淺談農(nóng)村文化生活的變遷與發(fā)展趨勢

    農(nóng)村文化建設(shè)是社會主義新農(nóng)村建設(shè)中的一個(gè)重要組成部分，在我國農(nóng)村歷史不斷發(fā)展的歷程中，農(nóng)村文化呈現(xiàn)著一種多樣性、季節(jié)性、直觀性、歸屬性和鄉(xiāng)土性的特征[1]。在三農(nóng)問題上，我國一直倡導(dǎo)著建設(shè)新型農(nóng)民，培育有文化、會經(jīng)營、懂技術(shù)的新型農(nóng)民，這樣新型農(nóng)民的建設(shè)就需要充分的將億萬農(nóng)民在新農(nóng)村建設(shè)中的主體作用發(fā)揮出來，就需要為農(nóng)民提供一個(gè)良好的發(fā)展環(huán)境。在這種情況下，大力發(fā)展農(nóng)村的文化生活，努力尋找農(nóng)村文化生活的建設(shè)之路，對農(nóng)村文化生活的變遷和發(fā)展趨勢做一個(gè)詳細(xì)的了解是一種必須的途徑。

一、農(nóng)村文化生活的內(nèi)涵及特征

    對于農(nóng)村文化內(nèi)涵的剖析可以從廣義和俠義兩個(gè)方面出發(fā)，從廣義的角度來講，農(nóng)村文化所指的的是農(nóng)村人口在農(nóng)村長期的社會實(shí)踐活動中所創(chuàng)造出來的物質(zhì)文化和精神財(cái)富的總和。具體來說，其主要有精神文化、物質(zhì)文化、制度文化和行為文化四個(gè)部分[2]。從狹義上的角度來說，農(nóng)村文化就是指農(nóng)村人們在精神文明中的一種活動行為，是農(nóng)民在漫長的農(nóng)耕活動中所創(chuàng)作出來的思想觀念和文化水平。農(nóng)村文化不僅是農(nóng)民在精神狀態(tài)上的一種反應(yīng)，同時(shí)也是農(nóng)村在社會不斷進(jìn)步中的一種標(biāo)志象征。在我國農(nóng)村幾千年的發(fā)展歷程中，其形成了以多樣性、季節(jié)性、直觀性、歸屬性和鄉(xiāng)土性為主要特征的農(nóng)村文化生活，在農(nóng)村的文化生活中占據(jù)著重要的作用。

二、農(nóng)村文化生活的變遷及意義

2.1農(nóng)村文化生活變遷的表現(xiàn)

    在歷史記載中，鄉(xiāng)村中的農(nóng)民在農(nóng)閑時(shí)節(jié)其主要的活動都表現(xiàn)在曬太陽、蹲墻根、搓麻將、嘮嗑之中，很多農(nóng)村地區(qū)根本無文化生活可言。同時(shí)很多農(nóng)村地區(qū)也普遍存在著看書難、看戲難喝看電影難的問題。隨著社會主義新農(nóng)村建設(shè)的不斷推進(jìn)，政府對農(nóng)村文化生活建設(shè)扶持力度的加大，在很多農(nóng)村地區(qū)根據(jù)農(nóng)民的需求建設(shè)了文化活動室、文化廣場、廣播站、宣傳欄、體育健身設(shè)施、圖書閱覽室，并在農(nóng)民的耕地中組織農(nóng)民科學(xué)種田。這些措施的實(shí)施不僅使農(nóng)民掌握了一些使用的種植及時(shí)，同時(shí)還極大的豐富了農(nóng)民的精神文化生活。在這個(gè)過程中，廣播電視在農(nóng)村中實(shí)現(xiàn)了組組通、農(nóng)家書屋建設(shè)在村中實(shí)現(xiàn)了全覆蓋、文化電影下鄉(xiāng)和信息資源的實(shí)現(xiàn)是農(nóng)村的公共文化設(shè)施不斷的處于完善之中。與此同時(shí)，農(nóng)民群眾也改變了以往的被動地位，明確了自己在農(nóng)村文化生活中的主體地位，自發(fā)的組織一些文藝活動，創(chuàng)新農(nóng)村的文化活動形式，實(shí)現(xiàn)了農(nóng)村在文化生活方式中的新突破。

2.2農(nóng)村文化生活變遷的意義

2.2.1鞏固了農(nóng)村的基層政權(quán)

    在農(nóng)村之中，豐富多彩的農(nóng)村文化活動的開展，在一種程度上有效的加強(qiáng)了黨群和干群之間的關(guān)系，通過文化活動和工作的結(jié)合，政府的號召力和辦事成效了得到了有效的提高，很多涉及到群眾利益點(diǎn)的問題都得到了有效的化解。以此同時(shí)，以農(nóng)村文化生活為載體的農(nóng)村文化生活建設(shè)，對農(nóng)村思想建設(shè)和文化陣地的建設(shè)具有重要的作用。

2.2.2增加了農(nóng)村的收入

    早在上世紀(jì)的八九十年代，我國的農(nóng)村文化工作就已實(shí)施，同時(shí)也取得的良好的效果。在當(dāng)時(shí)，其主要的活動集中表現(xiàn)在送文化、送電影和送圖書方面。而在新世紀(jì)，科普宣傳、農(nóng)機(jī)講座、農(nóng)村剩余勞動力培訓(xùn)等多種文化活動的加入，使文化活動成為了引導(dǎo)農(nóng)村致富的一種有力手段[3]。在農(nóng)村之中，以“農(nóng)家書屋”為依托，引導(dǎo)農(nóng)民向科技知識層面的發(fā)展，使農(nóng)民在提高科學(xué)文化素質(zhì)的前提下取得了直接性的收益。

2.2.3促進(jìn)了農(nóng)村的和諧發(fā)展

    文化生活使農(nóng)村中的很多群眾都以此為載體聚集在了一起，在這個(gè)環(huán)境背景下，大家的交流度就得到了進(jìn)一步的加強(qiáng)，人際關(guān)系也得到了進(jìn)一步的融洽，以此就使大家生活中的各種矛盾與這個(gè)環(huán)境下得到了有效的化解，不僅鞏固和發(fā)展了農(nóng)村和諧穩(wěn)定的發(fā)展局面，同時(shí)還有效的促進(jìn)了農(nóng)村村風(fēng)和民風(fēng)的好轉(zhuǎn)。

2.2.4有效的展示了農(nóng)村群眾的文化生活

    總所周知，在民間廣為流傳的一些民間故事、歌謠、諺語、俗語中，其很大一部分都是農(nóng)民群眾在漫長的生產(chǎn)生活勞動中對形成與凝結(jié)的。在這些說唱歌謠中，不僅反映了民間的生活風(fēng)情，同時(shí)也是農(nóng)民群眾在政治、經(jīng)濟(jì)文化生活中的真實(shí)反映。而在農(nóng)民文化活動日益豐富的今天，這些民間的故事、歌謠等都可以通過多種形式表現(xiàn)出來，將農(nóng)村群眾的文化生活和農(nóng)村文化內(nèi)涵都有效的展示了出來。

三、農(nóng)村文化生活的未來發(fā)展趨勢

3.1內(nèi)容上不斷的更新

    雖然目前的農(nóng)村文化生活的發(fā)展已經(jīng)非常的迅速，在形式上也具有一定的多樣性，但是從目前社會的發(fā)展趨勢上來看，農(nóng)村群眾的文化生活在內(nèi)容上還是比較單一的。從農(nóng)村文化生活的未來發(fā)展趨勢上來看，其變化的內(nèi)容將會以鄉(xiāng)、村、戶三級文化網(wǎng)絡(luò)、具有較大規(guī)模的、內(nèi)容極為豐富多彩的展示活動[4]。現(xiàn)如今，隨著經(jīng)濟(jì)文化普及度的不斷加強(qiáng)和城鄉(xiāng)一體化建設(shè)的實(shí)施，農(nóng)村中的很多群眾在知識層面的結(jié)構(gòu)也不斷豐富，同時(shí)也將經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、改革開發(fā)的現(xiàn)代意識和科技交流以一個(gè)更新和更美的形式滲透在了文化活動之中。從目前的農(nóng)村文化活動中可以看出，其在貫穿著歷史文化演變的同時(shí)還傳承著一些好的內(nèi)容，以此將歷史上流傳下來的農(nóng)村文化在形式上比較好的內(nèi)容進(jìn)行了一定的改變。從我國的舞龍文化來說，其流傳的時(shí)間從古至今，雖然在舞動的形式上沒有什么太大的變化，但是所表達(dá)的內(nèi)容已經(jīng)完全不同。在歷史上，舞龍具有一種迷信色彩，是為了祈求神靈保佑人間風(fēng)調(diào)雨順的一中儀式，但是在現(xiàn)在，其所表示的內(nèi)涵卻是對中華民族奮發(fā)向上的一種精神表達(dá)。那么，從這個(gè)角度來看，農(nóng)村文化活動的內(nèi)容在未來的發(fā)展道路上，就是向著一種由低級到高級的變化方向進(jìn)行發(fā)展。

3.2活動的質(zhì)量朝著一個(gè)更高的方向發(fā)展

    同樣以舞蹈為例，在農(nóng)村文化中舞蹈文化的實(shí)施是為了慶祝豐收而形成的，農(nóng)民群眾也是在這種由簡單到復(fù)雜的拍打起舞發(fā)展到編排精細(xì)和聲勢浩大的場面的。同時(shí)在這種局面下，這種帶有封建色彩而又低俗的活動，在農(nóng)村文化不斷發(fā)展的過程中也逐漸的向一種高文化品質(zhì)和文藝高雅的農(nóng)村群眾文化活動的方向發(fā)展。與此同時(shí)，農(nóng)民在見識面、文化素養(yǎng)和自身審美能力不斷提高的過程中，他們已經(jīng)不僅僅滿足在學(xué)會之中，而是要學(xué)的又好又精。農(nóng)民群眾的這一變化是由單一性和低層次向多樣化和高層次方向的一種必然發(fā)展趨勢，而這種變化還將要持續(xù)很長的一段時(shí)間，因?yàn)橹灰胁罹嗑蜁凶兓@種變化和差距在社會的發(fā)展中又是共存的。

3.3文化活動隊(duì)伍將不斷增加

    在新農(nóng)村建設(shè)的不斷推進(jìn)下，農(nóng)民參與文化活動的觀念也隨之發(fā)生著變化。在農(nóng)村之中，一些先富裕起來的農(nóng)村為了豐富文化活動，會專門花一些錢來請專職教師來教導(dǎo)一些文化活動的形式，這種現(xiàn)象在農(nóng)村之中隨處可見。同時(shí)，這種行為都是農(nóng)村居民的一種自發(fā)行為，只是單純的為了豐富文化活動，娛樂身心，沒有任何其他性質(zhì)的目的。

四、結(jié)語

    綜上所述，在社會主義新農(nóng)村環(huán)境下，農(nóng)村文化活動的建設(shè)不僅需要大力的發(fā)展農(nóng)村文化，同時(shí)還需要全力的營造一個(gè)積極向上的文化氛圍，不僅要立足于鄉(xiāng)村的民俗與風(fēng)情，還需要和時(shí)代的發(fā)展相結(jié)合，在以人為本的局勢下，以建設(shè)為核心，以豐富為前提，這樣才可以有效的促進(jìn)農(nóng)村的文化活動建設(shè)，才可以使我國的農(nóng)村文化活動向一個(gè)更加積極的方向發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

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[2]左海霞,郭明順,張雯,杜鴻波.農(nóng)民視角下的社會主義新農(nóng)村建設(shè)[J].沈陽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版).2010,(01):47-48. 

[3]馮飛龍,王紅梅.社會主義新農(nóng)村文化建設(shè)存在的問題及對策研究[J].農(nóng)村經(jīng)濟(jì)與科技. 2009,(05):77.

[4]李燕華,黨輝.基于新農(nóng)村建設(shè)的農(nóng)村文化建設(shè)路徑分析[J].濮陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào). 2009,(05):117-118.