篆書入印說

所謂篆法，從某種意義上講，即是研究古代篆書發(fā)展和使用的一種方法。篆刻藝術(shù)是篆書和雕刻相結(jié)合的一種藝術(shù)，雖雕蟲小技，卻顯示出無窮的魅力。

1、篆文不同，風(fēng)格各異

從戰(zhàn)國到西漢再到明清流傳至今的印章中的印文來看，漢字的各種書體都在印面上刊刻過，如大篆、小篆、秦摹印篆、漢繆篆、鳥蟲篆、九疊篆等，但絕大多數(shù)印章還是以古璽文字、繆篆和小篆為主。

在古代，寫篆者充分利用金文結(jié)構(gòu)忽大忽小，行款比較自由的特點(diǎn)，讓璽文的結(jié)體，任其大小，欹正，方圓;筆畫的長短、粗細(xì)、曲直、隨勢(shì)而安; 章法布置，依其天理，順乎自然。整體生動(dòng)活潑，既富有生命感，又有古樸淳厚的意味。

秦統(tǒng)一文字建立的小篆，根據(jù)各種形旁的不同特點(diǎn)，分別確定它們?cè)谧煮w中的不同位置，不能隨意顛倒，這一原則對(duì)漢字的規(guī)范化起了重要的作用。同時(shí)，對(duì)印制也作了明確的規(guī)定，頒發(fā)了大量的官印。秦印的書體是從權(quán)詔板中移植過來的，略參古隸的成分，把隸書的方折與篆書的圓轉(zhuǎn)結(jié)合起來，史稱秦摹印篆。秦摹印篆多鑿刻成白文，有界格裝飾。在風(fēng)格上無古璽文字的奇崛，但筆勢(shì)使轉(zhuǎn)自然，體勢(shì)略圓，變化豐富。

漢代印文的書體主要是繆篆體?？娮窃谇啬∮∽幕A(chǔ)上發(fā)展起來的。簡(jiǎn)言之，從西漢至魏晉南北朝的官印都是以繆篆為主，但時(shí)間跨度長，每個(gè)時(shí)期書體的風(fēng)格不同，帶來的藝術(shù)效果也不同。在這期間還有鳥蟲書入印。鳥蟲書字體最早出現(xiàn)在春秋后期的青銅兵器、銅器銘文上，其形態(tài)變幻無常，有濃郁的裝飾美。

2、研習(xí)篆文，功夫要深

篆書是篆刻的基本素材，從事篆刻創(chuàng)作的專家名人，無不都是研習(xí)篆書的高手。鄧石如是清代書壇巨臂，擅長四體書法。他以隸法作篆書，突破了唐代以來的玉筋篆的樊籬，縱橫捭闔，字體微方，接近秦漢瓦當(dāng)和漢碑額的字體。趙之謙篆書師法鄧石如后，化他人為己用，自成一格。其篆書的沉穩(wěn)老辣，古樸茂實(shí)的風(fēng)格移植在印面上，刻出來的效果更為明顯。吳昌碩的篆書學(xué)《石鼓文》，形成了個(gè)人獨(dú)特的書藝風(fēng)格。他所創(chuàng)作的印，印文大都以石鼓文字為素材，刊刻其中，產(chǎn)生意想不到的效果。晚清的復(fù)陳巨來為近代元朱文第一人，其篆書純以玉箸篆稱謂。這些名家的篆書水準(zhǔn)相當(dāng)高，是我們學(xué)習(xí)篆文的榜樣。

從篆文的特性來看，古人曾把組成的合復(fù)體字的部件稱之為偏旁和部首。許慎在《說文解字》中歸納為540個(gè)部首，近代文字學(xué)家研究分析確立了150多個(gè)部首。偏旁和部首組成的合復(fù)字，都具有“形、聲、義”三方面的形式構(gòu)成。如“人”字，甲骨文寫的人象側(cè)立之形，有頭、背、臂、脛，是典型的對(duì)人類形體的高度抽象和概括。它的組合方式多，具有很強(qiáng)的生命活力。形聲字是以象形字為基礎(chǔ)，取兩個(gè)或兩個(gè)以上現(xiàn)成的字體結(jié)合而成。其中一個(gè)表示新字的意義，謂之形符（或義符）；另一個(gè)表示新字的讀音，謂之聲符。我們說象形字是漢字（篆書）的基礎(chǔ)，用它來組成很多形聲、表義或者其他類型的字，不是沒有根據(jù)的。

了解了篆書的“三要素”，這對(duì)于寫好篆書，使篆書具有生命活力有一定幫助。篆書是篆刻的基本素材，也是學(xué)好篆刻的重要一步?；A(chǔ)不牢，地動(dòng)山搖。研習(xí)篆刻，必須把篆文這個(gè)基礎(chǔ)打好，非下苦功夫不可。

二、 刀法

古人大家用刀，不外用沖刀、切刀兩大宗。清代林德澍說：“刻印刀法只有沖刀和切刀?！边€認(rèn)為“沖刀為上，切刀次之，中有單刀、復(fù)刀，千古不易?！泵鞔蕰D在印章集中說：“刀法者，運(yùn)刀之法，宜心手相應(yīng)，自各得其妙?！鄙朴玫墩撸ё?nèi)f化，目的在于有其精神。所謂“精神”，實(shí)際上是要巧用刀法，為作品創(chuàng)造出生氣勃勃的韻味來。一件好的篆刻作品，首先要看它是否具有強(qiáng)烈的生命意趣，有說不出的美感。富有生命意氣的篆刻作品，就能使欣賞者感動(dòng)，有吸引力，否則不是一件好的篆刻作品。

1、對(duì)刀法的再認(rèn)識(shí)

以前，我們?cè)谧虒?shí)踐過程中，總以為一件好的篆刻作品主要來自于運(yùn)刀，只要學(xué)會(huì)了沖刀和切刀的方法，就能創(chuàng)作出好的作品，其實(shí)不然。甘旸指出：“文有朱白，印有大小，字有稀密，畫有曲直，不可一慨率意。當(dāng)審去往浮沉，婉轉(zhuǎn)高下，則運(yùn)刀之利鈍，如大則用肱力宜重，小則指力宜輕，粗則宜沉，細(xì)則宜浮，曲則婉轉(zhuǎn)而有筋脈，直則剛健而有精神，勿涉死板軟俗?！边@段文字說明了篆刻者在創(chuàng)作過程中，要善于把篆法功力和雕刻功力有機(jī)結(jié)合起來，融匯成一種更高的智慧、能量，創(chuàng)造出更有深邃的藝術(shù)作品來?！肮P有意，善用意者，馳騁合度；刀有鋒，善用鋒者，裁頓為法?！保鞒踢h(yuǎn)語）就是說，刀法不但要把篆文的形態(tài)、力度、精神充分表現(xiàn)出來，還要對(duì)其進(jìn)行再加工（稱之為補(bǔ)刀），再加工的過程，就是要把人的情感、刀石的趣味熔鑄在點(diǎn)線之中，這樣便使抽象的文字符號(hào)變得有“筋骨血肉”、剛健而有精神，從而升華為特殊的篆刻藝術(shù)美。要做到上述幾點(diǎn)，必須將筆情，墨意，刀趣，石味有機(jī)地融貫其中，才能夠達(dá)到篆刻創(chuàng)作藝術(shù)的最高理想境界。

2、刀法的技巧分析

刀法是表現(xiàn)字法、筆法的重要手段。充分表達(dá)篆書的力度和精神是通過以刀刻石所產(chǎn)生的效果來體現(xiàn)的。我國用刀鐫刻文字的歷史悠久，早在3000多年前，甲骨文的鍥刻技法已很成熟。戰(zhàn)國以來隨著印章的廣泛應(yīng)用，鐫刻技法有了更大的發(fā)展。但古代使用的印材堅(jiān)硬，要靠工匠加工，刀法的發(fā)展受到很大限制。至明代石印材廣泛應(yīng)用，文人代替工匠，自篆自刻，通過實(shí)踐與探索，豐富發(fā)展了刀法技藝，極大的提高了刀法的表現(xiàn)能力。明代楊士修刪編的周公瑾《印說》介紹了幾種運(yùn)刀方法。張?jiān)谛猎谄洹蹲⌒姆ā分嘘U述了奏刀之法只有三種，即直入法、切入法、斜入單刀法。這種給刀法賦予多種美妙的名稱，使之神秘化、繁瑣化，人們難以接受。其主要原因，即對(duì)一些概念沒有清楚地加以界定，理解各不相同，有讓學(xué)者難以捉摸的感覺。因而在實(shí)際操作過程中，就要根據(jù)不同情況，對(duì)其加以對(duì)待，為我所用。

3、刀法帶來的各個(gè)流派

篆刻者在鐫刻的過程中，由于刻刀的利純，下刀的輕重，進(jìn)刀緩急，在不同的石質(zhì)上所產(chǎn)生的“刀石味”會(huì)有很大的差別。加之篆刻者的個(gè)人素養(yǎng)，理解能力，書寫水平，在刀石相觸的過程中，也會(huì)帶來很大的差別。逝者如斯，以形成各個(gè)流派問世。明代文彭，對(duì)篆刻藝術(shù)的發(fā)展起了繼往開來的作用。文彭的學(xué)生何震，是皖派的先驅(qū)，用刀生辣、勁悍、剛健，以“猛利”著稱。在文彭、何震的影響下，明代朱簡(jiǎn)利用石材質(zhì)軟易刻、受刀易裂的特點(diǎn)，首創(chuàng)了一種“短刀碎切法”，這種刀法對(duì)后來的浙派諸家影響很大。丁敬的篆刻宗秦漢印篆和前人長處，擅長以切刀法刻印，蒼勁質(zhì)樸，獨(dú)樹一幟，開“浙派”之先河。浙派印家從漢印中汲取營養(yǎng)，并運(yùn)用切刀表現(xiàn)漢印的古拙、辛辣、樸茂的線條，形成一種犀利蒼莽、老辣險(xiǎn)峭的篆刻風(fēng)格。其代表人物有：黃易、奚岡等。到了清代，鄧石如提倡“以書入印”治印理念，把書法的用筆用墨引入篆刻領(lǐng)域，加之刀法蒼勁、渾撲，婀娜多姿，其篆刻成就斐然，為篆刻創(chuàng)作開辟了新路，后人稱之為鄧派。以黃士陵為代表的“黟山派”，以蘇宣為代表的“泗水派”，以汪關(guān)為代表的“婁東派”，以吳昌碩為代表的“吳派”，以及現(xiàn)代以齊白石為代表的“齊派”，等等。在眾多的派別之中，成就較高，影響較大的是“皖、浙”兩派。

三、 章法

用辨證唯物主義覌點(diǎn)指導(dǎo)篆刻創(chuàng)作，是理解和掌握章法問題的切入口。篆刻創(chuàng)作的章法經(jīng)營，實(shí)際上是篆刻家自覺和不自覺地遵循對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，把握主次矛盾及矛盾的主導(dǎo)方面的特點(diǎn)，利用矛盾雙方具有相互相成的作用進(jìn)行處理的過程。篆刻家把諸多不同個(gè)性的點(diǎn)線組合在一起，形成對(duì)比、穿插、顧盼、呼應(yīng)……，將不同的表現(xiàn)力加以綜合，使之成為嶄新的藝術(shù)因素，使文字符號(hào)升華為篆刻藝術(shù)美。

1、虛實(shí)相生的變化

虛和實(shí)，是古代哲學(xué)宇宙覌的一個(gè)重要問題?！疤撜呷f物之始也”，“天之道，虛其無形。”《老子》，虛實(shí)的對(duì)比、呼應(yīng)是構(gòu)成篆刻形式美的重要因素。就技法而言，印是由文字組成，字的朱白為實(shí)，字畫之間的空隙及殘破之處為虛。只有虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，虛實(shí)相生，才顯得靈活生動(dòng)，具有生命力。古今印例比比皆是，這里著重強(qiáng)調(diào)的是對(duì)虛實(shí)關(guān)系如何調(diào)節(jié)的問題，要充分認(rèn)識(shí)實(shí)是虛的基地，虛依實(shí)而生。實(shí)布置得如何，將直接影響到虛的效果。在手法處理上，印人應(yīng)從虛處著眼，從實(shí)處著手，在六個(gè)方面加以考慮。一是充分利用印文結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)和筆勢(shì)，適當(dāng)?shù)丶右哉{(diào)整，巧妙地加以組合，以求虛實(shí)天然成趣。二是制定印文筆畫的粗細(xì)，間隙的大小，變幻多端的加以組合，以構(gòu)成新奇險(xiǎn)絕的虛實(shí)關(guān)系。三是以夸張的手法來增強(qiáng)印文的虛實(shí)的特點(diǎn)，形成鮮明的對(duì)比，以產(chǎn)生奇特的藝術(shù)效果。四是處理好“斷”與“連”的關(guān)系。在一些古璽印里，因受自然條件的腐蝕，線條斷斷續(xù)續(xù)，虛虛實(shí)實(shí)。斷顯得空靈暢氣，連則氣勢(shì)貫通；虛顯得有話說不出，實(shí)則韻味無窮。五是仿效自然殘破形成的虛實(shí)之美。六是適當(dāng)留空，以增強(qiáng)虛實(shí)對(duì)比效果。

2、疏密相間的變化

鄧石如有句名言：“疏處可走馬，密處不通風(fēng)，常計(jì)白當(dāng)黑，奇趣乃生?！苯M成篆刻作品的基本要素是線條，要追求作品的整體效果，對(duì)線條疏密的安排要恰當(dāng)。形成篆刻作品疏密關(guān)系的因素很多，如印文的筆畫多少，點(diǎn)線的長短，線條的收放，用刀的輕重、緩急，印面的殘破程度，間距的大小等。特別是對(duì)筆畫偏旁的組合，或增或減，或挪或讓，或破或殘，主次映襯，呼應(yīng)有情。處理疏密關(guān)系常用的手法，一是利用印文的繁簡(jiǎn)求自然天成；二是用夸張的手法求大疏大密；三是巧妙留空；四是增減筆畫；五是參差錯(cuò)落區(qū)別有致。

3、方圓兼用的變化

一件成功的篆刻作品，并不是一味追求純方或純圓，而是方圓兼用，既平整穩(wěn)定，又有圓曲，奇姿異態(tài)，變化無窮。明代趙宦光在《寒山帚談》中說：“筆法尚圓，過圓則弱而無骨；體裁尚方，過方則剛而無韻。筆圓而用方謂之遒，體方而用圓謂之逸。逸近于媚，遒近于疏；媚則俗，疏則野?！弊堂钤诜胶蛨A相互利用，巧妙組合。方為骨，圓為肉；有骨有肉，筋脈貫通。如吳昌碩刻的“園丁”印，兩字外形有方有圓，以圓為主，與方形邊框形成對(duì)比。“園”字上方下圓，與“丁”字之帽上尖圓，下角方，交叉對(duì)比呼應(yīng)。兩字的內(nèi)部，圓中有方，方而復(fù)圓，全印方、圓、弧、直巧妙地熔鑄成一個(gè)有機(jī)整體，妙趣橫生，引人入勝。

4、曲直相參的變化

篆刻是用抽象的線條造形的藝術(shù)。各種線條都有不同的變化，給人帶來美的視角。直線能給人以剛毅、挺拔、堅(jiān)強(qiáng)、單純之感，有陽剛之美。直線中的粗直線有厚重、雄強(qiáng)的感覺，細(xì)直線有明快敏銳的感覺。垂直線則給人以緊張、興奮、突破、沖動(dòng)的感覺。但線條過直則易板，顯得生硬。曲線有陰柔之美，能給人以柔和、輕盈、優(yōu)雅、流暢的感覺。但曲線過多則少骨，顯得軟弱無力。曲與直是相對(duì)的，不是絕對(duì)的，辯證地處理好這一對(duì)關(guān)系，可以使直與曲的藝術(shù)水平達(dá)到相當(dāng)高的程度。如很有名的漢印“大陽長印”和“別都司馬”，筆畫粗壯，雄強(qiáng)有力，初看似橫平豎直，但細(xì)看平中有微妙的起伏，豎中稍有曲折。筆畫的轉(zhuǎn)折處，非方非圓，非不方不圓，或外圓內(nèi)方。從全印看，在眾多的堅(jiān)挺的線中，又參與少數(shù)的曲線、弧線和斜線，巧妙地將眾多形態(tài)各異的點(diǎn)線組合成一個(gè)和諧的整體，在端莊威嚴(yán)的整體美中，又有靈動(dòng)之趣，耐人尋味。

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