高中文言文審美教學(xué)——文學(xué)論文

被選入高中語(yǔ)文教材的文言文篇目都是古代流傳至今文學(xué)作品中的代表，這些作品文質(zhì)兼美，蘊(yùn)含著豐富的審美教育思想因素。審美教育不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的道德情操，可以豐富學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)，而且可以在古人傳揚(yáng)的文化中潛移默化的提高自己的思想覺悟，促進(jìn)學(xué)生的身心健康。發(fā)展學(xué)生的審美和創(chuàng)造美的能力，這對(duì)學(xué)生智商和情商的發(fā)展都有很大的好處。

語(yǔ)文學(xué)科是最富情感，需要具有人文關(guān)懷的學(xué)科。文言文在高考中占了不小的比例，教師花費(fèi)了心血，學(xué)生盡了努力，但教學(xué)好像依然沒有什么起色，甚至有學(xué)生對(duì)其產(chǎn)生了抵觸心理。文言文教學(xué)如果只停留在枯燥乏味的翻譯整篇文章，語(yǔ)法教學(xué)，在文中標(biāo)注通假字，主要的掌握方式是背誦，那樣只會(huì)使學(xué)生喪失學(xué)習(xí)文言文的興趣。

學(xué)生有了思維能力才會(huì)有創(chuàng)造精神，而語(yǔ)言則是思維能力的載體，讀者必須通過(guò)作品中的語(yǔ)言去體會(huì)作者在文章中的“用心”，把自己置身在當(dāng)時(shí)的情景，才會(huì)有自己的感悟，這份感悟是別人無(wú)法體會(huì)的，是獨(dú)特的。所以，要想在文言文教學(xué)中激發(fā)學(xué)生的思維和創(chuàng)造力，就必須拋除條條框框的分析，太過(guò)詳細(xì)的分析只會(huì)使文章變得支離破碎，失去它原本的美感。教師要引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成帶有思想和感情的去閱讀文言文的習(xí)慣。

一、文言文中的美學(xué)因素

文言文是我國(guó)的民族文化中不可缺少的一道風(fēng)景線，它代表著一個(gè)古老民族的底蘊(yùn)，熔鑄了這個(gè)民族的精魂，積淀了這個(gè)民族深厚的思想文化，具有其獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值，選入高中教材的文章更是膾炙人口的佳作。教師要注重帶領(lǐng)學(xué)生挖掘文言文中的審美特質(zhì)，發(fā)現(xiàn)文章從內(nèi)容、風(fēng)格到形式中蘊(yùn)含的美質(zhì)。讓情感美、人格美、意境美、哲思美、語(yǔ)言美、形式美等散發(fā)出魅力，并在教學(xué)中發(fā)揮作用1。

1.情感美

感情是文學(xué)的基礎(chǔ)，一篇文章有真摯深厚的情感才能打動(dòng)人心。學(xué)生通過(guò)閱讀去體會(huì)文章中所包含的情感，走進(jìn)作品，和作者痛喜悲共歡樂，在了解了人物的生平事跡和寫作背景之后，產(chǎn)生共鳴，能更深的被情感之美所感動(dòng)。李密的《陳情表》緊緊的圍繞著“情”和“孝”兩個(gè)字陳述自己家庭的不幸，婉轉(zhuǎn)的向晉武帝提出要終養(yǎng)祖母而不能奉詔。強(qiáng)調(diào)“臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年”文章表現(xiàn)的刻骨銘心的孝情，感人至深。體悟《陳情表》中寧可舍棄高官厚祿也要照顧祖母頤養(yǎng)天年的赤子之心。韓愈的《祭十二郎文》采用與死者對(duì)話的方式，吞吐嗚咽、邊泣邊述，把對(duì)亡侄十二郎的懷念和痛惜之情抒發(fā)的淋漓盡致，文中充滿了真摯的骨肉之情。蘇軾的《赤壁賦》讓我們看到了要以從容的姿態(tài)去面對(duì)生活的挫折，學(xué)習(xí)到一種豁達(dá)之情。2這些選文中包含著令人動(dòng)容的情感，讓學(xué)生跨越時(shí)空和古人對(duì)話，和作者筆下的人物一起快樂悲傷，有了情感的共鳴，就可以獲得美的享受。     

2.人格美

社會(huì)美德核心是人物美，而人物美的要點(diǎn)則是人格美。人格的魅力是無(wú)窮的學(xué)生在審美過(guò)程中因人物的言行舉止和思想或喜或悲，在共鳴中獲得審美帶來(lái)的愉悅，靈魂也受到洗禮。在歷史散文中，更不乏具有高尚人格的人物形象。《屈原列傳》中屈原竭忠盡智，正道直行，一心為國(guó)，最終因眼看城都淪陷，國(guó)都已破，帶著不盡的遺恨投江殉國(guó)?！短A相如列傳》中，藺相如的智勇兼?zhèn)?，深明大義；廉頗的知錯(cuò)能改，忠貞不二；信陵君的顧全大局，禮賢下士。這些人物形象都帶著濃厚的人文氣息，他能潛移默化的提高學(xué)生的品德，陶冶學(xué)生的性情。我們中華民族披荊斬棘歷經(jīng)千年的文明，以這些人物作為榜樣，用他們的英雄形象激勵(lì)自己，讓學(xué)生形成正確的價(jià)值觀、人生觀、審美觀，使學(xué)生成為社會(huì)的一代新人。

3.意境美

中學(xué)語(yǔ)文教材中的文言文，大多都有詩(shī)一般美的意境?！耙狻鼻樗家?；“境”形象也。把作品中的思想感情描繪成圖景，景與情的交融就會(huì)形成一種鮮明，靈動(dòng)，形神合一的藝術(shù)境界。作品中的景寄予著作者的情。景與情結(jié)合而形成的意境是朦朧含蓄而優(yōu)美的，是需要學(xué)生自己在品讀中感悟的。柳宗元的《小石潭記》是一片游記散文，文中充滿著詩(shī)情畫意，作者隨物賦形，讓讀者仿佛看到了一幅既明麗又凄清的畫面，作者在文中流露出抑郁、寂寞、感傷的情調(diào)與筆下描寫的小石潭美景相融的很和諧，使讀者能在文中見畫，畫中見文，如臨其境。教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生感受文章的意境美，讓學(xué)生能感受到感情的熏陶，獲得美的享受，從而提高審美情趣。

4.哲思美

所謂哲思，就是能帶給人深刻思考和反思的大道理。他可以啟發(fā)學(xué)生的心智，給學(xué)生警醒，使學(xué)生奮發(fā)圖強(qiáng)，在精神上獲得愉悅感，是人的精神食糧。能經(jīng)得起歷史考驗(yàn)傳留下來(lái)的文言文作品，都是思想文化的華是文化的遺產(chǎn)。所以，我們要充分的發(fā)掘這些作品中所蘊(yùn)含的哲思美?！秳駥W(xué)》中闡釋的學(xué)習(xí)的意義，學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度，想要獲得成功必須持之以恒、日積月累、鍥而不舍的道理，都體現(xiàn)了自古中華民族對(duì)學(xué)習(xí)的探索和重視，整篇都散發(fā)著哲理的光芒。王羲之的《蘭亭閣序》中“生死亦大矣”告訴了我們，生命是短暫的，要珍惜生命和身邊的美好事物，而生命的價(jià)值則體現(xiàn)在生活的品位和質(zhì)量，在有生之年要有所作為?！稜T之武退秦師》中，燭之武的機(jī)智勇敢和能言巧辯。這些哲思，會(huì)給學(xué)生樹立一個(gè)正確的價(jià)值觀。

5.語(yǔ)言美

文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，文言文體現(xiàn)的是我國(guó)漢語(yǔ)言中最古老而深邃的魅力。選入高中教材的文言文語(yǔ)言更是凝練優(yōu)美，這些作品中在篇章中凝練句子，在句子中凝練字詞，句式整齊，音韻和諧。如果把它整篇的翻譯成白話文或現(xiàn)代文，那么它就會(huì)變得意境全無(wú)，索然無(wú)味。王勃的《滕王閣序》中所寫的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，文辭優(yōu)美，節(jié)奏鮮明，形象生動(dòng)，且讀起來(lái)朗朗上口，整篇作品使學(xué)生體會(huì)到一種無(wú)法用文字和言語(yǔ)表達(dá)的韻律之美。透過(guò)作品優(yōu)美語(yǔ)言的本身，啟發(fā)學(xué)生自主揣摩品味語(yǔ)言，透過(guò)優(yōu)美的文辭，讓學(xué)生審視到清秀素雅畫面并置身其中。所以在文言文教學(xué)中，教師應(yīng)該根據(jù)文言文的特點(diǎn)去挖掘其語(yǔ)言特色，帶領(lǐng)學(xué)生仔細(xì)體味作者遣詞造句的用心。

6.形式美

文言文的形式多樣，在數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中，活躍著各式各樣的優(yōu)美文體。自《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)，百家爭(zhēng)鳴，“風(fēng)騷”并舉，漢賦鋪陳，唐宋古文，還有吸引目光的元曲明清小說(shuō)。它們或韻或散，或律或絕，散發(fā)著耀眼的光彩。3選入語(yǔ)文課本的文言文篇目都稱得上是“古文觀止”，有著極為濃重的歷史人文色彩，這就要求教師通過(guò)把握文體特點(diǎn)找到作品的語(yǔ)言特色，引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)真品讀，自主感悟，這才是文言文教學(xué)的關(guān)鍵所在。

二、在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生審美的主觀能動(dòng)性

在教學(xué)中，要強(qiáng)調(diào)身為主體的學(xué)生對(duì)審美對(duì)象展開的心理活動(dòng)，使學(xué)生在追求和發(fā)現(xiàn)美中得到樂趣?！懊馈敝淮嬖阼b賞者的心里，不同的心會(huì)看到不同的美。所以在審美的領(lǐng)域里，每個(gè)人都是獨(dú)立的，每個(gè)人都可以有不同的看法，不一樣的見解。只有自己才是最終的、不會(huì)有錯(cuò)誤的判斷者。由此看來(lái)，在文言文鑒賞活動(dòng)中如果忽略了學(xué)生的能動(dòng)作用，淡化了學(xué)生在審美活動(dòng)中的自主性原則，單向的以一種刻板的模式向?qū)W生剖析一篇文言文文章，對(duì)學(xué)生審美能力的自覺形成是十分不利的。

培養(yǎng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，首先要培養(yǎng)學(xué)生的審美心境，可以通過(guò)“說(shuō)”和“讀”兩個(gè)方式培養(yǎng)學(xué)生的審美心境。首先朗讀有助于學(xué)生直觀的領(lǐng)略到文章的音樂美，學(xué)生在老師的引導(dǎo)下，通過(guò)恰當(dāng)?shù)睦首x能從語(yǔ)調(diào)高低、節(jié)奏急緩、語(yǔ)速快慢中體會(huì)到文章的旋律美。優(yōu)秀的古文都具有句式整齊，平仄相稱，節(jié)奏鮮明的特點(diǎn)，猶如高山流水般動(dòng)聽。

其次，朗讀能有助于使學(xué)生理解文章中的形象美和含蓄美。很多文言文中能把具體的，可感觸的藝術(shù)形象，用少量且精準(zhǔn)的文字表達(dá)出來(lái)。教師在課堂教學(xué)中，通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)的朗讀可以讓學(xué)生品位出文章中雋永的意境。

很多時(shí)候，文言教材中并不是缺少美，而是我們?nèi)鄙侔l(fā)現(xiàn)。學(xué)生只有加強(qiáng)美學(xué)素養(yǎng)，才能樹立正確的審美觀，從而提高自身的審美能力，在文言文閱讀中充分發(fā)揮自身主體的審美作用，學(xué)生的情感會(huì)變得豐富，在閱讀積累中，文筆也會(huì)變得新鮮且富有詩(shī)意有文化的底蘊(yùn)，在無(wú)形中繼承和發(fā)揚(yáng)了我國(guó)的文化傳統(tǒng)。

語(yǔ)文教學(xué)中文言文的審美感知不僅要求學(xué)生對(duì)音韻，結(jié)構(gòu)等形式有敏銳的感知，還要求它們運(yùn)用想象力把靜止的文字轉(zhuǎn)變成鮮活靈動(dòng)的畫面，因?yàn)橹挥邪炎ゲ坏矫恢臇|西形象化了美才會(huì)出現(xiàn)。文學(xué)作品之所以扣人心弦，是因?yàn)樾蜗笈c意境在模糊與朦朧相互交融，讓學(xué)生在閱讀文章的過(guò)程中有自己獨(dú)特的想象和感受。在文言文中發(fā)掘文化美、人格美和語(yǔ)言美，學(xué)生只有切身體會(huì)到中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言中美的因素才能激起學(xué)生自主學(xué)習(xí)文言文的興趣和熱情。在高中文言文教學(xué)中融入審美教育，審美因素，把死板的記憶轉(zhuǎn)換成學(xué)生主動(dòng)的想象，讓學(xué)生在獲得知識(shí)的同時(shí)還有美的享受，使學(xué)生能夠更健康全面的發(fā)展。

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本文來(lái)源：http://m.00559.cn/w/jy/183.html  《科教導(dǎo)刊》