安塞姆.基弗的繪畫個(gè)性與藝術(shù)立場(chǎng)

安塞姆•基弗（1945－），德國(guó)新表現(xiàn)主義代表畫家，被稱為“成長(zhǎng)于第三帝國(guó)廢墟之中的畫界詩(shī)人”。新表現(xiàn)主義興起于20世紀(jì)七八十年代之交的德國(guó)，是對(duì)表現(xiàn)主義的延續(xù)和發(fā)展。該流派以存在主義哲學(xué)為精神指導(dǎo)，以抽象主義為創(chuàng)作指南，是一個(gè)頗具現(xiàn)代性的創(chuàng)作流派，被公認(rèn)為德國(guó)20世紀(jì)最重要的流派之一?；デ『贸錾谠摿髋傻姆睒s發(fā)展時(shí)期，在適合的歷史土壤滋育下，爆發(fā)出了天才般的創(chuàng)作才能?；コ錾谝粋€(gè)特殊的歷史世間節(jié)點(diǎn)，1945年，這是二戰(zhàn)中德國(guó)戰(zhàn)敗的那一年，特殊的歷史環(huán)境對(duì)他創(chuàng)作的影響持續(xù)一生。他雖然沒有感受到硝煙彌漫的戰(zhàn)火，但卻親眼目睹了戰(zhàn)后的滿目瘡痍。作為一個(gè)德國(guó)人，他具有與生俱來(lái)的那種強(qiáng)烈的、高高在上的文化自尊心和歷史榮譽(yù)感，但是戰(zhàn)敗的現(xiàn)實(shí)和一片蕭條的國(guó)家讓他產(chǎn)生巨大的心理失落感，而繪畫正是他發(fā)泄心中種種復(fù)雜情緒的有效途徑。作為德國(guó)戰(zhàn)后成長(zhǎng)起來(lái)的藝術(shù)家，他自覺的將自己的藝術(shù)創(chuàng)作于德國(guó)歷史和德意志的民族觀念緊密的聯(lián)系在一起。他的作品非常大膽，自由聯(lián)想、自由表現(xiàn)，一任情感肆無(wú)忌憚的表達(dá)，從他的作品中，讀者能夠感受到率真的感情。基弗的成功是時(shí)勢(shì)造英雄，他是特殊歷史時(shí)期的產(chǎn)兒，同時(shí)也與其獨(dú)特的繪畫個(gè)性與鮮明的藝術(shù)立場(chǎng)是分不開的。本文將從三個(gè)方面展開論述，著重探討基弗作品中所隱喻出來(lái)的濃厚的歷史情緒以及凄涼悲壯的美感。

一、安塞姆•基弗的繪畫個(gè)性

安塞姆•基弗被公認(rèn)為德國(guó)當(dāng)代杰出的藝術(shù)家和美術(shù)家。他的作品具有隱晦的象征意義和一種悲涼的詩(shī)意。他的作品往往能夠透過歷史表象，深入到最本質(zhì)的深處，在不斷地追尋過程中，他感到深深的痛苦和迷茫，他將自己的情感毫無(wú)保留的傾注在作品之中。    

首先，熱衷于對(duì)德國(guó)歷史的表現(xiàn)。安塞姆•基弗 的創(chuàng)作是大膽的，即使戰(zhàn)后德國(guó)人普遍對(duì)歷史采取一種不回避的態(tài)度，但是戰(zhàn)后政治和納粹仍然是一個(gè)諱莫如深的敏感話題，但他并不有意的避免這個(gè)話題，反而在他的作品中表現(xiàn)出濃厚卻又微妙的政治情懷的內(nèi)容?；ナ堑聡?guó)新表現(xiàn)主義的代表人物，他的作品大都取材于歷史，是對(duì)德國(guó)納粹歷史的生動(dòng)反映。在他的作品中讀者可以感受到孕育在作品中的濃厚的民族情結(jié)和歷史情緒，他尊重歷史，正視歷史，注重對(duì)歷史文脈的延續(xù)。他的作品中單純敘事性的內(nèi)容很少，具有一種強(qiáng)烈的象征意味。很多作品的命名和構(gòu)思都取材于歷史，比如《德國(guó)精神英雄們》《條頓堡森林的戰(zhàn)斗》《滑鐵盧》等等，透過這些作品讀者可以感受到蘊(yùn)藏在其作品中的“墳?zāi)埂?、“毀滅”、“凝重”、“滄桑”、“廢墟”、“死亡”、“希望”等意象，一種莫名的歷史滄桑之感涌上心間。既是對(duì)已經(jīng)逝去的歷史的哀悼與追憶，也充滿對(duì)對(duì)未來(lái)生活的希望與期盼。

其次，特殊的創(chuàng)作材料?；ジ矣诖蚱瞥Ｒ?guī)，主要表現(xiàn)在他對(duì)繪畫材料的選擇上。他對(duì)金屬材料和天然的未經(jīng)加工的材料有一種近乎瘋狂的熱愛和執(zhí)著。他所使用的物質(zhì)材料十分豐富，而且每種材料都代表一種不同的繪畫語(yǔ)言。他利用不同材料的屬性和特質(zhì)的明顯區(qū)別，形成不同感覺的肌理，帶給觀眾前所未有的視覺體驗(yàn)?；ヮ嵏擦瞬牧显谌藗冃哪恐械某Ｒ?guī)的用途和方法，稻草、鉛灰燼、石頭、樹葉、鋼鐵等是他經(jīng)常使用的物質(zhì)材料。特殊的創(chuàng)作材料使基弗的創(chuàng)作從表現(xiàn)內(nèi)容到表達(dá)手段都極具個(gè)性，與眾不同。同時(shí)也給他的作品帶來(lái)了無(wú)比震撼的力量?；タ梢员灰暈槭敲佬g(shù)史上對(duì)創(chuàng)作材料以及創(chuàng)作媒介的演變當(dāng)中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。比如創(chuàng)作于1882年的《流浪者之歌》所使用的材料包括油彩、丙烯、乳膠和圖片；創(chuàng)作于1990年的《歷史之書以鉛板、灰燼和人發(fā)作為物質(zhì)材料》；創(chuàng)作于2000年的作品《放射》以油彩、乳膠和鉛為主。他完全打破了繪畫種類與繪畫材料的界限，創(chuàng)造出了屬于自己的獨(dú)特的畫面的肌理和紋理。

   二、安塞姆•基弗的藝術(shù)立場(chǎng)

    繪畫只是一種手段和媒介，都是基弗利用的對(duì)象，他用以表達(dá)主觀情緒和心理活動(dòng)。雖然表現(xiàn)的內(nèi)容是歷史的，但創(chuàng)作方法卻是現(xiàn)代的。他的繪畫風(fēng)格偏于粗狂，有一種原始的張力。他的作品是壓抑的同時(shí)又飽含著濃烈的情感，是對(duì)德國(guó)戰(zhàn)敗后歷史反思，隱隱的散發(fā)出一種屬于歷史的悲愴的心態(tài)。這些都是屬于他作品中獨(dú)特的精神力量，也是多年以來(lái)他所一直堅(jiān)持的藝術(shù)立場(chǎng)。

    首先，鮮明的時(shí)代特征和民族印記。以基弗為代表的一批藝術(shù)家他們的作品屬于一個(gè)時(shí)代的集體記憶。面對(duì)納粹統(tǒng)治時(shí)期留下的恐怖的記憶，以及給各國(guó)帶來(lái)的毀滅性的文化災(zāi)難，基弗選擇一種獨(dú)特的創(chuàng)作方法來(lái)宣泄縈繞在心中的種種困惑。通常，他會(huì)將多種不同質(zhì)的材料綜合在一起進(jìn)行創(chuàng)作。他的代表作品《BOOK》就是使用特殊的金屬材料做成的。整個(gè)作品的主體是由鉛皮架構(gòu)而成的。顏色以灰色為主，灰色屬冷色調(diào)，一般會(huì)給人以蕭條和凄涼的感覺。這些由鉛皮做成的書籍凌亂的擺放在書架上，斑駁的銹跡以及經(jīng)過精心設(shè)計(jì)卷起的一角，讓整個(gè)書架充滿了一種歷史年代感。仿佛經(jīng)過戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮，在戰(zhàn)爭(zhēng)中差點(diǎn)被燒毀，很幸運(yùn)的被保存下來(lái)。很自然的喚起對(duì)戰(zhàn)時(shí)相關(guān)事物和事件的聯(lián)想。由小小的一部作品折射出整個(gè)時(shí)代的關(guān)照?；サ拇蠖鄶?shù)作品都有著特殊的時(shí)代記憶和民族印記，凝聚著德意志民族對(duì)法西斯政權(quán)給本民族以及整個(gè)人類帶來(lái)的毀滅性災(zāi)難的理性反思和思考。

    其次，作品中蘊(yùn)含著巨大的精神力量?；ナ且晃凰囆g(shù)家，卻又更像是一位思想家和哲學(xué)家。他憑借著對(duì)世界、對(duì)歷史的獨(dú)特的認(rèn)知方式，肩負(fù)著神圣的歷史責(zé)任感和使命感，創(chuàng)造出一種獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)他對(duì)所生存的物質(zhì)世界以及精神世界的理解。這種理解承載著沉甸甸的夢(mèng)想，是他對(duì)自己藝術(shù)理想的精準(zhǔn)表達(dá)?？v觀基弗的作品，整體給讀者的感覺好像他的作品是從廢墟之中建立起來(lái)的，這是因?yàn)樗淖髌分杏性S多符號(hào)化的意象，也是他作品中出現(xiàn)頻率較高的意象。比如廢墟，這是對(duì)德國(guó)戰(zhàn)后一片荒蕪景象的藝術(shù)化和象征化的表現(xiàn)；比如向日葵，戰(zhàn)爭(zhēng)摧毀了德意志民族幾千年以來(lái)積累下的文化，一夜之間毀于一旦，但是戰(zhàn)爭(zhēng)卻不能摧毀德意志人民的堅(jiān)強(qiáng)意志，也不能摧毀他們睿智的思想。向日葵象征著無(wú)限的生機(jī)與活力，是藝術(shù)家本人對(duì)一個(gè)國(guó)家所寄予的生生不息的希望。綜上，基弗是一個(gè)有良知的、責(zé)任感的藝術(shù)家，他的作品中蘊(yùn)藏著無(wú)限的人文關(guān)懷。

三、安塞姆•基弗帶來(lái)的藝術(shù)思考和啟發(fā)

任何一件藝術(shù)作品都不是憑空產(chǎn)生的，都是作家生活中的感受的客觀具象化。作家的藝術(shù)觀是他的生活態(tài)度的具體體現(xiàn)，或是積極向上的，或是消極頹廢的，亦或是以消極的方式來(lái)表達(dá)積極的內(nèi)容。雖然表達(dá)的途徑和方式略有不同，但最終的指向是相同的?；ド瞄L(zhǎng)雕塑、美術(shù)、綜合繪畫等等多種多樣的藝術(shù)形式，他的作品都有著豐富的象征意義，帶給我們以啟迪和思考。

首先，基弗熱衷于從詩(shī)歌和神話中汲取營(yíng)養(yǎng)。詩(shī)歌和神話故事是一個(gè)民族最厚重的文化積淀。這是每個(gè)民族智慧的起源和思想的結(jié)晶，是后世藝術(shù)創(chuàng)作取之不盡用之不竭的藝術(shù)寶藏?；サ淖髌烦錆M了神秘主義和象征的意味，這與他對(duì)取自于遠(yuǎn)古神話的熱愛密不可分。在他作品的靈感來(lái)源非常豐富，取自于世界各國(guó)的神話，諸如北歐、古希臘、埃及、早期基督教和猶太神秘主義中的神話都是他所熱衷表現(xiàn)的對(duì)象。比如他的作品《瑪格麗特》就來(lái)源于德國(guó)家喻戶曉的歌德《浮士德》中悲劇女主人公的名字，具有明顯的象征意義；基弗創(chuàng)作于1974年的作品《父親允諾給我一把劍》取材于德國(guó)民間史詩(shī)《尼伯龍根之歌》。這是能夠體現(xiàn)本德意志民族品格的偉大詩(shī)作，基弗采用這一神話來(lái)反映納粹期間的德國(guó)歷史。將段劍比喻成德國(guó)人當(dāng)時(shí)心中完美的納粹英雄形象，而事實(shí)上，段劍的主人齊格飛才是真正的少年英雄，以此來(lái)表現(xiàn)基弗對(duì)德國(guó)歷史的反思與警醒。

其次，基弗的作品給我們留下了太多的啟發(fā)與思考。從某種意義上來(lái)講，基弗就是德國(guó)歷史的一面鏡子，透過基弗德國(guó)繪畫背后的很多有深意的東西都顯現(xiàn)出來(lái)。基弗的繪畫沒有墨守成規(guī)，大膽天賦傳統(tǒng)。對(duì)繪畫方法和繪畫媒介都進(jìn)行大膽的創(chuàng)新，使繪畫領(lǐng)域出現(xiàn)了前所未有的多元化特征，對(duì)以后乃至我們今天的繪畫藝術(shù)探究有著直接而深遠(yuǎn)的意義。民族的才是世界的，越是民族的東西就越具有藝術(shù)價(jià)值和魅力，我們不必盲目的從其他國(guó)家的歷史中汲取營(yíng)養(yǎng)。我們需要借鑒的是方法和精神，以基弗為代表的德國(guó)新表現(xiàn)主義扎根于德國(guó)歷史，以此作為支撐的精神。而我們所缺乏的恰恰就是這種屬于自己的精神支撐。

基弗是當(dāng)代德國(guó)頗具影響力的一位藝術(shù)家，是德國(guó)藝術(shù)領(lǐng)域中當(dāng)之無(wú)愧的大家。本文以其具體作品為例，著重論述了基弗繪畫個(gè)性與藝術(shù)立場(chǎng)兩個(gè)問題，以期能夠?qū)θ嫔钊肜斫饣ケ救艘约八淖髌诽峁┮粋€(gè)新的突破口。

本文來(lái)源：http://m.00559.cn/w/zw/1534.html 《芒種》