著自身的民族文化導(dǎo)向，在民族文化的長期積累中已經(jīng)形成了自身的文化特色。比如，在中國的一些少數(shù)民族聚居地，有些民族由于被孤立很少接觸外界文化，從而使得本民族文化朝著特定的方向發(fā)展。也有些民族在長期的發(fā)展過程中有著自己的獨(dú)特導(dǎo)向，如西藏的佛教文化、新疆的穆斯林文化等。而整個(gè)中西文化的差異也莫不如此，有著自己的特色。中國文化有著濃厚的儒家傳統(tǒng)，國家是一體的，是一種集體主義價(jià)值觀。而西方文化則比較崇尚個(gè)性，國是國，家是家，是一種典型的個(gè)人主義文化價(jià)值觀。隨著全球化的不斷發(fā)展，中西文化的交流日益頻繁，在保存自身特色的前提下，中西方國家對文化的包容性也不斷增強(qiáng)。隨著跨文化傳播的發(fā)展，中西文化也逐漸出現(xiàn)了融合的趨勢。

2、電影《推手》中的文化差異

    文化差異必然導(dǎo)致沖突，中西方文化的沖突一直都存在，因此，很多學(xué)者都試圖在全球背景下探索中西方文化。同時(shí)也出現(xiàn)了很多導(dǎo)演通過電影的形式對文化進(jìn)行反思。李安在電影《推手》中就向觀眾呈現(xiàn)了中西文化的差異。

    李安出生于臺灣，從小接受中國傳統(tǒng)文化教育，為他日后的《父親三部曲》創(chuàng)作提供了很好的素材。李安于1984年從紐約大學(xué)畢業(yè)，獲電影碩士學(xué)位。在美國求學(xué)過程中，李安又受到了西方文化的影響，體會了中西文化的激烈沖突，從而加深了他對文化多元性的認(rèn)識。電影《推手》是李安導(dǎo)演《父親三部曲》的處女作，在這部影片中，李安很好地呈現(xiàn)了中西文化的差異性。

    朱曉生是一位留美計(jì)算機(jī)博士，他從小在擁有濃厚中國文化氛圍的北京長大，受到中國文化的熏陶。因此，在他事業(yè)有成的時(shí)候，不忘接父親來美國養(yǎng)老。這正體現(xiàn)了中國的所謂“百善孝為先”的傳統(tǒng)文化。影片中的文化差異主要是從老朱和瑪莎展開的。老朱是一個(gè)太極拳師父，太極本身就代表了中國的傳統(tǒng)文化。而瑪莎是一個(gè)自由作家，是曉生的妻子，她是典型的美國文化“代言人”。同處一室，老朱和瑪莎各自說著自己的語言，做著自己的事情。老朱吃中餐，瑪莎吃西餐；老朱練太極，瑪莎跑步健身……這種種的對立與差異正是中西方文化的差異。老朱和瑪莎就是兩個(gè)極端的中西文化的代表，老朱不接受西方的一套，瑪莎也不愿意學(xué)中文，這種對立和矛盾終于在老朱走丟后爆發(fā)。影片的最后，老朱讓兒子在唐人街給自己租了房子，在華人中心教太極拳。這些情節(jié)均向觀眾展示了中西方兩種文化的差異，老朱對西方文化的不適應(yīng)正是這種差異性的表現(xiàn)。這種差異性的表現(xiàn)使得我們必須思考該如何尋找兩種文化的契合點(diǎn)，從而促進(jìn)文化交流。

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