論中國現(xiàn)代小說開創(chuàng)與發(fā)展

作為中國小說的開創(chuàng)者，魯迅先生在國內(nèi)局勢混亂，人民思想混沌的情況下，果斷棄醫(yī)從文，以筆桿子為武器，嚴(yán)厲抨擊黑暗勢力，并且希望借助文學(xué)的力量喚起國人的愛國意識，在這樣的引領(lǐng)作用下，出現(xiàn)了一大批以魯迅先生為首的文學(xué)思想家，以他們獨到的觀點、犀利的語言影響了一代又一代的青年，五四運動的成功恰到好處的說明這種文學(xué)力量的成功。2012年，我國現(xiàn)代小說家莫言獲得了代表世界文學(xué)水平的諾貝爾文學(xué)獎，這未嘗不是我國現(xiàn)代小說達到的高峰。在曲折而又漫長的發(fā)展過程中，晦澀難懂的文言文變成了通俗易懂的白話文，最后中國的小說文學(xué)終于有了自己的一席之地，一直到現(xiàn)在走向世界。值得一提的是，中國現(xiàn)代小說的發(fā)生和發(fā)展受外來影響頗多，經(jīng)過外來小說、外來文學(xué)思潮的洗禮，中國的有識之士不再拘泥于舊思想的束縛，他們開始用新的思想、新的視角重新看待問題，并以高超的寫作技巧開始全新的創(chuàng)作，這是一次思想的大解放，這是一次頭腦大風(fēng)暴，這是一次嶄新的文學(xué)創(chuàng)作。我們通常認(rèn)為，中國現(xiàn)代小說的發(fā)展進程是從魯迅先生在1918年5月在《新青年》上發(fā)表《狂人日記》開始的。隨著后來《吶喊》《彷徨》的相繼發(fā)表，中國現(xiàn)代小說不論在形式還是內(nèi)容上都有了質(zhì)的飛躍。不只是文學(xué)形式，更是在思想內(nèi)涵上有了深刻的轉(zhuǎn)變?？梢赃@樣說，19世紀(jì)以來，隨著民族危機意識的加深，導(dǎo)致有志之士對現(xiàn)代化文化的深切渴求，于是便有了后來更加激進的新文化運動，并且迅速擴展，最終開始全面的中國現(xiàn)代化文學(xué)的發(fā)展。本文接下來將引用大量的我國現(xiàn)代小說創(chuàng)作的例子來論述中國現(xiàn)代小說的開創(chuàng)與發(fā)展。

1.中國現(xiàn)代小說的發(fā)生

在中國的現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展歷程中，影響力最深遠(yuǎn)，成就最突出的便是中國現(xiàn)代小說，這點毋庸置疑。在一九一八年魯迅先生發(fā)表了中國歷史上首篇現(xiàn)代白話文小說--《狂人日記》，這標(biāo)志著我國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)生。在學(xué)術(shù)界里大多數(shù)學(xué)者都認(rèn)為一九一九年的新文化運動是中國的現(xiàn)代文學(xué)開端的標(biāo)識，可是文學(xué)史研究學(xué)家卻在中國現(xiàn)代文學(xué)的劃分上面有很大的爭議。劉綬松等文學(xué)史編著者認(rèn)可中國現(xiàn)代文學(xué)是與社會政治制度等的變革聯(lián)系在一起的，即社會變動鑄就了中國現(xiàn)代文學(xué)；然而吳福輝等卻認(rèn)為現(xiàn)代文學(xué)的言語及表達形式共同構(gòu)建了表述中國的現(xiàn)代人們的思想感情以及思想變化等方面的中國現(xiàn)代小說。這兩種劃分模式都有其可取之處比如前者強調(diào)了外延方面的影響，后者著重于文化內(nèi)涵?？墒枪P者認(rèn)為，這兩種劃分方法都忽略一點，即中國現(xiàn)代文學(xué)的歷史性因素，也就是說在劃分的時候沒有將其放置于文學(xué)歷史發(fā)展的歷程方面考慮。這樣會造成一種我國現(xiàn)代文學(xué)是橫向移植來的錯覺，忽視了其本來就包含于中國文學(xué)發(fā)展歷史部分的這一客觀現(xiàn)實。

中國現(xiàn)代小說是中國現(xiàn)代文學(xué)的杰出代表，也是構(gòu)建其框架的中堅力量，這也帶給人們一種我國現(xiàn)代小說是超脫傳統(tǒng)的發(fā)展，橫空問世的主觀感覺。我國的小說歷史是含蘊豐富，歷史悠久的。比如魯迅先生在其著作《中國小說史略》中提及，中國的小說發(fā)源于秦漢神話、古代寓言故事、史傳，成型于志人志怪小說，自覺于唐傳奇，變遷在宋元話本、明四奇書，并且隨著著作《紅樓夢》的誕生而達至頂點。在描述中國現(xiàn)代小說的文學(xué)界定的時候，常常會回避它與傳統(tǒng)小說的傳承關(guān)聯(lián)，這是由于現(xiàn)代小說有著其獨特的時代背景，即它是以反帝反封建的面孔跨入歷史的舞臺的，這樣就會產(chǎn)生一種中國現(xiàn)代小說脫離了傳統(tǒng)小說的錯覺判斷。事物的產(chǎn)生都會有一個發(fā)展演變的過程，也會有其發(fā)展的歷史背景，中國小說也是這樣的，也是從傳統(tǒng)小說中發(fā)展而來。

清朝后期的小說繁榮是促進現(xiàn)代小說發(fā)展的因素之一，比如石玉昆的《三俠五義》、文康德的《兒女英雄傳》、俞萬春的《蕩寇志》等等就直接的促進了二十世紀(jì)初的直接促進了而是世界的通俗武俠小說的發(fā)展。此外清末“四大譴責(zé)小說”，即李寶嘉的《官場現(xiàn)形記》、曾樸的《孽?；ā?、吳沃堯的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》等間接影響了學(xué)者在現(xiàn)代小說中對于社會背景的描繪。此外在明末的時候小說白話言語以及文體格式都已經(jīng)發(fā)展的十分興盛了，只不過由于當(dāng)時的科舉制度的限制，這種模式一直沒有機會走向文壇。但是這個在一定程度上面為現(xiàn)代小說的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。這些都可以看出傳統(tǒng)小說與現(xiàn)代小說的緊密關(guān)系。

除了傳統(tǒng)小說對于現(xiàn)代中國小說的影響以外，當(dāng)時的知識精英分子的分化以及社會思想的混戰(zhàn)也為現(xiàn)代小說的誕生產(chǎn)生很大的影響。在一九零六年的革命派與?；逝傻呐鲎仓?，中國的學(xué)者也開始因為思想以及價值觀等的不同而逐漸分化，其中以梁啟超為代表的學(xué)者界開始分崩離析的瓦解。改良運動的失敗讓梁啟超失去了中國愛國知識青年分子的追捧與跟隨，附著于這一運動的小說界革命也逐漸偃旗息鼓。然而同一時期的以李伯元為代表的職業(yè)作者創(chuàng)辦了《小說林》、《繡像小說》、《月月小說》等文學(xué)雜志，這些為白話小說的傳播提供了載體。這些有意無意之下推動了白話小說走向小說文學(xué)的舞臺。在一九一二年到一九一七年間是社會革命的思想破敗以及復(fù)古浪潮復(fù)出的時期。辛亥革命的敗落、軍閥混戰(zhàn)的開始以及封建帝制的復(fù)興讓本來激進的中國青年知識分子深陷迷茫徘徊之中，這種在革新之中的失敗讓他們不禁開始懷疑自身的進步思想。在進步的道路上，這一時期，中國學(xué)者陷入了低迷時期。因此，他們選擇了逃避，用白話的小說來描繪社會現(xiàn)象，以此來簡介表達出自己的赤子之心。這也促進了中國現(xiàn)代小說的發(fā)生。

當(dāng)然在中國現(xiàn)代小說的起步階段，由于現(xiàn)代小說創(chuàng)作的特殊時代背景，當(dāng)時中國受外國文化巨大沖擊的現(xiàn)實情形，讓現(xiàn)代文學(xué)中的元素并不僅僅來自于傳統(tǒng)文學(xué)，更多的是融入了外來的文化以及社會當(dāng)時的進步思想。國外小說的發(fā)展對于中國現(xiàn)代小說產(chǎn)生很大的影響。國外的小說發(fā)展要早得多，我們知道中國現(xiàn)代小說是受國外文學(xué)思潮的影響，也就是說，我們學(xué)習(xí)之初，外國小說已經(jīng)有了一定的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。世界小說藝術(shù)可謂名聲大噪，不管是思想觀念還是表現(xiàn)手法等都已經(jīng)趨于成熟。而這時候，中國的現(xiàn)代小說如同初生的小芽，需要不斷補充營養(yǎng)才能茁壯成長，國外的小說恰好充當(dāng)了這樣一個提供營養(yǎng)的角色。同時翻譯學(xué)者的孜孜不倦的翻譯外國的小說也為中國的現(xiàn)代小說的發(fā)展提供了創(chuàng)作基礎(chǔ)，中國的學(xué)者有機會通過這些翻譯的文學(xué)作品了解新思想新思路，也有了更加廣闊的視野和更加深刻的內(nèi)涵?？梢院敛槐苤M地說，有了外在小說的滋養(yǎng)和熏陶，中國的現(xiàn)代小說才能更加健康蓬勃地發(fā)展，當(dāng)然這沒有什么好避諱的，事實就是我們吸取精華，能夠吸納好的文化為無所用，創(chuàng)造出文學(xué)藝術(shù)，最終融入世界文學(xué)，這是相當(dāng)可取得的。在文化的溝通交流中，中國學(xué)者們不斷的取其精華去其糟粕，最后再融入中國特色的漢語言文化和民族元素，最終形成了一種新的現(xiàn)代小說--中國現(xiàn)代小說。

2.個體作家創(chuàng)作

在特定的時期，睜眼看世界的文學(xué)先驅(qū)們積極吸取外來營養(yǎng)，并將先進的思想文化用各種途徑傳輸給國人。代表人物如魯迅先生，他是一位偉大的啟蒙主義者，提倡用文學(xué)來改造國民精神，這不僅僅是由于傳統(tǒng)文學(xué)的啟迪，其實他在東渡日本留學(xué)時就閱讀了大量的外來文學(xué)著作，并且經(jīng)與研究與翻譯，讓國人能更直觀地感受外國的文化氛圍。魯迅反對封建制度，倡導(dǎo)文學(xué)革新運動，提出人性解放。《狂人日記》俄羅斯現(xiàn)實主義的發(fā)表，讓不少青年讀者對其特別的格式和深切的表現(xiàn)力激動不已。后來魯迅深受馬克思主義思潮以及俄羅斯現(xiàn)實主義的影響，使得他的小說更具備了現(xiàn)代品格，對中國傳統(tǒng)文化中的弊病給予全盤否定，并且在人類命運哲理性思考上更加深刻。魯迅先生的小說善于剖析人的心理，突出人物形象，以獨特的反諷手法深入讀者內(nèi)心。小說中既有現(xiàn)實主義典型環(huán)境的典型人物的塑造，又能夠?qū)?zhǔn)人們的靈魂底蘊，這樣意義的的現(xiàn)實主義使得魯迅先生的小說處于不可超越的地位，這也奠定了他中國現(xiàn)代小說之父的地位。魯迅的現(xiàn)實主義深受果戈理、陀思妥耶夫斯基等文學(xué)大師的影響，與他們的地位也是相當(dāng)?shù)摹?/p>

同樣在日本留學(xué)的郭沫若也是一位深受外來文學(xué)影響的典型代表。作為創(chuàng)造社的主要發(fā)起者之一，郭沫若在日本求學(xué)的時候就喜歡文學(xué)書寫，是泰戈爾、海涅、歌德的忠實推崇者。在他自己的創(chuàng)作過程中也能看到外來文學(xué)的痕跡。浪漫主義小說《牧羊哀話》、《地下的笑聲》等以詩化特征、意識流手法等多種技巧，深刻的影響著中國現(xiàn)代抒情小說。他是將小說與詩歌完美結(jié)合的大作家。

茅盾早期從事翻譯及評論工作，20年代末開始創(chuàng)作小說。通過翻譯外國作品，使他接觸到各種文藝流派，左拉的自然主義、巴爾扎克和托爾斯泰的批判現(xiàn)實主義和社會主義現(xiàn)實主義對他的創(chuàng)作影響很大。他的“建立現(xiàn)實主義文學(xué)”就是結(jié)合了外在的現(xiàn)實主義文學(xué)理論與中國新文學(xué)運動的實際情況。五四運動后，茅盾創(chuàng)作了很多寫實主義的論文，對新文學(xué)的建設(shè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。代表作《子夜》，對于現(xiàn)實敏銳的觀察和精準(zhǔn)的概括，以及對人物的成功塑造和運用的手法成為秉承他思想的不可或缺的作品。

到了30年代，不得不提的還有巴金和老舍，他們自成一派，各具特色。

巴金受西方文化影響頗深，“巴金”這一筆名的由來，就與俄國的無政府主義者巴枯寧和克魯泡特金密切相關(guān)。巴金否定專制制度，崇尚自由，以自己獨特的世界觀進行文學(xué)創(chuàng)作。到了40年代，巴金對契訶夫的熱愛超過了其他人。隨著生活閱歷的增長，現(xiàn)實的壓迫，原本的熱情浪漫逐漸演變?yōu)閷?yán)峻現(xiàn)實的深刻反省。在祖國命運多舛，抗戰(zhàn)不斷的背景下，通過對小人物悲慘人生的完美刻畫，使得他的作品又上到一個臺階，同時也使得現(xiàn)實主義更加深入人心。

20世紀(jì)30年代，老舍的文學(xué)生涯源自于曾在英國任華語教員的5年時間。正因為這樣，他的作品不置可否地收到英國文學(xué)的影響，悲劇意識比較鮮明。作為“市井文學(xué)”的集大成者，他的作品冷靜地審視了轉(zhuǎn)型期中國文化的深層變化，把社會現(xiàn)代性變革過程中小市民階層的命運、思想與心理通過文學(xué)表現(xiàn)出來并獲得巨大成功。在中國現(xiàn)代文學(xué)史上，他的獨特地位與價值就在于對文化批判與民族性問題的格外關(guān)注。他的作品大多數(shù)是悲劇結(jié)尾，非常出名的《駱駝祥子》就揭露了在黑暗的世界中弱者茍延殘喘，擺脫不了死亡的命運。悲劇批判的是對傳統(tǒng)文明的失落感，同時包含了對西方文明的反思。

3. 現(xiàn)代文學(xué)社團的形成

中國現(xiàn)代文學(xué)社團的創(chuàng)立離不開外來小說思潮的影響，同樣的這些社團的創(chuàng)立過程也體現(xiàn)出外來小說思潮，并且為中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。1917年文學(xué)革命的掀起被看成是中國現(xiàn)代文學(xué)誕生的標(biāo)志。新文化運動開始的標(biāo)志是《新青年》在上海創(chuàng)刊。1921年，周作人、鄭振鐸等人在北京成立了第一個繼承與發(fā)揚《新青年》的文學(xué)觀念并取得成功的倡導(dǎo)新文學(xué)運動的團體叫做“文學(xué)研究會”。其中成員的創(chuàng)作大多受俄國和歐洲的影響，主張強調(diào)“為人生而藝術(shù)”和現(xiàn)實主義的創(chuàng)作手法。以此為代表的“人生派寫實小說”迅速發(fā)展起來，主要探討社會、人生問題，代表作品有葉圣陶的《這也是一個人》、冰心的《超人》和斯人獨憔悴《斯人獨憔悴》等等。文學(xué)研究會非常重視對弱小國家民族文學(xué)的介紹，是因為當(dāng)時我國的基本國情，同樣是受到壓迫的。這一時期的很多創(chuàng)作揭露了封建壓迫以及各種階級矛盾，從思想上達到了新的高度。在題材選擇方面，視線也是相當(dāng)廣闊的，很多作者從農(nóng)民的境遇入手，批判封建制度，具有鮮明的五四運動精神。

在文學(xué)研究會成立后不久，同年6月，由郭沫若、郁達夫等日本留學(xué)生創(chuàng)立的“創(chuàng)造社”嶄露頭角。與文學(xué)研究會不同的是，創(chuàng)造社主張“為藝術(shù)而藝術(shù)”，更多的是接受了歐洲浪漫主義及現(xiàn)代主義，富有濃厚的反抗和破壞情緒。除此以外。由魯迅先生發(fā)起的“莽原社”“狂草社等文學(xué)社團也在中國現(xiàn)代文學(xué)史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響”。

30年代，進步青年在上海成立了以茅盾為首的中國左翼作家聯(lián)盟，簡稱“左盟”，將革命現(xiàn)實主義小說的水平提升到一個新高度，推動著無產(chǎn)階級革命文學(xué)運動。這一時期，作者開始轉(zhuǎn)向社會命運，不再單單針對個人命運，翻地反封建的思想更加強烈，對社會的出路與發(fā)展也進行深刻的探究。代表作有巴金的《激流三部曲》、老舍的《駱駝祥子》等等。小說的形勢也更加豐富起來，多卷本、三部曲等層出不窮。

“七七”事變后，在社會背景復(fù)雜，民族救亡圖存之際，這時候的小說不可避免地與社會背景相聯(lián)系，分為解放區(qū)小說、國統(tǒng)區(qū)小說和淪陷區(qū)小說。山藥蛋派是解放區(qū)小說中的佼佼者，代表人物是趙樹理。由于作家大都生長在農(nóng)村，使得他們對勞動人民的斗爭生活有深刻的了解，并且主張用小說創(chuàng)作來指導(dǎo)生活。小說的題材著眼于農(nóng)村生活，真實反映農(nóng)民的思想、愿望，走大眾化道路，比較典型的反映民族風(fēng)格的作品有柳青的《種谷記》、丁玲的《太陽照在桑干河上》等。

3.總結(jié)

文學(xué)社團的形成離不開志趣相投的作家們，他們思想相近但又各具特色。不管是個人還是團體，對推動中國現(xiàn)代小說的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻，都反映出中國現(xiàn)代文學(xué)的一些特色。翻譯過來的大量外國文學(xué)作品如新鮮血液一樣為中國知識分子所接受，另人精神振奮，有的甚至可以說醍醐灌頂，讓中國人民接觸到除本國以外的不一樣的思想文化。特別是五四運動之后，各種進步報刊刊登翻譯作品數(shù)量之多，影響之深遠(yuǎn)，是任何時代無法比擬的。值得慶幸的是，我們不是一味的模仿，也不是照單全收，在吸取營養(yǎng)的同時，我們也在精心創(chuàng)作，形成自己的風(fēng)格。在短短30年的創(chuàng)作歷史中，不管是思想、形勢、手法還是創(chuàng)作流派都呈現(xiàn)出無限蔓延的趨勢，很多作品以它們獨特的地位深深影響著國人乃至世界。